讀書(shū)如熬粥

我的母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問(wèn)母親何以燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來(lái)的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持續(xù)?！?/p>

是的，要熬一鍋好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那種不加附加值的實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來(lái)熬，用“文火”易熬透，既能保持營(yíng)養(yǎng)成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還得有耐心，須持續(xù)。一鍋好粥，少說(shuō)得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙，令我想及讀書(shū)。細(xì)細(xì)回味一番，讀書(shū)不正如熬粥一般嗎？

是啊，讀書(shū)之法，貴在選擇。要多讀經(jīng)典好書(shū)，經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，它們總是超越時(shí)代，歷久彌新的。讀經(jīng)典，你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對(duì)話中得到陶冶。秘魯作家略薩說(shuō)：“如果一個(gè)人不讀書(shū)，或者很少讀書(shū)，或者只讀‘垃圾書(shū)，他可能會(huì)說(shuō)話，但是永遠(yuǎn)只能說(shuō)那點(diǎn)事情，因?yàn)樗脕?lái)表達(dá)的詞匯量十分有限。不僅是詞匯的限制，同時(shí)又是智力和想象力的限制，是知識(shí)和思想貧乏的表現(xiàn)。”略薩對(duì)閱讀經(jīng)典的真諦作了深刻的詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人，一個(gè)常讀好書(shū)的人，更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。

讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書(shū)的，粗枝大葉也不會(huì)有任何效果。讀書(shū)須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細(xì)細(xì)咀嚼。讀書(shū)是一個(gè)人的心靈之旅，拿到一本書(shū)看到書(shū)名時(shí)，就像在長(zhǎng)途汽車站的站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地，它意味著什么，暫時(shí)你還不知道，你只是向往。然后，你打開(kāi)書(shū)本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說(shuō)，最幸福的旅行是那種沿途風(fēng)光無(wú)限、刺激浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個(gè)全新的世界在書(shū)本中向你次第展開(kāi)。按高爾基的說(shuō)法，就是閱讀向你“打開(kāi)了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會(huì)覺(jué)得處處皆風(fēng)景。

讀書(shū)之法，貴在持之以恒。不能心血來(lái)潮，高興時(shí)拼命讀，興頭過(guò)后就丟棄一旁。真要讀書(shū)，須善耐寂寞，甘守孤獨(dú)。從某種意義上說(shuō)，閱讀是一種孤獨(dú)，它更適合于獨(dú)啜。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào)，你就感到厭煩無(wú)味，就與讀書(shū)漸離漸遠(yuǎn)，這樣只會(huì)徒勞無(wú)功。堅(jiān)持讀書(shū)，須有目標(biāo)追求。這方面，國(guó)學(xué)大師陳寅恪便是典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說(shuō)：“那時(shí)在德國(guó)的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個(gè)是‘寧國(guó)府門(mén)前的一對(duì)石獅子”。意思是說(shuō)，他們對(duì)讀書(shū)對(duì)學(xué)問(wèn)頗有定力。這種咬定目標(biāo)、堅(jiān)持不懈的定力，值得每個(gè)讀書(shū)人學(xué)習(xí)。讀書(shū)要做到恒久有定力，對(duì)那些以忙為由而少讀書(shū)、不讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)更是如此。胡耀邦同志曾說(shuō)過(guò)一句話：“你要多讀書(shū)，就要少打撲克，少跳舞，少看電影?！笨刹皇菃?？時(shí)間擠擠總是有的，就看你舍不舍得少打點(diǎn)撲克麻將了。

讀書(shū)如熬粥，也要遵循“好米、文火、持續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，融進(jìn)一個(gè)人的血液、精神、行動(dòng)之中，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。

（作者趙暢，選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年2月23日）

讀寫(xiě)對(duì)接

這是一篇以喻立論的佳作，文章的喻證藝術(shù)值得我們借鑒。

1.取喻貼切，觀點(diǎn)鮮明。談如何讀書(shū)的文章，切入的角度可以很多。作者從他的生活經(jīng)驗(yàn)中選取“熬粥”作為喻體，通俗，新鮮。喻體“好米、文火、持續(xù)”與本體“讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀”之間的契合度高，作者亮出的鮮明的讀書(shū)觀能帶著濃濃的生活情趣吸引讀者，為讀者所接受。

2.述喻簡(jiǎn)要，喻貫全文。以喻立論的文章，喻體的內(nèi)涵闡述與結(jié)構(gòu)安排必須服從論證的需要，做到適度自然。本文開(kāi)篇提出“熬粥”之喻，簡(jiǎn)明闡述“好米、文火、持續(xù)”的要求，篇幅只占全文的五分之一，作者用一句“熬粥之妙，令我想及讀書(shū)”適時(shí)收住喻體闡述，再用一句反問(wèn)句轉(zhuǎn)入論證，從而保證了文章用于論證部分的主體地位。進(jìn)入主體論證部分，作者還用“讀書(shū)須用‘文火”這樣的句子照應(yīng)喻體，結(jié)尾更是回應(yīng)開(kāi)篇“熬粥”三要素，再次接通喻體與本體的相似點(diǎn)，強(qiáng)化了立論對(duì)于提升人生價(jià)值的特殊意義，使文章顯示喻貫全文、首尾圓合的結(jié)構(gòu)美。

3.用喻多樣，手法靈活。除了“熬粥”之喻貫穿全文外，文章在論證的主題部分還多次設(shè)喻，可謂精彩紛呈。作者或連用“老牛吃草”和長(zhǎng)途旅行這兩個(gè)喻體，補(bǔ)充闡述“文火”之喻的內(nèi)涵，使立論更富生活味和詩(shī)意美；或與引證法結(jié)合，引進(jìn)高爾基的“窗戶”之喻，使論證更有權(quán)威性；或以“獨(dú)啜”為喻否定“心血來(lái)潮”式讀書(shū)；或引入“寧國(guó)府門(mén)前的一對(duì)石獅子”之喻，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)須有定力，從而給“熬粥”之喻增添了厚重感，接著引用胡耀邦同志的一番話，回答怎樣有“定力”之問(wèn)，使論述更深入一層。作者靈活地將喻證法與引證法、例證法和正反對(duì)比證法巧妙結(jié)合，使這篇議論文說(shuō)理更精彩，更有可讀性。

（曹津源）