淺談生活教育理論在幼兒閱讀活動中的實踐

曾曉洋+++羅芳

摘 要：陶行知的生活教育理論包括“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。其主要思想就是要求教育同生活實際相聯(lián)系，不能脫離社會生活，教育要為改革社會生活而服務(wù)。

關(guān)鍵詞：生活教育理論；幼兒；閱讀

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2017）02-114-01

生活教育理論是我國著名教育家陶行知教育思想的核心，陶行知先生是我國現(xiàn)代偉大的人民教育家，同時又是一位偉大的思想家、革命家，是我國現(xiàn)代教育建設(shè)和改革的先行者和典范。他的“生活教育”理論是其光輝思想的典范，對當(dāng)今的教育改革有很大的啟發(fā)意義。陶行知的生活教育理論包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。其主要思想就是要求教育同生活實際相聯(lián)系，不能脫離社會生活，教育要為改革社會生活而服務(wù)。

陶行知的“生活教育”理論最初起源于杜威，他用自己所學(xué)知識結(jié)合中國的實際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。其理論由 “生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”三部分組成，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。他強(qiáng)調(diào)教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。重視教育與社會實踐的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)社會與學(xué)校的一致性，提倡學(xué)校教育要敞開大門，面向社會，面向生活，要把整個社會辦成學(xué)校，把生活場所當(dāng)作教育的場所。陶先生還非常提倡在實踐體驗中學(xué)習(xí)，他說：“行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才是真知的收獲?！?這就告訴我們，幼兒園的教育要面向現(xiàn)實生活，在生活中實施，要注重讓幼兒操作、體驗，以獲得生活的經(jīng)驗，才能有現(xiàn)實成效。

幼兒的年齡特點和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。幼兒的認(rèn)知過程是整體的，只有將生活教育與其他教育有機(jī)結(jié)合、相互滲透，才符合幼兒認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，更有效激發(fā)幼兒生活、學(xué)習(xí)的欲望。幼兒的年齡決定他們無法理解抽象的概念，許多知識只有在生活中，在解決問題的過程中才能領(lǐng)會?！缎戮V要》也將幼兒快樂學(xué)習(xí)、生活、成長提到了重要的位置，多次強(qiáng)調(diào) “體驗”、“感受”、“樂意”、“喜歡”等，突出了情感、態(tài)度、個性、興趣等方面的價值取向。興趣和愉快將有效激發(fā)幼兒積極參與各項活動，這決定了生活教育是符合幼兒發(fā)展規(guī)律的一種教育模式。在幼兒園實施生活教育將有效調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)、生活的積極性。為了激發(fā)幼兒的閱讀興趣，教師可以從以下幾點入手：

一、教材生活化。

閱讀的第一個重要環(huán)節(jié)就是選擇好的教材。法國著名文學(xué)史家保羅·亞哲爾認(rèn)為： 忠實于藝術(shù)的書； 可以解放兒童的心， 使他們喜悅的書； 能把人類高貴的感情吹進(jìn)兒童心靈的書； 承認(rèn)游戲是重要的、不可或缺的活動的書； 幫助孩子認(rèn)識人性———人類心情的書； 含有高尚道德的書是好的書。這告訴我們挑選好的教材，要時刻堅持以兒童為本位的原則，充分考慮兒童的年齡特點，閱讀興趣，知識經(jīng)驗等綜合因素，以審美功能為主， 娛樂、認(rèn)知、教育功能并重， 著眼于兒童的精神成長。總的來說，閱讀就是要以生活中的幼兒為基礎(chǔ)，去豐富幼兒的精神。在選取閱讀教材時，我們教師應(yīng)該盡量選擇與我們幼兒生活相接近的教材，或者讓幼兒能夠感興趣的教材，《小貓釣魚》是一個經(jīng)典流傳的故事，它的選材是幼兒們最喜歡的小動物，在故事情節(jié)的描寫中又生動活潑，所以稱為經(jīng)典?！堆┖⒆印芬彩且粋€經(jīng)典而又感人的小故事，每每當(dāng)我講訴這個故事是幼兒都能夠融入到情境中來，因為在我們幼兒的已有經(jīng)驗中，他們能夠理解與親人離別的不舍與痛苦，也曾有過堆雪人的經(jīng)驗，這樣對我們的故事的理解才能夠透徹。

二、教學(xué)情境生活化。

生活教育不僅體現(xiàn)在課堂活動中，更要充分利用生活中的有利資源。在幼兒教育中更是如此，幼兒的以直觀行動思維為主。直觀行動思維是指以直觀的、行動的方式進(jìn)行的思維。直觀行動思維的主要特征是思維依賴于一定的情境，直觀的情境更利于幼兒理解閱讀的內(nèi)容，如閱讀詩歌《春天的顏色》時，要幼兒憑空想象春天是什么顏色的？春天有哪些顏色？幼兒是想象不出來的，但是如果我們將“課堂”搬到“春天里”那幼兒就有想象的依據(jù)，對于詩歌的理解也會更加容易。在我們的教學(xué)中，不僅僅是閱讀活動，語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)活動也可以融入生活中，讓幼兒更易接受。

三、教學(xué)方法生活化。

在教學(xué)中我們可以激勵幼兒自主探究毛澤東曾說過“要想知道梨子的味道，必須要嘗一嘗”。百聞不如一見，實踐出真知，在閱讀活動中也是如此。如閱讀詩歌《月兒》時，可以讓家長先帶幼兒看一次日落月出，觀察月亮在不同時間的各種形態(tài)。那么在閱讀詩歌時，幼兒就能更加有興趣去閱讀。在閱讀各種故事時，我們可以要幼兒選擇自己喜歡的角色去進(jìn)行角色扮演游戲，從扮演角色中去了解角色的心情或者是個性，在游戲中學(xué)習(xí)更能激發(fā)幼兒的積極性。閱讀對幼兒來說不僅是一個促進(jìn)各方面能力發(fā)展的過程，更是一個享受的過程。讓他們看完、聽完、想完一個完整的故事，是對故事的尊重，也是對閱讀的尊重。孩子們根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己感興趣的內(nèi)容，坐著或趴著或躺著翻來覆去的進(jìn)行閱讀，那是一種非常愜意的享受。

陶行知的“生活教育”對我們的幼兒閱讀活動具有很大的指導(dǎo)意義，無論是在教學(xué)理念還是教材選擇，教學(xué)方法上等方面都對我們具有重大意義，閱讀就是一支蠟燭，生活教育理論是火柴，只要我們教師立足于生活，敢于創(chuàng)造，從生活中取材，去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，研究適合幼兒的閱讀方法，就能將那根蠟燭點亮。