從中日天氣預(yù)報(bào)用語探究日本文化的曖昧性

摘 要：語言是文化的載體，是一個(gè)國家民族性格特征的反映。中國和日本雖是一衣帶水的鄰國，但兩國在語言表達(dá)上有著各自的特征。中國人說話比較簡(jiǎn)單直率，而日本人說話則比較委婉，把自己的想法隱藏在表象之下是日語的一大特征，所以日本的天氣預(yù)報(bào)用語給人的感覺是模糊不清、很含蓄。本文擬通過對(duì)中日天氣預(yù)報(bào)用語的研究，來考察日本文化的曖昧性的根源以及對(duì)它的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：中日；天氣預(yù)報(bào)；文化；曖昧性

作者簡(jiǎn)介：于廷廷（1993.3-），女，漢族，山東德州人，魯東大學(xué)外國語學(xué)院外國語言文學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：日本文化.

[中圖分類號(hào)]：G11 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

一、天氣預(yù)報(bào)用語的曖昧性

由于文化的差異，中日兩國在天氣預(yù)報(bào)用語上存在著很明顯的區(qū)別。首先，在CCTV1的天氣預(yù)報(bào)中，我們經(jīng)常會(huì)聽到“華北地區(qū)今天夜間到明天白天有小到中雨”、“明天氣溫升高”和“華南地區(qū)將會(huì)迎來一股冷空氣”等內(nèi)容，而在日本的天氣預(yù)報(bào)中，我們經(jīng)常聽到的是“預(yù)計(jì)關(guān)東地區(qū)氣溫下降”、“恐怕明天會(huì)有暴雨”、“北海道地區(qū)可能會(huì)有積雪”等等，我們可以發(fā)現(xiàn)在日本的天氣預(yù)報(bào)中，“預(yù)計(jì)”、“可能”、“恐怕”和“好像”等表示推量的詞語出現(xiàn)的頻率比較高，單純的陳述性用語很少，因此，我們可以知道，中國天氣預(yù)報(bào)用語多為陳述性用語，而日本的多為推量性用語。并且中國的天氣預(yù)報(bào)用語比較整齊，給人的感覺是可信度很高，而日本的推量性用語則給人一種曖昧的感覺。

另外，中國的天氣預(yù)報(bào)中經(jīng)常會(huì)說“華北地區(qū)不會(huì)有強(qiáng)降溫”或者“東部沿海地區(qū)不會(huì)出現(xiàn)大風(fēng)天氣”等肯定的表達(dá)方式，但是日本的天氣預(yù)報(bào)中很少說“不”，這也是日本人的一個(gè)性格特征，不輕易說“不”就是不張揚(yáng)自己，不把問題絕對(duì)化，秉承著中庸之道，給自己和他人都留有余地。筆者認(rèn)為日本天氣預(yù)報(bào)用語的曖昧表達(dá)與文化的曖昧性有關(guān)。

二、文化的曖昧性的根源

日本文化的曖昧性受自然環(huán)境的影響。日本位于亞歐大陸的東部，是一個(gè)呈南北弓形的島國。由于位于環(huán)太平洋地震帶上，因此很容易發(fā)生地震、臺(tái)風(fēng)、泥石流等自然災(zāi)害。日本國土狹小人口很集中，一旦發(fā)生自然災(zāi)害受災(zāi)面積很大。因此日本人的思維和行為模式受環(huán)境影響很大。由于日本獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，他們生活在自己的圈子里，不愿意與外面的世界有過多的糾葛，也害怕被侵略，所以說話做事都是模棱兩可的態(tài)度，這其實(shí)也是日本人智慧的體現(xiàn)。

日本文化的曖昧性受集團(tuán)意識(shí)的影響。受古代稻作農(nóng)業(yè)的影響，日本人的集團(tuán)意識(shí)特別強(qiáng)烈。進(jìn)入彌生時(shí)代以后，由于水稻的大量栽培，在地域社會(huì)中，共同的農(nóng)業(yè)設(shè)施增多，人與人之間的羈絆加深。如果以自己的行動(dòng)為中心，容易給別人添麻煩，因此，日本人特別重視與他人之間的協(xié)調(diào)，當(dāng)與他人的意見不一致時(shí)，更加注重他人的感受，在交際中為了避免摩擦和沖突，經(jīng)常使用曖昧的表達(dá)，這樣既調(diào)解了氣氛，又增強(qiáng)了人際關(guān)系。

日本文化的曖昧性受恥意識(shí)的影響。語言是一個(gè)國家民族性格特征的反映。日本文化的曖昧性雖然受自然環(huán)境和歷史文化的影響，但更深層次上和這個(gè)國家的民族性格有關(guān)系。“恥意識(shí)”在日本人的生活中占有十分重要的位置。日本人害怕被孤立，所以，比起主張自己的意見，日本人更喜歡和周圍的人保持一致。恥意識(shí)在人們的思想中根深蒂固，所以為了不被嘲笑，不使自己感到羞恥，日本人采用保護(hù)自己的方式，隱藏自己的內(nèi)心真實(shí)想法，更加注重周圍人的感受。

三、對(duì)文化的曖昧性的認(rèn)識(shí)

日本文化的曖昧性既促進(jìn)了序列社會(huì)的發(fā)展，又調(diào)和了人際關(guān)系。日本是一個(gè)無論公司還是學(xué)校，序列都特別明顯的社會(huì)，他們特備注重上下關(guān)系和長(zhǎng)幼關(guān)系，我們經(jīng)常可以看到新聞報(bào)道上贊美日本人守秩序，即使幾萬人的會(huì)場(chǎng)，事后也不會(huì)留下一片垃圾。另一個(gè)方面是調(diào)和了人際關(guān)系，圣德太子在十七條憲法的開頭寫到以和為貴，無忤為宗。意思就是要講求和睦，另外日本也被稱為大和民族，可見日本人特別重視和睦。日本這種文化的曖昧性緩和了矛盾，調(diào)和了人際關(guān)系。

任何事情都有兩面性，這種文化的曖昧性也有不好的方面。日本人有場(chǎng)面話和真心話之分，為了和他人步調(diào)一致，照顧他人的感受，日本人經(jīng)常隱藏自己的內(nèi)心說一些場(chǎng)面話，這樣的主動(dòng)迎合別人，容易造成個(gè)性的缺失，日本人從校服統(tǒng)一到思想統(tǒng)一，這樣的沒有個(gè)性不利于長(zhǎng)期發(fā)展。另外，這種文化的曖昧性也容易造成責(zé)任感的缺失。日本人說話做事采用曖昧的態(tài)度其實(shí)是為了避免責(zé)任和分散責(zé)任。中日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但是日本社會(huì)群體對(duì)此抱著曖昧的態(tài)度。一部分人拒絕承認(rèn)這一事實(shí)，意圖篡改歷史，另一部分人承認(rèn)自己的侵略行為，對(duì)中國抱有負(fù)罪感。從對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度可以看出日本人責(zé)任感的缺失，這種責(zé)任感的缺失與文化的曖昧性有很深的關(guān)系。

四、結(jié)論

通過中日天氣預(yù)報(bào)用語的分析，我們知道中國多用陳述性用語，日本多是推量性用語，語言與文化緊密相連，我們探討了文化的曖昧性的根源，對(duì)它的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的研究使我們對(duì)之有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

日本文化的曖昧性雖然受到很多批判，但是每個(gè)國家都有自己的文化特征，日本的曖昧文化是根植于民族性格，并受到自然環(huán)境和歷史文化的影響而逐漸形成的，雖然在與日本人的交往中會(huì)感到困惑和麻煩，但是在維持人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧這一方面還是值得我們學(xué)習(xí)的，作為外語學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)該理解并尊重日本這種獨(dú)特的文化。

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