古詩文中的勞動之美

鐘芳

古詩文中的勞動之美

鐘芳

千百年來，人類用自己的勞動來改造世界，創(chuàng)造財富，改善生活。在我國古代的文字記錄中，有不少和勞動有關的詩詞歌賦。

晉代文史學家皇甫謐的《帝王世紀》里記載，“三皇”之首伏羲重農(nóng)桑，務耕田，每年二月初二都要“御駕親耕”，百姓也要在這天開始下田耕作。司馬遷在《史記》中也記述了周武王在二月初二不僅舉行盛大儀式，還率文武百官親耕。到了宋元時期，二月初二的含義進一步擴大，既是“耕事節(jié)”，又是“勞農(nóng)節(jié)”、“踏青節(jié)”。發(fā)展到明清兩代，皇家對二月初二的勞動意義更加重視。自雍正以后，每年二月初二，皇帝都會走出圓明園，帶領朝廷官員和皇后、宮女到專門開辟的“一畝園”扶犁耕田。民間流傳著一首打油詩：“二月初二龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋?！鄙鷦臃从沉嗣髑鍍纱幕实蹖Χ鲁醵皠趧庸?jié)”的重視。

古人都認為，農(nóng)歷二月初二是傳說中龍王抬頭降雨的好日子，農(nóng)人們把這一天當作一個隆重的節(jié)日來過，預示著春耕勞作要由此開始，新的一年會有一個好收成。所以到了現(xiàn)在，無論節(jié)日內容如何變化，勞動的精神都一直得以延續(xù)，是勞動創(chuàng)造了一切成就，是勞動推動了文明進步。

翻開我國古代詩歌作品，歷代文人墨客也寫下了許多關于古人辛勤勞動的詩篇，歌頌勞動之美、勞動之樂的美好情懷?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，里面就有大量描繪勞動生產(chǎn)的農(nóng)事詩。像那首著名的《伐檀》一開頭就講“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，是一首描寫伐木工人勞作的民歌。《芣苢》詩曰：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之”則是農(nóng)婦們采摘車前子草的樂歌，既生動又歡快，熱情歌頌了勞動人民熱愛勞動的高貴品質。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》婦孺所知，寥寥數(shù)句，就把勞動者的辛勤和勞苦寫到了極致。他的另一首《憫農(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！眲t形象地描繪了到處碩果累累的景象，突出了農(nóng)民辛勤勞動獲得豐收，卻依然吃不飽、穿不暖、慘遭餓死的現(xiàn)實問題，讀來令人感慨動容。

陶淵明不為五斗米折腰，甘愿歸田務農(nóng)，他把農(nóng)活寫進詩里，充滿詩情畫意。譬如他的《歸田園居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”全詩平淡自然、清新質樸，言簡意長，真摯感人，抒寫了對田園生活的熱愛以及享受田園勞作之樂的愜意、閑適的心情。他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩中寫道：“人生歸有道，衣食固其端，孰是卻不營，而以求自安”，告誡了人們要自食其力，勤奮勞動，如果什么事都不做，又怎么能解決自己的溫飽問題呢？

白居易在《觀刈麥》里把勞動的艱辛描繪得細致入微，生動感人。“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長?！蔽逶?，是麥收時節(jié)。婦女領著小孩往田野去，給正在割麥勞作的男子送飯送水，這些農(nóng)民在麥田埋頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，累得筋疲力盡也不覺得炎熱，為的是珍惜夏天晝長能夠多干點活。讀著這樣的詩句，我們不能不為詩人對農(nóng)家的同情與憐惜所感動。

“富貴本無根，盡從勤里得?！眲趧幼罟鈽s，勞動最偉大，勞動最美麗。熱愛勞動、尊重勞動永遠是中華民族的傳統(tǒng)美德。