“條件性預(yù)測(cè)思維法”對(duì)寫作的幫助（下）

賈艷卓

二、條件性預(yù)測(cè)思維法

1.什么是條件性預(yù)測(cè)思維法

用西方哲學(xué)家波普爾的話來(lái)概括就是“在條件C下，有E”。用我們的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“如果有C，那么就會(huì)有E”?！癈”就是設(shè)想的事物存在的一個(gè)條件，如它存在，就可以預(yù)測(cè)相關(guān)事情會(huì)有“E”結(jié)果發(fā)生。關(guān)于對(duì)這一思維方法的理解，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較簡(jiǎn)單的例子就是杜牧《赤壁》一詩(shī)了。詩(shī)云：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

在這首詩(shī)中，杜牧作時(shí)空穿越，想象老天爺如果不給周郎方便，即不刮東風(fēng)會(huì)怎么樣，畢竟天有不測(cè)風(fēng)云。那么，東吳火船攻曹就難以奏效。這就是條件“C”，那么，就可以推測(cè)曹操可能會(huì)獲勝，東吳美女大喬小喬就會(huì)成為曹操銅雀臺(tái)金屋所藏之尤物了，這就是結(jié)果“E”。杜牧寫此詩(shī)感嘆世事之偶然，他認(rèn)為周瑜抗曹應(yīng)該想到“如果東風(fēng)不與方便會(huì)怎樣”，要有預(yù)備方案。不能孤注一擲，把希望只是寄希望于老天爺。

這是人生智慧，處理任何事情都應(yīng)該有這種思維。多想幾種“如果……，就會(huì)……”，做好相應(yīng)預(yù)案準(zhǔn)備，我們就會(huì)有更多的主動(dòng)權(quán)。比如地鐵，“如果電線出現(xiàn)短路，那么照明設(shè)施就會(huì)失效，引起乘客恐慌”。所以，地鐵管理部門都會(huì)有相應(yīng)措施，防止乘客恐慌。

同樣，在“兩虎換位”寓言故事中，兩虎之所以死亡，很重要的原因就是兩虎在換位之前缺少條件性預(yù)測(cè)思維，沒有根據(jù)相關(guān)預(yù)測(cè)做好行動(dòng)預(yù)案。

2.下面我們就來(lái)看一篇學(xué)生運(yùn)用條件預(yù)測(cè)思維法寫出來(lái)的文章，看它究竟好在哪兒。

三思而行，不能“二兒虎”

◎史雪健

生活在這個(gè)物質(zhì)橫流的社會(huì)，總有許多誘惑需要我們面對(duì)，而有些誘惑對(duì)我們是非常有害的。面對(duì)誘惑，我們要做到冷靜思考和嚴(yán)謹(jǐn)行事，做到三思而后行。

寓言故事《兩虎換位》中的兩虎缺的就是這種三思而后行的精神。

故事大意是有一只人工飼養(yǎng)的籠中虎與一只自由自在的林中虎，它倆因互羨對(duì)方的生活而換位生活?；\中虎為了追求自由而進(jìn)入山林，林中虎為了三餐無(wú)憂而進(jìn)了籠子。結(jié)果，原來(lái)的林中虎在籠子內(nèi)雖不缺食物，但得了憂郁癥，憋悶而死；而原來(lái)的籠中虎則因在籠中長(zhǎng)大，不會(huì)捕食而餓死了。

那么，兩虎之死到底是為什么呢？它倆之死就在于只有第一思而缺第二思和第三思。

它倆只憧憬于各自與對(duì)方換位會(huì)怎么好：原來(lái)的籠中虎可以自由奔跑跳躍于山谷原野，長(zhǎng)嘯一聲，百獸聞之喪膽，好不威風(fēng)；原來(lái)的林中虎可以在籠中大快朵頤，吃飽喝足，美美睡上一大覺，再也不用為食物操勞，真愜意也。

但是，它倆各自沒有想第二思：原來(lái)的籠中虎沒有想“如果出去后，我捕不到食物結(jié)果會(huì)怎么樣”；原來(lái)的林中虎沒有想“如果我進(jìn)去后無(wú)聊時(shí)會(huì)怎樣”。

它倆更沒有想第三想：“如果我倆都不適應(yīng)，各自生命都受到威脅時(shí)，能否再退回原位呢？”

很明顯，兩只老虎的腦子用我們唐山話來(lái)講就是“二兒虎”，即人們常說(shuō)的又“二”又“莽撞”。

假如這兩只老虎在事前能夠多加思考，便不難想到它們未來(lái)的命運(yùn)。它們也許不會(huì)互換，結(jié)果也就截然不同了；或者一看換位不行，事前有約再換回去。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

這樣的事并不僅僅存在于寓言故事中。在人們的生活中因有三思而得福和因缺三思而得禍的事是不勝枚舉的。比較典型的當(dāng)屬西漢淮陰侯韓信的經(jīng)歷了。

韓信當(dāng)年游于市井，無(wú)賴欺他，讓他從其胯下鉆過(guò)，韓信寧可受胯下之辱也沒有反抗，我想他在鉆胯之前肯定做了權(quán)衡：如果我殺了他，可以解一時(shí)之氣，但是我也會(huì)因此獲罪坐牢，那么我的前途便要?dú)в谝坏?，在這樣的權(quán)衡之后才有了后來(lái)的永載史冊(cè)的韓信；但是在他助劉邦滅掉項(xiàng)羽之后卻被呂后設(shè)計(jì)殺害，這就是他在正確認(rèn)識(shí)劉邦其人的問題上犯了糊涂，當(dāng)年蒯通曾經(jīng)這樣勸過(guò)他“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。項(xiàng)羽氣數(shù)盡之時(shí)，就是韓信末期來(lái)臨之際。當(dāng)時(shí)的韓信卻沒有認(rèn)真想這個(gè)問題——假如我韓信助劉滅項(xiàng)之后，劉邦會(huì)不會(huì)藏弓烹狗。正因?yàn)樗菚r(shí)少了這樣的思考，不聽蒯通之言，他這個(gè)長(zhǎng)于治兵卻短于治身的人，最終被蒯通說(shuō)中，沒有逃脫被害的命運(yùn)。

可見，三思而后行對(duì)人們有很大的影響，遵從它能成就人們，違背它能毀滅人們，所以從現(xiàn)在起大家都學(xué)會(huì)三思而后行吧。

點(diǎn)評(píng)

本文作者從題目中“三思而行”的“三”字入手，層層分析，句句入理。“兩虎之死到底是為什么呢”，直擊中心論點(diǎn)，然后點(diǎn)明自己要論述的內(nèi)容“它倆之死就在于只有第一思而缺第二思和第三思”，這一句很是吸引讀者的閱讀興趣?！耙凰肌比菀紫氲剑热纭安徽湎ё约簱碛校业竭m合自己的，努力適應(yīng)環(huán)境，要擁有良好心態(tài)”等等，可是等到讀完全文，才明白老虎是死在了交換之前沒有做“二思”和“三思”這樣的準(zhǔn)備上，不禁為作者有如此深入的分析叫好。其實(shí)“二思”和“三思”不正是我們大多數(shù)人做事缺少的一種思維智慧嗎？現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)遇到很多事情，如何成功地解決呢？成功解決的辦法就是如文中所講的道理那樣：事前多做一些可能的設(shè)想，真正地做到三思而后行。