游錫蘭島

好幾年沒有航海，這次遠(yuǎn)游，在舟中日日和那無限的空際相對，幾片白云，自由舒卷，找不出它的來由和去處。晚上滿天的星，在極靜的境界里頭，兀自不歇地閃動。天風(fēng)海濤，奏那微妙的音樂，侑我清睡。日子很易過，不知不覺到了哥倫波了。

哥倫波在楞伽島，這島土人叫它作錫蘭。我佛世尊，曾經(jīng)三度來這島度人，第三次就在島中最高峰頂上，說了一部楞伽大經(jīng)。相傳有許多眾生，天咧，人咧，神咧，鬼咧，龍咧，夜叉咧，阿乾闥咧，阿修羅咧，都跟著各位菩薩阿羅漢在那里圍繞敬聽。大慧菩薩何了一百零八句偈，世尊句句都把一個非字答了，然后闡發(fā)識流性海的真理。后來這部經(jīng)入中國，便成了禪宗寶典。

我們上岸游山，一眼望見對面一個峰，好像四方城子，土人都是四更天拿著火把爬上去禮拜，那就是世尊說經(jīng)處了。山里頭有一所名勝，叫作坎第。我們雇輛汽車出游，一路上椰子檳榔，漫山遍谷，那葉子就像無數(shù)的彩鳳，迎風(fēng)振翼。還有許多大樹，都是蟠著龍蛇偃蹇的怪藤，上面有些瑣碎的高花，紅如猩血。經(jīng)過好幾處的千尋大壑，樹都滿了，望下去就像汪洋無際的綠海。沿路常常碰著些大象，像位年高德劭的老先生規(guī)行矩步地從樹林里大搖大擺出來。我們渴了，看見路旁小瀑布，就去舀水吃，卻有幾位黝澤可鑒的美人，捧著椰子，當(dāng)場剖開，翠袖殷勤，勸我們飲椰乳。劉子楷新學(xué)會照相，不由分說，把我們和“張黑女碑”照在一個鏡子里了，他自己卻逍遙法外。走了差不多四點鐘，到坎第了。原來這里海拔已經(jīng)三千尺，在萬山環(huán)繞之中，潴出一個大湖。湖邊有個從前錫蘭土酋的故宮，宮外便是臥佛寺。黃公度有名的錫蘭島臥佛詩，詠的就是這處。

從前我們在日本游過箱根日光的湖，后來至瑞士，游過勒蒙四林城的湖，日本的太素，瑞士的太麗，說到湖景之美，我還是推坎第。它還有別的緣故，助長起我們的美感：第一件，它是熱帶里頭的清涼世界，我們在山下，揮汗如雨，一到湖畔，忽然變了春秋佳日；第二件，那古貌古心的荒殿叢祠，喚起我們意識上一種神秘作用，像是到了靈境了。

我們就在湖畔宿了一宵，那天正是舊歷臘月十四，差一二分未圓的月浸在湖心，天上水底兩面鏡子對照，越顯出中邊瑩澈。我們費(fèi)了兩點多鐘，聯(lián)步繞湖一匝。蔣百里說道：“今晚的境界，是永遠(yuǎn)不能忘記的。”我想真是哩！我后來到歐洲，也看了許多好風(fēng)景，只是腦里的影子，已漸漸模糊起來，坎第卻是時時刻刻整個活現(xiàn)哩。

中間有一個笑話，我們步月，張君勱碰著一個土人，就和他攀談。談什么呢？他問那人：你們?yōu)槭裁床桓锩?？鬧得那人瞠目不知所對。諸君評一評：在這種瀟灑出塵的境界，腦子里還是裝滿了政治問題，天下有這種煞風(fēng)景的人嗎？

閑話休提，到晚上三更，大眾歸寢，我便獨自一個，倚欄對月，坐到通宵，把那記得的楞伽經(jīng)默誦幾段，心境的瑩澄開曠，真是未曾得有。天亮了，白云蓋滿一湖。太陽出來，那云變成一條粗練，界破山色，真?zhèn)€是“只好自怡說，不堪持贈君”哩。

程期煎迫，匆匆出山，上得船來，離拔錨只得五分鐘了。

（作者梁啟超，選自《死亡，你不要驕傲》，中國三峽出版社出版）

寫作借鑒

本文寫得自然流暢，瀟灑自如。寫游記，最關(guān)鍵的有三點，一是有順序，二是寫出所游之地的特點，三是突出重點。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。按游覽順序，寫了航海、游山、夜宿、出山返航等事情。寫出了錫蘭島奇異的異域風(fēng)光：“椰子檳榔，漫山遍谷”，許多大樹蟠著怪藤，沿路常常碰著些大象大搖大擺，黝澤可鑒的美人勸我們飲椰乳，坎第大湖是熱帶里頭的清涼世界，湖畔月色瑩澈，湖畔黎明的風(fēng)光奇美……重點寫了山中所見的奇異景象和湖畔風(fēng)光，表現(xiàn)了作者在這佛教圣地感到心境開闊的愉悅之情。

本文的敘述，采用似乎帶著讀者游玩的方式，親切地交流和介紹，如話家常，使讀者如身臨其境。如“諸君評一評：……天下有這種煞風(fēng)景的人嗎？”“真?zhèn)€是‘只好自怡說，不堪持贈君哩”。

本文的語言優(yōu)美，寫美景，用了較多簡潔傳神的比喻修辭，如大象“像位年高德劭的老先生規(guī)行矩步”等?！叭毡镜奶?，瑞士的太麗，說到湖景之美，我還是推坎第”，運(yùn)用對比襯托的手法表現(xiàn)坎第大湖湖景之美。語言有趣味，如“劉子楷新學(xué)會照相，不由分說，把我們和‘張黑女碑照在一個鏡子里了，他自己卻逍遙法外”。稱黑美女為“張黑女碑”，比喻獨特；說朋友“逍遙法外”，幽默詼諧。至于文字中所蘊(yùn)含的文化和見解，那是作者長期修養(yǎng)的自然流露。