小學(xué)教育教學(xué)中教師“榜樣化”樹(shù)立的路徑探析

吳敏+田夏彪

（大理大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，云南 大理 671003）

摘 要： 小學(xué)是基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵階段，小學(xué)教師對(duì)小學(xué)生的人生影響尤為重要。為了實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師“榜樣化”，將采取以全面發(fā)展為教育理念，尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展加強(qiáng)核心價(jià)值觀培育，形成文明的社會(huì)教育風(fēng)氣、加強(qiáng)教育法治管理，實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的規(guī)范化等方法，幫助小學(xué)教師實(shí)施“榜樣化”教育教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)教育教學(xué) 教師“榜樣化” 樹(shù)立路徑

自教師這一職業(yè)產(chǎn)生以來(lái)，教師“榜樣化”一直存在。我國(guó)古代就有“萬(wàn)世師表”的孔子，他提倡“以身作則”，揭示了“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理。現(xiàn)在的小學(xué)教師“榜樣化”意識(shí)越來(lái)越淡薄，更談不上“以身作則”，已陷入混沌時(shí)期，教師“榜樣化”如何進(jìn)行，如何施展都是困擾小學(xué)教師的難題。

一、小學(xué)教育教學(xué)中教師“榜樣化”樹(shù)立的必要性

小學(xué)教育教學(xué)是基礎(chǔ)教育的重要根基，它不僅僅是一個(gè)人接受知識(shí)的關(guān)鍵期，更是一個(gè)人行為習(xí)慣和個(gè)性養(yǎng)成的關(guān)鍵期。這個(gè)時(shí)期他們不但身心發(fā)展快，而且具有較強(qiáng)的觀察能力和模仿能力，因此，在小學(xué)教育教學(xué)中教師實(shí)現(xiàn)“榜樣化”是充分必要的。

（一）良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育養(yǎng)成。

良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不僅僅可以幫助小學(xué)生形成較強(qiáng)的動(dòng)手能力，還可以幫助小學(xué)生掌握適合自己的、有效的學(xué)習(xí)方法，避免在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、學(xué)習(xí)效率不高等問(wèn)題。在小學(xué)生身心發(fā)展還不是那么成熟時(shí)，教師應(yīng)該以身作則地為學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)做出榜樣化指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1.行為實(shí)踐。如果觀察對(duì)象與觀察者接觸密切，或兩者的相似處較多，那么觀察者對(duì)觀察對(duì)象就容易產(chǎn)生認(rèn)同和模仿心理與行為[1]。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是觀察對(duì)象與觀察者之間的關(guān)系，教師良好的行為實(shí)踐會(huì)被學(xué)生認(rèn)同，小學(xué)生會(huì)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)模仿教師的行為、實(shí)踐活動(dòng)。教師在課堂中經(jīng)常以實(shí)踐、動(dòng)手的方式方法幫助學(xué)生講解問(wèn)題，那么學(xué)生就會(huì)在耳濡目染下養(yǎng)成動(dòng)手實(shí)踐操作的方式、方法解決問(wèn)題的習(xí)慣，既培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐操作能力，又提高小學(xué)生的注意力、觀察力，為養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣打好基礎(chǔ)。

2.思維方法。榜樣學(xué)習(xí)同觀察學(xué)習(xí)一樣，須經(jīng)歷一個(gè)記憶過(guò)程。記憶的過(guò)程是認(rèn)識(shí)深化和行為內(nèi)化的過(guò)程[2]。教師在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)知識(shí)追問(wèn)、反思的思維方法，在教師長(zhǎng)期教育教學(xué)中影響著學(xué)生的思維方法。小學(xué)階段，學(xué)生的思維正處于活躍期，他們的記憶好并能很快地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，教師在教學(xué)中對(duì)知識(shí)的追問(wèn)與反思的習(xí)慣會(huì)被小學(xué)生模仿學(xué)習(xí)并加進(jìn)自己的記憶中，從而不但給學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)思維模式，而且隨著小學(xué)生的記憶被內(nèi)化，形成屬于自己的思維方法。

（二）良好人格品質(zhì)的培育鑄就。

良好的人格品質(zhì)是一個(gè)人應(yīng)具備的，也應(yīng)該是一個(gè)人所追求的。良好的人格品質(zhì)的鑄就不僅僅能提高修養(yǎng)，還是我們成為成熟的人的重要條件。因此，在小學(xué)教育教學(xué)中教師作為與小學(xué)生接觸最多、最直接的人，應(yīng)該以自身為榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格品質(zhì)的培育，引導(dǎo)小學(xué)生追求良好人格品質(zhì)，做有修養(yǎng)、成熟的人。

1.師生關(guān)系。教師既要做到“傳道、授業(yè)、解惑”還要“身正為范”為學(xué)生做出榜樣。在小學(xué)教育教學(xué)中，教師的言行深深地影響著小學(xué)生的行為，教師正確的言行會(huì)給小學(xué)生樹(shù)立正確的、積極的言行榜樣，反之，則會(huì)給小學(xué)生帶來(lái)錯(cuò)誤的導(dǎo)向。當(dāng)教師在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的言行保持一致、說(shuō)到做到時(shí)，學(xué)生會(huì)向教師學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己的言行并保持一致，在與人交往過(guò)程中堅(jiān)持并遵守，這種影響會(huì)持續(xù)到學(xué)生以后與人交往的生活中，影響學(xué)生人際關(guān)系的形成與發(fā)展。

2.家庭關(guān)系。當(dāng)今時(shí)代，很多教師用自己的行動(dòng)為小學(xué)生詮釋如何做子女，如何孝敬父母。陳斌強(qiáng)老師為了每天照顧好母親，每天都背著患有老年癡呆的母親上班，孝更絕倫足可矜。在教育教學(xué)實(shí)踐中教師經(jīng)常會(huì)給小學(xué)生講像陳老師一樣孝敬父母的故事，引出學(xué)生愛(ài)父母的想法，激發(fā)學(xué)生愛(ài)父母、孝敬父母的情感。在此基礎(chǔ)上教師可給學(xué)生布置一些作業(yè)，例如，幫助父母做家務(wù)、給父母洗一次腳、給父母做一次飯等，這些教學(xué)無(wú)不是在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的家庭觀念，加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，增進(jìn)交流，創(chuàng)造溫馨的家庭環(huán)境。良好的家庭環(huán)境有助于學(xué)生身心發(fā)展和良好的人格品質(zhì)的鑄就。

二、小學(xué)教育教學(xué)中教師“榜樣化”缺失成因

小學(xué)教師“榜樣化”在教育教學(xué)中缺失現(xiàn)象的存在，不利于小學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、個(gè)人修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的發(fā)展，之所以造成這種教育教學(xué)的失衡，與整個(gè)教育背景下的教育教學(xué)理念偏差，分?jǐn)?shù)主義主導(dǎo)、攀比風(fēng)嚴(yán)重，功利主義優(yōu)先、教師道德價(jià)值扭曲，個(gè)人主義盛行等原因不無(wú)關(guān)系。

（一）教育教學(xué)理念偏差，分?jǐn)?shù)主義主導(dǎo)。

教育教學(xué)理念引導(dǎo)著教育的走向，一個(gè)符合國(guó)家教育發(fā)展的教育教學(xué)理念是極其重要的，不僅關(guān)乎一個(gè)民族的教育，還關(guān)乎民族的命運(yùn)，所以正確的教育教學(xué)理念應(yīng)該是我們所追求的，但是由于近年來(lái)我國(guó)對(duì)教育教學(xué)理念解讀的偏差，導(dǎo)致我國(guó)教育出現(xiàn)分?jǐn)?shù)主義主導(dǎo)的現(xiàn)象?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，孔子的重要教育思想對(duì)全民的價(jià)值觀念起著導(dǎo)向作用，對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生不可估量的影響。在“學(xué)而優(yōu)則仕”中，“學(xué)”是“仕”的途徑，“仕”是“學(xué)”的結(jié)果，學(xué)（教育）、仕（利祿）和社會(huì)政治（統(tǒng)治者的要求）三者貫通，即把為學(xué)與求官、教育與政治聯(lián)系在一起[3]。這種思想一直延續(xù)到當(dāng)今的教育中。雖然“仕”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，但其傳達(dá)的思想仍是學(xué)習(xí)是為了做官，追求利祿，追求成功。對(duì)教育理念解讀的偏差，導(dǎo)致我們對(duì)教育教學(xué)理念的實(shí)施出現(xiàn)偏差，分?jǐn)?shù)主義就是這種理念偏差的產(chǎn)物。

教育改革提倡素質(zhì)教育，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該是全面的，一般從德、智、體、美、勞五個(gè)方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)不再以分?jǐn)?shù)作為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以分?jǐn)?shù)主義為主導(dǎo)的思想觀念誘導(dǎo)某些教師追求分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)論“英雄”，導(dǎo)致某些小學(xué)教師面對(duì)教師“榜樣化”心有余而力不足，教師“榜樣化”就如同無(wú)用的舊物，可以棄之不理。

（二）社會(huì)教育風(fēng)氣攀比化，功利主義優(yōu)先。

社會(huì)教育風(fēng)氣是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量之一，它關(guān)系到人民群眾的身心健康、社會(huì)安危、國(guó)家存亡與民族興衰。形成良好的社會(huì)教育風(fēng)氣，對(duì)于振興民族精神、培養(yǎng)積極樂(lè)觀、勤勞樸實(shí)、道德高尚的現(xiàn)代市民和社會(huì)安定具有重要意義。隨著經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展和全球化，社會(huì)教育風(fēng)氣受到來(lái)自四面八方的教育文化沖擊。社會(huì)所追求的“仕”與我們常說(shuō)的“仕”在一定程度上是有區(qū)別的。社會(huì)追求的“仕”是個(gè)人的成功、名聲、權(quán)力和較高的社會(huì)地位。為了達(dá)到社會(huì)對(duì)“仕”的要求，人們開(kāi)始在教育中追求功利、權(quán)力地位，通過(guò)教育獲取高分和證書(shū)，在社會(huì)上爭(zhēng)取較高的社會(huì)地位。

例如，小學(xué)生面臨升學(xué)考試，同時(shí)學(xué)校面臨升學(xué)率的問(wèn)題。升學(xué)率正是社會(huì)對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，升學(xué)率高就是具有高質(zhì)量教學(xué)并能為社會(huì)運(yùn)輸大量人才的“好學(xué)?！保粗?，則是“壞學(xué)校”，而只有具備高質(zhì)量教學(xué)的學(xué)校才有大量的生源并培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的“仕”。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的目標(biāo)下，學(xué)校與學(xué)校之間、教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行攀比，在激烈的攀比下教育淪為攀比的工具，失去其教書(shū)育人的本意。

（三）教師道德價(jià)值扭曲，個(gè)人主義盛行。

每一個(gè)行業(yè)都有其道德價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)，它同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系并符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)，既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。正確的道德價(jià)值會(huì)引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的行為規(guī)范，認(rèn)真履行對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)，錯(cuò)誤的道德價(jià)值會(huì)誤導(dǎo)人們走向錯(cuò)誤的道路。然而近年來(lái)出現(xiàn)某些社會(huì)道德價(jià)值被扭曲的事件，教師這一行業(yè)也不能幸免。在“汶川地震”時(shí)，有這樣一位教師，他在地震發(fā)生時(shí)先于學(xué)生跑了出去，完全沒(méi)有顧慮到學(xué)生的生命安危，他就是范美忠，根據(jù)這件事情大家給他取名為“范跑跑”。當(dāng)他在面臨抉擇時(shí)，毅然地選擇了自己，而不是他的學(xué)生，他視自己的生命高過(guò)一切，完全忘記自己作為一名教師的責(zé)任。教師道德價(jià)值扭曲，個(gè)人主義盛行的事情普遍存在。

三、小學(xué)教育教學(xué)中教師“榜樣化”樹(shù)立的路徑

小學(xué)正是學(xué)生身心發(fā)展的上升期和人格發(fā)展的關(guān)鍵期，在人生發(fā)展歷程中占有重要的位置。所以小學(xué)教師是教師隊(duì)伍中重要的組成部分，占據(jù)著不可替代的地位。因此，小學(xué)教師在小學(xué)教育教學(xué)中樹(shù)立榜樣尤為重要。

（一）以全面發(fā)展為教育理念，尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，而人是完整的、獨(dú)立的，這就需要教師在培養(yǎng)人的時(shí)候既充分考慮人的完整性又考慮人的獨(dú)立性，只有這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，符合社會(huì)需要的人，否則，培養(yǎng)出的人是不健全的人，使教育失去其培養(yǎng)人的意義。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立全面發(fā)展的教育理念。新一輪的課程改革明確要求我們培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。以學(xué)生全面發(fā)展的教育理念符合當(dāng)前中國(guó)教育教學(xué)價(jià)值觀念，能滿(mǎn)足新型社會(huì)對(duì)人才的要求，同時(shí)能滿(mǎn)足學(xué)校發(fā)展的需要，以及教師和學(xué)生身心健康發(fā)展的需要。

在以學(xué)生全面發(fā)展為本的教育理念下，我們要多方面地培養(yǎng)學(xué)生，不應(yīng)該被分?jǐn)?shù)主義引導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展。首先，我們要改變傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)方式，多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，社會(huì)、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)不再以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，鼓勵(lì)學(xué)生多樣化發(fā)展。豐富學(xué)生的課余生活，例如安排學(xué)生手工制作競(jìng)賽、舞蹈比賽、書(shū)法大賽等，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生所長(zhǎng)。知識(shí)固然重要，但不能顧此失彼忽視整個(gè)人的綜合發(fā)展。最后，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，尊重學(xué)生想法、發(fā)言，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

（二）加強(qiáng)核心價(jià)值觀培育，形成文明的社會(huì)教育風(fēng)氣。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它需要社會(huì)的支持與幫助。良好的社會(huì)價(jià)值觀念有助于教育活動(dòng)的展開(kāi)，文明的社會(huì)教育風(fēng)氣的形成，推動(dòng)教育的進(jìn)步，反之，則會(huì)阻礙教育活動(dòng)的開(kāi)展，阻礙文明社會(huì)風(fēng)氣的形成，限制教育前進(jìn)的步伐。因此，我們要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的培育，形成文明的社會(huì)教育風(fēng)氣。面對(duì)世界范圍內(nèi)的思想文化交流交鋒和改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)全球化思想多元化的特點(diǎn)，積極加強(qiáng)核心價(jià)值觀的培育是十分必要的。加強(qiáng)核心價(jià)值觀，有利于鞏固馬克思主義為指導(dǎo)思想的思想基礎(chǔ)，為人們的思想提供正確的方向；有利于擴(kuò)大主流觀念的影響力，引導(dǎo)人們對(duì)主流觀念的理解與踐行；有利于提高文化軟實(shí)力，為人才的培養(yǎng)和輸出提供強(qiáng)大的智力支持和保障。核心價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，是社會(huì)主義精神和價(jià)值體系中最重要的價(jià)值內(nèi)核，引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念，必將深入人們的思想和內(nèi)心，成為人共同遵守和維護(hù)的行為準(zhǔn)則。

我們要積極倡導(dǎo)核心價(jià)值觀念，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把核心價(jià)值觀運(yùn)用到社會(huì)生活中，把社會(huì)價(jià)值觀嵌入日常社會(huì)生活中，用主流的思想?yún)f(xié)調(diào)多元化的價(jià)值觀念沖突，引導(dǎo)人們的思想觀念、價(jià)值取向和道德素養(yǎng)，為文明的社會(huì)教育風(fēng)氣打好基礎(chǔ)。學(xué)校要在堅(jiān)持以人為本、全面發(fā)展、德育優(yōu)先的基礎(chǔ)上推動(dòng)核心價(jià)值觀教材，進(jìn)課堂，進(jìn)教師和學(xué)生的頭腦中，引導(dǎo)全校師生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，為教師的事業(yè)發(fā)展和學(xué)生的身心健康發(fā)展提供精神源泉和智力支持。完善社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育的教育平臺(tái)，使社會(huì)、學(xué)校、家庭有機(jī)結(jié)合，共同促進(jìn)文明社會(huì)教育風(fēng)氣的形成。

（三）加強(qiáng)教育法治管理，實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的規(guī)范化。

每個(gè)行業(yè)都有其職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)法律的約束，教師這一職業(yè)也不例外。當(dāng)其職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)不被人們執(zhí)行時(shí)，就需要法律的管理，用法律的約束性、強(qiáng)制性要求人們做到標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。教師因?yàn)槠溴e(cuò)誤的思想觀念和價(jià)值取向的引導(dǎo)，在教育教學(xué)中出現(xiàn)教師師德的缺失、扭曲，在教育教學(xué)中一味地追求個(gè)人的利益，完全忽視其作為教師的職業(yè)道德與素養(yǎng)，同時(shí)也忽視其作為教師應(yīng)有的榜樣作用。在這種情況下，只有采取具有強(qiáng)制性、約束性的管理才能從根本上抵制教師錯(cuò)誤的行為，因此，我們要加強(qiáng)教育法治管理，實(shí)現(xiàn)教師在教學(xué)實(shí)踐中的規(guī)范化。完善教育的立法，依法教育，用法律的強(qiáng)制性、約束性保障教育，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范，避免教師做出違反其教育管理的行為。教育法治管理是教育管理必然的選擇，而教師在此基礎(chǔ)上要轉(zhuǎn)變理念，只有這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的規(guī)范化，教育管理才會(huì)更民主、科學(xué)。

教師要實(shí)現(xiàn)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，就要學(xué)會(huì)進(jìn)行自我教育。首先，教師通過(guò)自我教育，真正明白什么是“為人師表、以身作則”。其次，教師可以通過(guò)自我教育了解自己想給小學(xué)生樹(shù)立什么樣的榜樣，以這個(gè)榜樣為目標(biāo)設(shè)計(jì)“榜樣化”，明確自己在學(xué)校生活中的思想言行。最后，反思自己在給小學(xué)生樹(shù)立榜樣的過(guò)程中自己的思想、言行或方法是否使用得當(dāng)。教育法治管理和教師自我教育幫助教師規(guī)范其在教育教學(xué)實(shí)踐中的言行，給教師提供可遵循的、具有規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)，為教師實(shí)現(xiàn)榜樣化提供法律保障和智力支持。

在小學(xué)教育教學(xué)中教師“榜樣化”是必不可少的。小學(xué)生通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)和模仿規(guī)范自己的行為并樹(shù)立正確的思想以實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，而這種內(nèi)化會(huì)影響小學(xué)生這一階段或者一生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，所以教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生起著不同的示范作用。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“教師職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！倍韲?guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。”榜樣的作用是巨大的，希望小學(xué)教師都能在教育教學(xué)實(shí)踐中做到“以身作則”，真正為人師表。

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