從地域文化看上海人的創(chuàng)業(yè)心理

墨皈

一個城市好不好，幸福感、歸屬感和機遇感是三項中心指標，而對青年而言，是否有生機活力又是中心的中心。平心而論，上海青年較之北京和廣東的年輕創(chuàng)業(yè)者，顯得相對保守，無論是男生還是女生，大部分人除非出國，不太愿意到外地求學和就業(yè)，盡管近幾年愿意異地生活的比例從15.7%上升至24.4%，但較其他一線城市還是偏低。

中國以龍為圖騰，國人自豪為“龍的傳人”，就譬如法國的“高盧雞”、英國的“約翰牛”、美國的“山鷹”一樣，已然成為一個民族的象征。但中國也有一句古話：“龍生九子，個個不同”，東南西北中，全國各地的人稟性各不相同，也在這條龍身上形成了五彩斑斕的龍鱗。所謂一方水土養(yǎng)一方人，東北人豪爽直率，講義氣；江浙人會分析，尊重地位高、財富多的人；廣東人很靈活，有韌性，會吃也會養(yǎng)生；四川人較外向，好交友，不計較錢財。這種說法盡管有些臉譜化，但也確實反映出地域性格差異這個現(xiàn)實。作為個體，我們當然不必為自己的地域文化特點而妄自菲薄或夜郎自大，但對一個區(qū)域或一個城市而言，地域文化在帶給我們財富、榮譽的同時，也會在改革的轉(zhuǎn)型期伴生出桎梏和羈絆。

從浙江創(chuàng)業(yè)模式說地域文化心理

無論是地理條件、交通位置還是原有的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)，浙江最好的地區(qū)都是在北部的平原地帶，貧瘠的地區(qū)是浙江南部的溫州、臺州以及麗水地區(qū)。30多年前，當溫州人為改變自己的面貌不得不艱苦奮斗，甚至背井離鄉(xiāng)四處奔波時，浙北平原的人仍悠然地過著有魚有米的安定生活。到了20世紀90年代，溫州經(jīng)濟面貌日新月異，逐漸成為浙江經(jīng)濟活力的發(fā)動機，鄰近溫州的臺州、金華群起仿效，經(jīng)濟也得到迅速的發(fā)展。浙江南部民營經(jīng)濟的發(fā)展和浙江北部外資的涌入相映成趣，在21世紀的頭幾年里，全省人均可支配收入增幅均超過12%，人均消費性支出增幅超過13 %，增幅均居全國第一。當時，經(jīng)濟學家們認為，浙江經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，主要是靠大力發(fā)展小商品、發(fā)展民營經(jīng)濟得來的。特別是溫州經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗，早已被冠以“溫州模式”。

在浙江經(jīng)濟發(fā)展大潮的背后，除了政策、體制等關(guān)鍵因素之外，其實也有著地域文化心理上的深層原因。溫州雖然地處沿海，但在改革開放以前，人均耕地少，工業(yè)基礎(chǔ)差，國家投入少，缺乏大城市的輻射，交通條件不好，可以說是沿海的“西部”。但溫州人沒有等待國家的投資，也不是過度依賴外資，而是靠群眾自身的力量發(fā)展了區(qū)域經(jīng)濟。在強烈的創(chuàng)業(yè)致富的欲望驅(qū)使下，家家戶戶自覺投身于家庭工業(yè)和市場經(jīng)濟，才得以發(fā)展起來的。在當時的大環(huán)境下，溫州百姓如果沒有強烈的創(chuàng)業(yè)致富的欲望，就不可能產(chǎn)生這么多的民營企業(yè)，更不可能獲得飛速地發(fā)展。雖然這幾年溫州不像十多年前那樣奪人眼球，而代之以互聯(lián)網(wǎng)為新興產(chǎn)業(yè)的“阿里巴巴”發(fā)展模式，不也是浙江思維的另一種演繹嗎？把溫州的小商品轉(zhuǎn)移到杭州的互聯(lián)網(wǎng)中心，正是敢吃螃蟹、敢于試水的海洋文化的體現(xiàn)。

我們都知道海洋文化、黃土文化這兩個名詞。譬如陜西、山西都是黃土文化的代表。最近熱播的《白鹿原》恰恰體現(xiàn)的就是大變革時代下的這種文化沖突。陜西遠離海洋，臨近黃河，開放文化對內(nèi)陸人的影響較小，因此陜西人具有憨厚樸實、相對守舊的性格特點。而遠在兩千多公里外的廣東則是海洋文化的代表。在臨近海洋的地區(qū)生活，與其他國家和地區(qū)進行交流的機會很多，受外來文化的影響也多，這就形成了廣東人容易包容和接受外來文化和新鮮事物的心理特征。浙江屬于典型的海洋文化，也與上海同屬江南文化，那為什么具有如此多共性的上海人，卻與廣東人、浙江人存在著地域文化差異呢？

上海：海洋文明與黃土文明的碰撞與交融

古人曾這樣形容吳越一帶人的性格與氣候的關(guān)系：南風之來兮，可以解民之慍；南風之熏兮，可以富吾民之財。意思是吳越一帶氣候溫潤，沒有北方那種凜冽的西北風，因而使這里的人脾氣溫和，會經(jīng)商賺錢。陽光的照射使人的大腦產(chǎn)生五羥色胺，五羥色胺使人產(chǎn)生良好的情緒。

東北地區(qū)氣候寒冷，人們大多在室內(nèi)活動，接受陽光照射少，五羥色胺分泌少，就使得有的東北人脾氣急躁。飲食習慣對他們性格的影響也是巨大的。以上海為中心的江南人喜歡吃清淡、甜的食物和魚，甜食中含有大量五羥色胺，所以江南人大腦中五羥色胺水平較高。江南人脾氣好，腦子靈活不能不說與此有很大關(guān)系。

自開埠以來的很長一段時間內(nèi)，上海都被稱為是“冒險家的樂園”，可見其移民文化影響深遠。上海的繁榮，是建立在文化極度開放和經(jīng)濟極度自由的基礎(chǔ)之上，不僅中國各地，世界各地的人們都可以自由出入上海這個自由港的灘頭，才造就了上海昔日的繁榮和今天發(fā)展的邏輯起點。說舊上海的精致，精致在資本家和西人的生活方式中，而不是體現(xiàn)在大多數(shù)從中國各地移民來的生活在貧民窟中的或者作為買辦的群體之中。1949年后，大多數(shù)資本家的后人已經(jīng)移居海外，上海工人階級從貧民窟走出來，成為這座城市的主角，文化被重新梳理，精致和優(yōu)雅其實已經(jīng)沒有了生存的土壤。加上多年的封閉和政治運動的沖擊，過去殖民時代下層勞動人民的謹小慎微的心理得到充分的發(fā)酵，因此，小布爾喬亞的浪漫和優(yōu)雅以及波西米亞式的冒險和創(chuàng)新消失了，謹慎、求穩(wěn)的習俗開始在這片土地上蔓延，原有的江南人溫和保守的一面開始抬頭。換句話說，由于歷史的原因，保守服從的黃土文明代替了創(chuàng)新叛逆的海洋文明，一度成為上海的文化符號。

改革開放以后，出于上海光榮的歷史、優(yōu)越的地理位置和國家戰(zhàn)略的需要，上海得到了國家政策的傾力支持，上海成為國有大型企業(yè)和機關(guān)事業(yè)單位的集中地，草根民營經(jīng)濟失去了生存的空間，冒險家的樂園也無法冒險，上海人以進入國家單位捧上鐵飯碗為榮，不愿意去個人奮斗、創(chuàng)業(yè)冒險，與鄰近的并對上海發(fā)生過重大影響的江浙文化發(fā)生嚴重割裂，這在一定程度上也順著家族血脈傳承到新一代人特別是上海原住青年身上。

“關(guān)儂啥體？”——上海青年創(chuàng)業(yè)文化的心理短板

老子道德經(jīng)有云：我恒有三寶也：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。作為創(chuàng)業(yè)正當其時的上海青年，如果秉持老子的這三字箴言，恐怕與創(chuàng)新型城市只會漸行漸遠。然而現(xiàn)實情況也遠未到樂觀，一項分別于 2003年和2008年開展的對比報告顯示，上海人認可上海是中國內(nèi)地最好的城市的比例從2003年的84.3%銳減至2008年的35.4%；外地人認可上海是中國內(nèi)地最好的城市的比例也從40.5%降低到25%。那么是什么原因造成創(chuàng)新的相對乏力呢？筆者覺得社會文化心理特別是年輕人骨子里的地域文化是肇因之一。

一個城市好不好，幸福感、歸屬感和機遇感是三項中心指標，而對青年而言，是否有生機活力又是中心的中心。平心而論，上海青年較之北京和廣東的年輕創(chuàng)業(yè)者，顯得相對保守，無論是男生還是女生，大部分人除非出國，不太愿意到外地求學和就業(yè)，盡管近幾年愿意異地生活的比例從15.7%上升至24.4%，但較其他一線城市還是偏低。

上海自開埠以來以港興市，獨特的地理位置，匯聚中外各種資源，海納百川形成了上海強大的實力。2013年上海GDP位列全國城市第一，人均GDP、人均可支配收入位居全國三甲，經(jīng)濟實力強大背后是挺直的腰桿。上海人家賣掉一套房有可能是三四線城市居民一輩子的財富，經(jīng)濟實力上的差距往往也會產(chǎn)生思想上的優(yōu)越感，面對經(jīng)濟地位不對等的內(nèi)地城市，上海人難以燃起學習的動力。但是歷史是從來不給附庸以地位的，向強大的外來者學習是必要的，但是更重要的是同自己的優(yōu)點相結(jié)合，進一步去創(chuàng)造，這樣才有可能最終超越對手而鳳凰涅槃。

此外，不少上海青年對事業(yè)往往戰(zhàn)術(shù)優(yōu)秀，但是戰(zhàn)略欠缺。假設(shè)一個企業(yè)需要研發(fā)制造銷售三方面，做研發(fā)做制造，都需要精確計算，但是做銷售則未必，過于注重小利則容易忽視大利。這就是為什么江浙上海出了很多科學家，上海產(chǎn)品以質(zhì)量可靠經(jīng)久耐用著名，但現(xiàn)在杭嘉湖和蘇南的企業(yè)經(jīng)營卻比不上閩粵一帶的。

對外界知識的選擇性學習，和對細節(jié)的計算，最終演變?yōu)橐恍┥虾Ｇ嗄陝?chuàng)業(yè)者的核心命門——過于強調(diào)秩序，推崇權(quán)威，價值取向單一化。商業(yè)文明的特點，就是理性化，自然條件的優(yōu)越，重視教育和經(jīng)濟繁榮的結(jié)果，就是民風溫和，不推崇變革。但是這些特點達到了頂峰，也就是所謂“熟透了”，其負面后果就是理性有余血性不足，溫和有余強悍不足，穩(wěn)定有余開拓不足。林語堂曾說北方人、嶺南人、湖廣人都沒有喪失自己種族的活力，就是不談江南人。不少上海青年聰明過人，但往往氣魄不夠，不敢縱身下海，放手一搏，所以再怎樣才華出眾，也往往是個白領(lǐng)，職員，而鮮有大企業(yè)家。

上海有句俚語：“關(guān)儂啥體？”——上海人是一個有個性的群體，不喜歡管閑事，也意味著不愿多事情，然而在全球化的浪潮下，亭子間是無法做出大格局的。當然，本文所說也只是一種傾向而絕非標簽，只要把市場化和法治化的關(guān)系處理好，多一些危機感和血性，上海的創(chuàng)業(yè)者也能殺出自己一條血路。

編輯：成韻 chengyunpipi@126.com