巾幗英杰劉淑貞

文丨 萱壹

巾幗英杰劉淑貞

文丨 萱壹

劉淑貞體恤民情,順乎民意,數(shù)次上京為民請(qǐng)?jiān)?。使水東(今貴陽市烏當(dāng)區(qū)、開陽縣所轄區(qū))民眾在災(zāi)年免去了賦稅,并親自納款拯救災(zāi)民,因此深得水東老百姓的擁護(hù)和愛戴。她深明大義、顧全大局,化干戈為玉帛,為維護(hù)國家疆域的完整和統(tǒng)一、穩(wěn)定西南邊陲的政局、搞好民族團(tuán)結(jié)作出了貢獻(xiàn)。

在貴州，說起奢香夫人，可說聲名遠(yuǎn)播，而提到劉淑貞可能知道的人知之甚少。其實(shí)在貴州歷史政壇上，早期最有影響的杰出女性，除了奢香夫人外，還有一位彝族女政治家劉淑貞。

在明初設(shè)立貴州省前，以烏江鴨池河為界，往西走包括現(xiàn)今畢節(jié)在內(nèi)的廣大區(qū)域，古稱水西；往東走，以貴陽為中心的廣大地方，古稱水東。奢香執(zhí)掌水西，劉淑貞統(tǒng)領(lǐng)水東，劉淑貞與奢香夫人都同為執(zhí)政宣慰使。兩人同心協(xié)力，智略兼?zhèn)洌卫碣F州功德卓著，為600多年前維護(hù)國家統(tǒng)一、民族安全和邊疆穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。

睿智女宣慰

劉淑貞又名劉贖珠，是明初彝族女政治家，明太祖朱元璋曾誥封劉淑貞為“明德夫人”。明洪武四年（1371年），水西土司藹翠與水東土司宋欽率土歸明，朱元璋當(dāng)即承諾他們“以原官世襲”，并賜藹翠姓安以示嘉獎(jiǎng)。次年，明政府下令將水西、水東兩大土司合并，設(shè)貴州宣慰司，十年之后，藹翠逝世，由其妻奢香代襲宣慰使；而在此前不久，宋欽也死了，因其孩子年幼由其妻劉淑貞代襲宣慰同知。在“男尊女卑”的封建社會(huì)，兩位女性同時(shí)成為一個(gè)地區(qū)的最高統(tǒng)治者，無疑格外引人注目。在西南邊陲的政治舞臺(tái)上，兩位女性閃亮登場(chǎng)，使貴州這片神秘土地更加增添了傳奇色彩。

劉淑貞與奢香同為彝族杰出的女政治家，都有著丈夫早逝、孩子年幼的經(jīng)歷，與“有時(shí)候偏女性一些，賢惠溫柔”的奢香相比，劉淑貞的性格更加堅(jiān)韌，更有大智慧，每逢急難險(xiǎn)急之事當(dāng)眾人都處于紛亂狀的時(shí)候，只有劉淑貞一人是跳出事外去看當(dāng)下發(fā)生的事情的。這可能源于劉淑貞從小讀書念史，深明事理，做事情更理智一些。

在當(dāng)?shù)?，很多人都非常敬畏劉淑貞。她救?jì)百姓、開倉放糧,更有史學(xué)家說：倘若沒有水東宋氏“明德夫人”劉淑貞,便無水西“順德夫人”奢香夫人。因?yàn)樯菹愣啻斡鲭y，都是劉淑貞持刀去救她，幫助奢香化解了水東和水西的危機(jī)，兩人同甘苦共患難。據(jù)影視劇《奢香夫人》劉淑貞的扮演者侯角接受采訪時(shí)說，她當(dāng)時(shí)熟讀劇本后就非常欽佩劉淑貞這樣的人物，希望自己也具備她的溫良恭讓，有文采有謀略，能獨(dú)擋一面，而且有大聰明。她飾演的劉淑貞雖為一介女流，但卻深諳世理，聰慧賢達(dá)。內(nèi)心特別堅(jiān)強(qiáng)，真有點(diǎn)像花木蘭的感覺。

卷裙走馬七千里

當(dāng)然，劉淑貞被封為“明德夫人”，不僅僅在于她個(gè)人人格魅力的閃光點(diǎn)。她的封號(hào)源自貴州歷史上著名的“奢香事件”。貴州省著名史學(xué)專家范同壽的《貴州歷史筆記》濃墨重彩的記下了這一幕：“劉淑貞以女政治家的氣魄,力勸奢香戒急用忍,卷群走馬七千里,親赴京城向朱元璋報(bào)告馬曄弄權(quán)誤國、辱撻奢香、欲逼民反等情狀。一場(chǎng)事關(guān)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的政治危機(jī),因水東劉淑貞立場(chǎng)鮮明，不辭辛勞的奔波，才得以化干戈為玉帛?！?/p>

這一事件要從明洪武十五年（1382年）細(xì)說起，“平南戰(zhàn)役”勝利后，明政府即決定設(shè)置貴州都指揮使司，司署設(shè)于貴州城（今貴陽）。貴州都指揮使司作為云貴地區(qū)的軍事中樞，它的職責(zé)是統(tǒng)一指揮這一地區(qū)的軍事力量。同時(shí)，它還有一個(gè)重要任務(wù)，就是監(jiān)控貴州地方土司勢(shì)力。當(dāng)時(shí)，明政府規(guī)定水西奢香“非公事不得擅還水西”，如回水西，必須報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)，并將宣慰使鐵印交宣慰同知?jiǎng)⑹缲懘堋?/p>

可是好景不長，當(dāng)時(shí)的貴州都指揮馬曄聽人說“奢香頗桀驁”，準(zhǔn)備教訓(xùn)“裸撻”奢香，即剝光她的衣服用皮鞭抽打。在光天化日之下公開侮辱一個(gè)女人,并且這個(gè)女人還是土司首領(lǐng)，無疑會(huì)激起她的下屬及廣大群眾的公憤，引發(fā)兵變。

奢香遭受馬曄裸撻，回到水西宣慰府后，消息傳出，水西彝族同胞義憤填膺，四十八部土兵云集水西宣慰府奢香軍門，一心要為奢香報(bào)仇雪恨。只等奢香一聲令下，幾十萬土兵將以排山倒海之勢(shì)，直奔貴陽，圍攻貴州都指揮使司，揪出馬曄，為奢香討回公道。一場(chǎng)波及云、貴、川三省的民族反抗戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。

劉淑貞獲悉水西情況后，親往勸阻并制止了戰(zhàn)事的發(fā)生。面對(duì)著眼前嚴(yán)峻的局面，劉淑貞表現(xiàn)得極為冷靜，為奢香出主意，認(rèn)為不能造反，不能與中央政府對(duì)抗，經(jīng)過商議后決定，由奢香坐鎮(zhèn)當(dāng)?shù)胤€(wěn)定局面，而劉淑貞則“卷裙走馬七千里”，星夜兼程赴京師向最高當(dāng)局報(bào)告此次事件。

為了不引起官兵的注意，劉淑貞身著便裝，抄小路、山路，日夜兼程，爬山涉水，直奔南京。

劉淑貞趕到南京后，朱元璋在金鑾殿召見了劉淑貞。劉淑貞向朱元璋稟告了此次事件的來龍去脈。朱元璋深為劉淑貞識(shí)大體、顧大局，維護(hù)西南穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的精神所感動(dòng)。

面對(duì)劉淑貞告御狀，朱元璋當(dāng)即召奢香來京師，然而奢香卻以最快的速度趕到了。也許，是奢香和劉淑貞的真誠感動(dòng)了朱元璋。他想，對(duì)于這樣忠于朝廷的地方勢(shì)力，采用安撫政策效果也許更好。在權(quán)衡利弊之后，他果斷決定打擊鎮(zhèn)壓改為安撫。他隆重接見了奢香和劉淑貞，一見面，就態(tài)度鮮明地說：“我準(zhǔn)備為你除掉馬曄，你怎樣報(bào)答我？”奢香和劉淑貞表示：“愿世世代代約束部屬，保持地方平安。”還說：“愿為陛下鑿山通道，開設(shè)驛站，以供往來?！敝煸奥牶簖堫伌髳偅H賜香羅、珠翠、如意冠、金環(huán)、襲衣等。并冊(cè)封奢香為“順德”夫人，劉淑貞為“明德”夫人。

而后，朱元璋將馬曄調(diào)回京城治罪，從而使貴州避免了一場(chǎng)戰(zhàn)禍。就這樣，一場(chǎng)嚴(yán)重的政治危機(jī)得以化解，一場(chǎng)血與火的戰(zhàn)爭得以避免。不管怎么說，化干戈為玉帛總是一件好事，值得贊賞。奢香和劉淑貞在這次事件所表現(xiàn)出的高度政治智慧和遠(yuǎn)見卓識(shí)，使她們聲名遠(yuǎn)播，被后人稱之為“女政治家”、“民族英雄”。

而說到改寫貴州歷史，歸根于明永樂十一年，貴州建立行省的時(shí)候，朱棣決定將貴州東部地區(qū)田氏兩大土司廢除，設(shè)置銅仁等八府，由中央派流官治理；而對(duì)于西部地區(qū)，則保留了“貴州宣慰司”的土司制度。在很大程度上，他是沿襲了朱元璋“安撫”的思路；而朱元璋“安撫”思路的形成，又在很大程度是因?yàn)椤吧菹闶录薄Ｃ饔罉纺觊g建立的“貴州等處承宣布政司”（即貴州?。?，管轄范圍包括銅仁、思南、石阡、烏羅、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、思州、新化、黎平八府及貴州宣慰司。“府”為流官，“司”為土司。由此，貴州開始形成“土流并存”的政治格局。這種格局一直保持到民末清初，成為貴州一道獨(dú)特的歷史景觀?？梢栽O(shè)想，如果沒有“奢香事件”，貴州的歷史肯定是另外一番模樣。從這個(gè)層面說，奢香和劉淑貞改寫了貴州歷史。

影響貴州文化

“奢香事件”之后，劉淑貞與奢香一起率領(lǐng)所轄百姓積極開修驛道、建立驛站，溝通了內(nèi)地與西南的交通，增強(qiáng)了貴州與中央及內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

在貴州有名的龍場(chǎng)九驛中，其中一條驛道由貴陽至甕安草塘，1396年，草塘的驛道修通后，劉淑貞不顧路途遙遠(yuǎn)，陪奢香一道前往草塘，一住就是幾個(gè)月，并經(jīng)常到后巖觀一帶活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的后巖就是有名的風(fēng)景名勝地，草塘安撫使劉淑貞的夫家宋氏在此建有別館，安撫使本人也經(jīng)常在此處理公務(wù)，人們稱其為后衙。后明末監(jiān)軍御史錢邦芑隱歸草塘，建起了道觀，取名后衙觀，久而久之，后衙變成了后巖。除了后巖之外，劉淑貞和奢香還到下司附近的現(xiàn)龍寺、普安寺、五顯廟等燒香化紙，敬奉菩薩。在她們的影響下，下司在較短的時(shí)間內(nèi)建起了九座道觀和寺廟，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)朗朗，香火極為旺盛?！叭骄抛鶑R，無水一洞橋”，此話高度概括了當(dāng)時(shí)下司的宗教文化盛況。

奢香和劉淑貞還積極發(fā)展貴州的文化事業(yè)，曾派其子等到南京太學(xué)學(xué)習(xí)，又在貴州宣慰使創(chuàng)辦儒學(xué)，引進(jìn)中原文化，促進(jìn)了貴州文化的發(fā)展。明太祖時(shí)期，沿襲土司世襲制度時(shí)任貴州宣慰司的劉淑貞之子宋欽，隨母劉淑貞入朝，多交進(jìn)京朝貢或遣使進(jìn)京貢馬等。

歷史上“智勇實(shí)出奢香之上”的劉淑貞湮沒不聞；這可能是因?yàn)樯菹闼篮?，葬于大方縣云龍山，現(xiàn)建有規(guī)模不小的奢香墓、奢香紀(jì)念館等，供后世游人參觀瞻仰?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，而劉淑貞夫家宋氏一族逐漸沒落，劉淑貞夫婦的墳冢也無從考證，聲名也自然不顯。