淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)與應(yīng)對(duì)措施

王瀟

這個(gè)題目很大，對(duì)于我一個(gè)在校的高中生來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)不知所云。但父親家規(guī)家風(fēng)教育我，無(wú)論是身居廟堂之上，還是行跡于市井之中，無(wú)論你將來(lái)做什么，都永遠(yuǎn)不能忘記中華文化是你的根，更是你的魂！那就讓我身處教室，心憂(yōu)天下一回吧！

一、概念，什么叫文化？

按照《辭?！穼?duì)廣義文化的解釋是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。根據(jù)人們探討某個(gè)事物人數(shù)的多寡則可以把文化分成大文化和小文化。也可以按人種、地域、民族、國(guó)家等對(duì)文化進(jìn)行劃分。文化是人類(lèi)群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類(lèi)群體的整個(gè)生活狀態(tài)。

二、中國(guó)，文化歷史的輝煌

中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史。造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明是中華民族對(duì)世界文明作出的偉大貢獻(xiàn)，它們深刻地影響和推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。

中國(guó)的文學(xué)造詣更是享譽(yù)世界文壇?？鬃?、孟子、老子和莊子這四位古代的文化巨人，以其精辟的語(yǔ)言文字、深邃的思想境界和嚴(yán)謹(jǐn)辯證的哲學(xué)體系在中國(guó)乃至世界文學(xué)史和哲學(xué)史上閃耀著絢麗的光芒。

進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，中國(guó)的科技、教育、文化、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)等各項(xiàng)事業(yè)飛速發(fā)展，令世界矚目。

三、中國(guó)，文化總是很受傷

先說(shuō)秦始皇采納李斯的建議，發(fā)動(dòng)了歷史上駭人聽(tīng)聞的“焚書(shū)坑儒”事件。再說(shuō)，漢武帝將董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想作為了中國(guó)封建王朝中央集權(quán)統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，一走就是2000年。本來(lái)，宋朝既是中國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)、科技最發(fā)達(dá)的朝代，政治風(fēng)氣很是開(kāi)明，也是中國(guó)資本主義開(kāi)始萌芽的時(shí)代。宋朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)和文明程度在當(dāng)時(shí)都是世界第一。但兩宋300余年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱(chēng)為“弱宋”。到了清朝，又大興文字獄。有人肯定會(huì)說(shuō)，清朝編撰有《四庫(kù)全書(shū)》，但當(dāng)代學(xué)者顧關(guān)元先生據(jù)海寧陳乃乾的記載，認(rèn)為所銷(xiāo)毀的書(shū)籍是《四庫(kù)全書(shū)》總數(shù)的十倍。再說(shuō)公元1966年5月，爆發(fā)了一場(chǎng)震驚中外的“文化大革命”事件，很多國(guó)人不分好壞，不明事理，抹去了很多文明的痕跡。

四、現(xiàn)狀，著實(shí)讓人堪憂(yōu)

看看當(dāng)下的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但人們?yōu)槭裁慈狈π腋８?、成就感，很多人狂躁不安，行事相悖，有用的反被別人搶去了，沒(méi)用的又被我們撿回來(lái)。如，我們傳統(tǒng)的端午節(jié)文化被韓國(guó)人申遺了，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的3500多古驗(yàn)方被日本人申請(qǐng)注冊(cè)保護(hù)。究其原因就是缺乏中國(guó)文化的積淀，中華文化精神缺失，導(dǎo)致道德滑坡，一切向錢(qián)看。這就是在全面開(kāi)放的同時(shí)，舶來(lái)文化沖擊華夏每一個(gè)行業(yè)和階層的直接結(jié)果，面對(duì)外來(lái)文化的侵略，我們當(dāng)中還有很多國(guó)人沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。

五、原因，從自身找起

從2000多年前的屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，憤而投江。到司馬遷為寫(xiě)《史記》而忍受腐刑，也不愿按皇帝的意愿改動(dòng)歷史。崖山兵敗，數(shù)十萬(wàn)將士與少帝投海而死也不愿被俘受辱。近代戊戌變法失敗后，譚嗣同為了國(guó)家、民族的發(fā)展大義，毅然選擇主動(dòng)赴死。但到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人攻占南京后，5個(gè)日本兵押著2000中國(guó)人，竟然沒(méi)有人反抗。為什么同樣是中國(guó)人，前后判若兩人？為什么現(xiàn)在我們的GDP總量已是世界第二，物質(zhì)生活得到了極大豐富，但人們普遍沒(méi)有優(yōu)越感、自豪感、幸福指數(shù)？究其原因，那就是我們的根出現(xiàn)了問(wèn)題，傳統(tǒng)文化的根在我們心中生根開(kāi)花結(jié)果已開(kāi)始變形。沒(méi)有了文化自信，導(dǎo)致人們精神空虛，功利圓滑，道德淪喪，唯利是圖。還有一個(gè)原因，就是中國(guó)人太追求進(jìn)步的速度了，經(jīng)濟(jì)與意識(shí)已開(kāi)始分軌離魄，沒(méi)有充裕的時(shí)間消化、吸收，我們自己不重視，誰(shuí)還能去傳承與創(chuàng)新呢？

六、對(duì)策，從傳承中突破

從國(guó)家層面重視中國(guó)傳統(tǒng)文化。國(guó)家應(yīng)出臺(tái)振新中國(guó)傳統(tǒng)文化的意見(jiàn)，從社會(huì)各個(gè)方面予以要求。繼續(xù)在全世界拓展孔子學(xué)院，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被世界人民認(rèn)知，提升中國(guó)影響的軟實(shí)力，不斷提升中國(guó)傳統(tǒng)文化的品質(zhì)和時(shí)代性。

從傳統(tǒng)文化中提純中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的守舊意識(shí)嚴(yán)重、缺乏民主觀念、缺乏法制意識(shí)。只有與時(shí)代相結(jié)合，批判性地傳承才能提純中國(guó)傳統(tǒng)文化，也才能發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化。

從傳統(tǒng)文化中提升民族凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直非常注重家國(guó)情懷，認(rèn)為先有國(guó)，后有家，家是最小國(guó)，國(guó)是最大家，中華民族同宗同源，這對(duì)我們團(tuán)結(jié)海外華僑有非常好的現(xiàn)實(shí)意義。

從傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。從屈原的《國(guó)殤》可以看出古人的愛(ài)國(guó)情懷，從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都可以看出古人在文化中把國(guó)家利益與個(gè)人命運(yùn)緊緊相連，非常值得我們學(xué)習(xí)。

從傳統(tǒng)文化中吸收浪漫主義情懷。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，毛澤東的“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，作為中國(guó)年輕的一代，面對(duì)世界的一體化的浪潮，定要有革命主義浪漫情懷，才能沖破一切困難和險(xiǎn)阻。

從舶來(lái)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)發(fā)展傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化要走向世界，必須要與世界文化相融，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，按毛澤東主席的話(huà)：“古為今用，洋為中用，去其糟粕，取其精華”。

從辯論中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。辯論是最好的學(xué)習(xí)方式，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴是我們最好的傳承。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新不是一蹴而就的，需要我們幾代人的共同努力，個(gè)人的力量雖然是有限的，但眾人拾柴火焰高，相信通過(guò)我們的努力，中國(guó)傳統(tǒng)文化定會(huì)大放異彩，定會(huì)綻放在世界的東方，照亮世界文明前進(jìn)的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇 彤，龐春穎.“舶來(lái)”當(dāng)?shù)?，中?guó)電視文化之殤[J].東西南北，2012（19）：3，14-15.