由孫武勒兵斬美引發(fā)的思考

摘要：孫武，即孫子，《孫子兵法》的作者，中國歷史上偉大的軍事家，孫武生平的介紹，孫武事跡介紹，孫武為嚴(yán)肅軍紀(jì)處死吳王的兩位愛妃，引出紀(jì)律和規(guī)章制度的重要性，同時指出兩位妃子罪有應(yīng)得和當(dāng)時女人沒有地位，提出破窗理論。分析了將在外，不聽君命的原因。

關(guān)鍵詞：孫武； 愛妃； 軍紀(jì)； 嚴(yán)肅； 罪有應(yīng)得

孫子：即孫武，字長卿，春秋末期齊國人。中國歷史上著名的軍事家，政治家，曾在吳國任將，率兵破楚。被后世尊稱為兵圣，被譽為“東方兵學(xué)的鼻祖”“兵家之師”。著有《孫子兵法》十三篇。

孫武生于齊國，當(dāng)時齊國內(nèi)部矛盾重重，相互迫害，孫武18歲時來到吳國隱居，與伍子胥結(jié)為密友。孫武由伍子胥推薦，傳說伍子胥推薦了七次，“七薦孫子”。使吳王闔閭同意接見孫武。孫武在隱居時，就已經(jīng)寫成了《孫子兵法》。他把《孫子兵法》拿給吳王看，吳王看后，說你的兵法不錯，但是不是紙上談兵呢，可否一試。孫武應(yīng)允，孫武說：“可以用戰(zhàn)士，甚至可以用婦人練兵?！眳峭踝铋_始對孫武不是特別看好，選了一百八十名宮女讓他訓(xùn)練。原文云：

孫子武者，齊人也，以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰： “子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡?？”對曰?“可。”闔廬曰： “可試以婦人乎？”曰： “可?！?/p>

吳王闔閭挑了一百八十名宮女由他的兩位愛妃分別帶隊，孫武給他們講練兵的規(guī)則并且三令五申。隨后孫武傳令向右轉(zhuǎn)，宮女們有的向右轉(zhuǎn)，有的向左轉(zhuǎn)，宮女們大笑起來，沒人聽他的。孫武又向她們講了一遍軍規(guī)，然后又一次發(fā)令，宮女們還是大笑，不聽將令。于是孫武把兩個隊長，也就是吳王闔閭的兩位愛妃綁起來要斬首。吳王看到忙派人去阻止，說“寡人已知孫子會用兵，無此兩女子，食不甘味，愿勿斬也?！睂O武說：“臣既已受命為將，將在軍中，君命有所不受。”下令斬首兩個隊長，就是吳王的兩位愛妃，又令派了兩個做領(lǐng)隊，再次擊鼓為號，再訓(xùn)練，這次宮女就沒人再敢笑，都聽從將令，嚴(yán)格按照命令行事。孫武將吳王后宮的一百八十名宮女訓(xùn)練成正規(guī)軍。歷史上將其稱為“吳宮教戰(zhàn)。”

對此，筆者有如下思考：

一、吳王闔閭待人怠慢，并非知人善任。

伍子胥七薦孫子，吳王闔閭才肯見，足以說明吳王闔閭不重用人才。看過孫武的《孫子兵法》十三篇，不是用正規(guī)軍勒兵，用的卻是后宮女子，足以說明他帶有挑釁的味道，也說明他不重視人才，他并不是一眼就看中了這位后世尊稱的“兵圣”。為此，吳王闔閭自己也付出了慘痛的代價，兩位愛妃被斬，“食之無味，寢之不安?！彼搏@得了一位大將軍孫武，幫助他成就事業(yè)。

二、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)勇于承擔(dān)責(zé)任

在訓(xùn)練中，孫武第一次說了訓(xùn)練的規(guī)則，而宮女們沒有遵守，有的像左轉(zhuǎn)，有的像右轉(zhuǎn)，當(dāng)成兒戲。孫武并不是立即發(fā)作，沒有處罰她們，而是及時承認(rèn)自己過失，說“教演不成，與你們無關(guān)，約束不明，號令不熟，是本司馬之過?！痹谶@一點上，我們應(yīng)該像孫武學(xué)習(xí)，這樣才能服眾。近幾年，我黨也提出了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)。最近，又有問責(zé)機制的實施，更是提出要負(fù)起責(zé)任。

《孫子兵法》中說： “故進不求其名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也?！币馑际?，將帥成功了不應(yīng)該追求功名利祿，失敗了也不應(yīng)該逃避責(zé)任，將帥和戰(zhàn)士一心一意，才是成功所在，這樣的將軍是國家的棟梁。將軍必須勇于承擔(dān)責(zé)任，不推卸、不逃避，這樣才能成為士兵的典范。

三、當(dāng)時女子沒有地位。

吳王闔閭及其左右為了考核孫武，讓后宮的一百八十名宮女受訓(xùn)，認(rèn)為“他孫子沒有辦法了，”并以此為樂。孫武三令五申，宮女仍然不聽號令，最后將兩位隊長，也就是吳王闔閭的兩位妃子斬首。此事件足以說明，在我國春秋時期，女子沒有地位。孫武可以看在吳王的情面，換一種做法，例如鞭打、或者打五十軍棍。同樣能夠起到震懾的效果，不必要非得斬首。孫武是在勒兵，教練場上，而不是真正的戰(zhàn)場，做的有點過。中國古代著名美女西施，也沒有愛情可言，只不過是政治場上被人利用的美人計的道具而已。在我國古代，這樣的例子不少，三國時期貂蟬美女，也是男人們爭斗的手段、砝碼，被人利用，全然不考慮她們的身心感受。孫武為了嚴(yán)肅軍紀(jì)，將吳王的兩位愛妃下令斬首，吳王用女子參訓(xùn)，妃子說殺就殺。而吳王并沒有發(fā)作，左右親信肯定也會勸吳王：“不可為屈屈兩女子，誤了大局?！痹谖覈糯蔡峒芭?，總會在前面加上“屈屈”二字，若是男子，則是“堂堂”?！按笳煞颉?、“小女子”等詞匯足以說明了在我國古代，女子沒有地位。

四、兩位妃子罪有應(yīng)得

兩位妃子，只是想著向吳王諂媚、爭寵，得吳王歡喜。在穿上一身戎裝的時候，去讓吳王看好看不好看。在她們的眼里，一身戎裝和其他服裝沒有什么區(qū)別，沒有認(rèn)識到職業(yè)裝的重要性。在她們心里，沒有流血和死傷。沒有認(rèn)識到勒兵的意義，以至于造成了被孫武斬首的后果。她們只顧著爭寵，討男人歡喜。能夠在眾妃嬪中成為寵妃，肯定下了不少功夫，應(yīng)該也是多才多藝。但是她們胸中沒有江山和社稷，不會顧全大局。沒有像西施和貂蟬那樣，以國家大事為己任。

有宋代人評論，兩位妃子雖違反軍紀(jì)，但不致死，畢竟是妃子。孫武執(zhí)意要斬二妃以正軍法，是怕吳王好色誤國。

如果不斬，肯定會亂，都認(rèn)為孫武沒有辦法治他們，就像一面白墻，被人隨便涂鴉了，而不去清理，后果只會是白墻成了垃圾墻，越來越臟，就是管理學(xué)上常說的“破窗理論。”勒兵中的不良現(xiàn)象被放縱，將使人效仿，一發(fā)不可收拾。

五、沒有規(guī)矩，不成方圓，違紀(jì)必須懲治。

吳王闔閭拜孫武為將，吳國軍隊由孫武調(diào)教，他訓(xùn)練嚴(yán)格、紀(jì)律嚴(yán)明，吳國軍隊成為一支精稅部隊，西破強楚，五戰(zhàn)五捷；北威齊晉，成為中原盟主。

在我國古代，軍紀(jì)嚴(yán)明。統(tǒng)一軍中號令是戰(zhàn)場上軍事刑罰的一個重要內(nèi)容。軍中，上下級區(qū)分嚴(yán)明，下級要嚴(yán)格聽從上級，就是后世所說的“不可犯上”。有妨礙執(zhí)行軍令者，一律誅殺?！败姛o二令，二令者誅，留令者誅，失令者誅?！薄皳艄那斑M，鳴金收兵”。在戰(zhàn)斗中，“鼓失次者有誅，喧嘩者有誅，不聽金鼓旗鈴而動者有誅”可見，孫武是嚴(yán)格按照軍事紀(jì)律行事的，并不是氣頭上的一念之差。而是有軍法可依的。

孫武愛兵，《孫子兵法》中有“視卒如愛子”之說。可想他并不是把士兵當(dāng)做草木，說殺就殺的，而是嚴(yán)格按照軍法行事的。提出做人做事要向?qū)O武學(xué)習(xí)，秉公執(zhí)法，按照規(guī)章制度辦事。一旦有人違反規(guī)矩，就要受到相應(yīng)的處罰。殺了吳王的兩個愛妃之后，孫武只在兩個時辰（就是現(xiàn)在的半天時間）就將后宮一百八十名宮女，訓(xùn)練有素，請吳王檢閱，吳王心情不好不去，說將軍回去休息吧。孫武說，看來大王只是看中了我的兵法理論，卻不讓我去實踐。吳王最后任命孫武為將軍，利用他攻打楚國，威震諸侯，揚名天下。

要想成功，就得放手去干，不能思前想后，怕這怕那。孫武如果當(dāng)時前思后想，考慮兩位妃子和吳王的關(guān)系，考慮吳王的心情、感受，自己的后果，那么他也不能夠成功。做事不要等條件，也不要等心情。

《漢簡孫子兵法·見吳王》中記載：

將莫貴于威。威行于眾，嚴(yán)行于吏，三軍信其將畏（威）者，乘其敵。

這句話的意思是說：威嚴(yán)使對方主動投降。孫子指出：“將莫貴于威”，意思是作為一名將領(lǐng)，最管用的是威嚴(yán)與威信。威信使行事有效，威嚴(yán)使處事由百倍效果。一個沒有誠信的將軍帶一萬士兵，不如一個有誠信的將軍帶一千士兵。

《孫子兵法·謀攻篇》中說“三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣?！睂O武指出，“惑” 與“疑”是做事的大忌，尤其人多的時候不可以在人群中有 與懷疑的事情發(fā)生，所以必須有嚴(yán)格的紀(jì)律、鋼鐵的意志和崇高的精神。

《孫子兵法》中原文：

視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

意思是說把士卒當(dāng)成嬰兒呵護，可以與他們一起赴湯蹈火，把士卒當(dāng)成自己的愛子，可以與他們一起赴死。要是對他們太好了，太溺愛他們了，違反了紀(jì)律卻不懲罰，像“驕子”一樣，這樣的士兵是不能用的。

孫武在少數(shù)民族中也有很高的威望，宋代的“胡人”首領(lǐng)稱自己的軍隊中有像孫武一樣的兵家圣人。可見，孫武對后世影響頗深。

六、 將在外，君命有所不受

《孫子兵法·謀攻篇》中說“將能而君不御者勝”說的意思是，將帥有才

能，國君應(yīng)該放手讓他去做，這樣才能取得勝利。

孫武為嚴(yán)肅軍紀(jì)，將吳王闔閭的兩位愛妃下令斬首，吳王聽見消息，派人去求情，而孫武卻堅持要以正軍紀(jì)?！秾O子兵法》原文：

故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故

進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。

大意是說，如果戰(zhàn)爭一定能取勝，即使國君不讓打，也應(yīng)該堅持去打；如果根據(jù)戰(zhàn)爭的規(guī)律不能取勝，即使國君說一定要打，也應(yīng)該不去打。闡述了將帥和君主命令與戰(zhàn)爭規(guī)律之間關(guān)系的問題，認(rèn)為應(yīng)該以戰(zhàn)爭的規(guī)律為原則，當(dāng)君主的命令違背戰(zhàn)爭的規(guī)律，就可以“將在外，君命有所不受?！迸c我國近代軍隊的“一切行動聽指揮”是不一樣的。古時候是以戰(zhàn)爭的利益和國家的利益為原則的?，F(xiàn)在的“一切行動聽指揮”，主要是堅持個人利益服從革命利益，局部利益服從全局利益。這也與時代背景有關(guān)，古代通訊不方便，將軍打仗在外，遇到什么事情向君王請示，快馬加鞭，以給楊貴妃送荔枝的速度也要三四天，累死很多快馬。請示后再執(zhí)行，只會貽誤戰(zhàn)機。所以古代有“將在外，王命有所不受”的說法。近代，“一起行動聽指揮”，因為通訊方便，前期有電報、無線電臺等，到了現(xiàn)代通訊更是方便，有電腦、網(wǎng)絡(luò)、微信等等。通訊方便，聯(lián)系迅速。后方設(shè)備先進，更能夠準(zhǔn)確掌握敵情，洞察事態(tài)變化，所以提出“一切行動聽指揮。”

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作者簡介：李金穎（1980年12月—），女，遼寧人，講師，碩士。研究方