從問卷調查分析高職院校開展《弟子規(guī)》教育的效能

潘永忠

（濰坊護理職業(yè)學院，山東 青州 262500）

從問卷調查分析高職院校開展《弟子規(guī)》教育的效能

潘永忠

（濰坊護理職業(yè)學院，山東 青州 262500）

高職院校的學生在孝、悌、信、愛等方面存在諸多問題，加強思想道德建設刻不容緩。通過問卷調查分析某高職院校開展《弟子規(guī)》教育的效能，以期為其他高職院校提供借鑒。

高職院校；《弟子規(guī)》；教育效能

1 調查背景

隨著社會環(huán)境的變化，高職院校的學生在孝、悌、信、愛等方面存在諸多問題，因此加強青少年思想道德建設刻不容緩。

《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)文化的經典之一，闡釋了“弟子”為人處世、待人接物、求學等方面應具備的道德規(guī)范，是對學生加強思想道德教育的“法寶”。開展《弟子規(guī)》教育能否提高高職院校學生的思想道德修養(yǎng)？筆者所在的課題組通過調查研究，分析某高職院校開展《弟子規(guī)》教育的效能，現介紹如下。

2 調查方法與過程

課題組選取了實驗研究法與問卷調查法相結合的研究方法，設計了課堂講授、觀看視頻和學生自修3種《弟子規(guī)》教育模式，利用一個學期的時間，分別對高護專業(yè)3個實驗班即A班、B班、C班開展《弟子規(guī)》教育，并根據學習前后發(fā)生的變化對比分析教育效能。

首先面向3個實驗班的學生和家長進行了學習前的問卷調查，一個學期《弟子規(guī)》學習結束后，在寒假期間和寒假后分別進行了家長問卷調查和期末學生問卷調查。

3 調查問卷的設計與統(tǒng)計

問卷設計了24個選擇題，其中，第1~5題屬于《弟子規(guī)》“總敘”部分，第6~11題屬于“入則孝”部分，第12~15題屬于“出則悌”部分，第16~22題屬于“謹而信”部分，第23~24題屬于“泛愛眾”部分。

在學期初，3個實驗班的學生都未進行過《弟子規(guī)》的學習，因此，學習前的統(tǒng)計比例為3個實驗班學生的平均值，家長問卷統(tǒng)計比例也取3個實驗班家長選項的平均值。具體的問卷統(tǒng)計結果見表1。

4 結果

4.1 對《弟子規(guī)》“總敘”問卷調查的分析

學習前的問卷調查表明，高職學生進入大學校園后對《弟子規(guī)》并不熟悉，僅有34%的學生通過各種途徑學過《弟子規(guī)》，僅有26%的學生知道《弟子規(guī)》的主要內容。同時，學生對開展《弟子規(guī)》教育有所期待，58%的學生贊成進行《弟子規(guī)》教育，50%的學生喜歡學習《弟子規(guī)》，而且高達84%的學生認為學習《弟子規(guī)》對一個人的道德修養(yǎng)等會有很大的幫助作用。這些為學校開展《弟子規(guī)》教育奠定了良好的基礎。

通過一個學期的《弟子規(guī)》學習教育，更加驗證了高職院校開展《弟子規(guī)》教育的必要性。從期末問卷調查可以看出：贊成《弟子規(guī)》教育和喜歡學習《弟子規(guī)》的學生大幅度增加，分別由58%和50%增加到平均86%和83%，特別是95%的學生家長贊成學校對學生進行《弟子規(guī)》教育，96%的家長認為學校開展《弟子規(guī)》教育對提高孩子的道德修養(yǎng)等有很大幫助。

4.2 對《弟子規(guī)》“入則孝”問卷調查的分析

“入則孝”是對學生進行感恩教育，教育學生感恩父母。第6~11題圍繞給父母打電話、幫父母做家務、給父母盛飯夾菜、父母批評和呼喊自己時的表現以及是否關注父母的生日等，考查學生是否關心和孝順父母。

學習前的問卷調查表明，超過70%（除第11題）的學生在日常生活中有孝敬父母的意識，會主動承擔家務、關心父母，這樣的調查成果讓我們感到欣慰?！靶ⅰ弊鳛橹腥A文化的重要組成部分，已經深深銘刻在當代學生的心中。

通過一個學期的學習，從期末問卷中可以看出：學生對“孝”的理解有所加深，感恩教育取得了一定成果，第11題肯定回答的人數比例從學習前的43%增加到了期末的70%。

4.3 對《弟子規(guī)》“出則悌”問卷調查的分析

“出則悌”是對學生進行尊重教育，教育學生尊重師長，尊重他人。

學習前問卷調查表明，83%的學生認為自己所在班級比較和睦，期末的調查中，3個實驗班都有90%左右的學生認為自己所在班級和睦，認為自己和班級內同學關系較好的比例也從學習前的84%上升到96%~98%，學生之間的關系變得越來越融洽。良好的學生關系不僅對創(chuàng)建和諧校園、營造良好的學習環(huán)境有十分重要的作用，而且對今后學生學會如何與人相處、與人為善有重要幫助，對于社會和諧、社會主義道德體系建設具有十分重要的意義。

4.4 對《弟子規(guī)》“謹而信”問卷調查的分析

“謹而信”是對學生進行嚴謹和誠信教育。由于社會誠信危機的波及，少數學生在思想、學習、生活、虛擬網絡中存在著誠信缺失現象。學生的不誠信現象嚴重影響學生的形象[1]，因此，對學生開展“謹而信”的教育十分重要。

表1 學習《弟子規(guī)》的實驗班學生及家長問卷調查情況統(tǒng)計

從表1中16~22題學習前的問卷調查結果我們可以看到，當今高職院校的學生或多或少存在著遲到、曠課、考試作弊等不誠信現象，存在著挑食、懶惰、缺少禮節(jié)的問題。不誠信行為在學校如果不得到及時糾正，今后學生走向社會后將不斷被市場經濟背景下的利己主義思想所侵蝕，從而危害社會。

通過一個學期《弟子規(guī)》的學習，“迎來送往的禮節(jié)”在學生中的知曉率由52%上升到平均84%，挑食現象明顯減少，遲到、曠課、考試作弊現象減少，兩個實驗班沒有作弊現象發(fā)生。這些變化表明，通過學習《弟子規(guī)》，學生在謹言慎行、誠實做人方面得到顯著改善。

4.5 對《弟子規(guī)》“泛愛眾”問卷調查的分析

“泛愛眾”教育學生擁有愛心。關愛他人體現在許多方面，問卷中著重選取了兩個方面：一是仁厚待人，二是換位思考。通過打電話時會不會先詢問對方是否方便接聽這一細節(jié)，折射出學生為他人著想的意識。

通過一個學期的學習，仁厚待人的選擇率由學習前的80%上升到期末的平均94%，給別人打電話先問對方是否方便接聽這一細節(jié)的選擇率更是上升了23.7個百分點。這一細節(jié)體現出學生開始關注換位思考，設身處地為對方著想。

5 總體教育效能

上述分析顯示出：通過一個學期《弟子規(guī)》的學習，學生在孝、悌、信、愛等方面取得了長足進步，說明在高職院校開展《弟子規(guī)》教育效能凸顯。

5.1 對高職院校學生思想道德領域出現的問題予以合理解答

面對現今部分學生道德滑坡的現象，《弟子規(guī)》中“首孝悌”思想將對學生起到十分重要的教育作用。學生若以“孝”為先，不論家庭條件如何，都會時刻提醒自己所花的每一分錢都是父母辛勤勞動所得，都會時刻保持勤儉節(jié)約的生活態(tài)度；學生若以“悌”為先，對他人心懷恭敬之心，學會換位思考，不以自我為中心，就能夠更好地融入集體。

面對誠信意識缺乏的現象，《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”的思想為這一問題提供了解決思路。在高職院校傳播《弟子規(guī)》中“誠信為本，慎獨自律”的思想，使得誠信在學生的心中處于神圣的位置，在面臨關于切身利益選擇時，不會只為了眼前的利益，而是時刻以誠信為本，促進社會誠信體系的建設。

5.2 弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，促進文化傳承

中華文化源遠流長，沉積無數瑰寶。幾年前掀起的“國學熱”促使人們回到傳統(tǒng)經典中去尋找智慧。教育作為傳播知識、塑造人格的重要途徑，對傳統(tǒng)文化的傳承起著重要作用。傳統(tǒng)文化要發(fā)展、要傳承、要創(chuàng)新，就必須緊緊抓住教育這條主線。

我國在建國后相當長的一段時期內，大學生德育將中國傳統(tǒng)文化教育排斥在外，這也是造成目前中國傳統(tǒng)文化權威地位逐步喪失的主要原因[2]。改革開放之后，傳統(tǒng)文化的作用逐漸被重視。高職院校學生在成長中同樣需要傳統(tǒng)經典教育，《弟子規(guī)》作為培養(yǎng)健全人格的經典之作，非常適合高職學生。通過《弟子規(guī)》的學習，不僅能夠使傳統(tǒng)文化得到全面發(fā)展和弘揚，而且能夠實現傳統(tǒng)文化與現代德育的承接。

[1]李婕.大學生誠信現狀分析與對策研究[D].蕪湖：安徽工程大學，2012.

[2]張祥浩，石開斌.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學學報，2008，10（5）：56-59.

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