休閑體育與社會(huì)治理：一個(gè)理論辨析

張 森

(河南大學(xué) 體育學(xué)院，河南 開封 475001)

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休閑體育與社會(huì)治理：一個(gè)理論辨析

張 森

(河南大學(xué) 體育學(xué)院，河南 開封 475001)

休閑體育是人性發(fā)展的需要，因而也是社會(huì)發(fā)展的需要。通過解析休閑體育與社會(huì)治理的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：休閑體育是社會(huì)生活的基本內(nèi)容，是調(diào)節(jié)生活的重要方式，其發(fā)展受社會(huì)因素的制約，是治理社會(huì)的有效途徑。兩者的辯證關(guān)系說明：作為人的內(nèi)在需求，休閑體育若不能得到合理滿足，則其將會(huì)成為異化社會(huì)的特定暴力。反之，若從人性發(fā)展的角度出發(fā)，它則可能成為解放人性、助益社會(huì)的一種活力。

休閑體育；社會(huì)發(fā)展；社會(huì)治理；自我價(jià)值；生活構(gòu)建；社會(huì)轉(zhuǎn)變

1 休閑體育是社會(huì)生活的基本內(nèi)容

休閑作為一個(gè)古老的話題，自亞里士多德以來，西方哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的諸多學(xué)者都對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。20世紀(jì)50年代以后，休閑體育理論研究起步，關(guān)于體育休閑的認(rèn)識(shí)由零散而漸趨體系化[1]。在此過程中，休閑體育與生活的密切聯(lián)系逐步凸顯，近現(xiàn)代社會(huì)越來越重視休閑體育的價(jià)值。

1.1 休閑體育貫穿于生活之中

休閑體育是一種人文社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)休閑體育的理解要立足于人的需要。但人的主體性又使得休閑很難在同一個(gè)層面上來界定，由此滋生出對(duì)休閑體育內(nèi)涵的不同解讀。概括而言，生活中的休閑體育大致對(duì)應(yīng)于四類形式：一、休閑體育是一段自由支配的時(shí)間，即生存時(shí)間、維生時(shí)間之外的閑暇時(shí)間。二、休閑體育是一種閑暇活動(dòng)，是主體追求“自在”特性的一種活動(dòng)，并以此區(qū)分于其他活動(dòng)。三、閑暇是一種心理狀態(tài)，泛指主體獲得自在心理感受的生活形式，或者說，休閑體育是主體在“自在心理狀態(tài)”下所對(duì)應(yīng)的時(shí)空行為。四、休閑體育是一種生命狀態(tài)或生活狀態(tài)，這種理解是對(duì)心理狀態(tài)的延展和提升。休閑體育不僅包括自在心理狀態(tài)，還涵蓋對(duì)特定“非自在狀態(tài)”的某種寬容和包絡(luò)，人們以一種理解和包容的狀態(tài)，從事能實(shí)現(xiàn)自身特定追求的、能建立自我認(rèn)同的活動(dòng)，即使這些活動(dòng)本身在一定程度上并不能使個(gè)體感到自在，但這種基于自我包容和自我建構(gòu)的生命狀態(tài)仍是休閑體育。

1.2 休閑體育是一種具有層次的生活構(gòu)建

“自在”是休閑體育的內(nèi)核，而自在感的生成不可能是規(guī)范化一的，因而休閑體育在更大程度上是主體自我建構(gòu)的。通俗地說，這種建構(gòu)涉及“休閑體育要素”和“我的休閑體育”兩者之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)、文化乃至制度的因素，都可以催生出對(duì)休閑體育的不同理解。西方人的沖浪、攀巖等在國人的思維中未必是休閑體育，而國人的“群體意識(shí)”也可能有悖于個(gè)體自由思想而成為西方語境中休閑體育的桎梏。從“人之為人”的角度，可以將休閑體育劃分為表象層、感知層、構(gòu)想層三大層次。在這一序列中，人的自我價(jià)值得到逐級(jí)加深的展示和尊重。

時(shí)間、活動(dòng)等是休閑體育的必要條件，這種時(shí)間或活動(dòng)是“自在”的相對(duì)客觀的(他)、具體的(實(shí))外現(xiàn)，但未必能激發(fā)主體的心理釋懷。心理狀態(tài)下的休閑體育是個(gè)體的一種感知反應(yīng)，即個(gè)體與特定的活動(dòng)產(chǎn)生互動(dòng)并從中獲得自在的心理感受。相反，構(gòu)想層的休閑體育更側(cè)重個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值訴求，而這種價(jià)值所定義的“自在”一定程度上可以游離于作為“他”和“實(shí)”而存在的“活動(dòng)”之外。甚至特定的活動(dòng)可能只是激發(fā)個(gè)體移情的“一般對(duì)象”(General Being)，而這種移情才是個(gè)體寄托、建構(gòu)、體會(huì)內(nèi)在價(jià)值訴求，從而感悟“自在”的主導(dǎo)因素。

總結(jié)起來，生活中的休閑體育是一種有序結(jié)構(gòu)，包含表象層(時(shí)間、活動(dòng))、感知層(心理狀態(tài))、構(gòu)想層(生活/生命狀態(tài))三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的層次。在這三個(gè)層次中，休閑體育的主體性逐次增加，個(gè)性化漸趨突出。但是，休閑體育在這三個(gè)層次上的涉入是有差異的,通常情況下，人們進(jìn)行的多是表象層的休閑體育，感知層、構(gòu)想層的休閑體育涉入度遞減。因此，在社會(huì)生活中，時(shí)間、活動(dòng)對(duì)休閑體育發(fā)展的影響最為直觀、普遍，而作為心理狀態(tài)和生活/生命狀態(tài)的休閑體育則與休閑體育主體的個(gè)性有較大關(guān)系。這種獨(dú)特的層次性和構(gòu)建性為休閑體育的發(fā)展和調(diào)控提供了導(dǎo)引。發(fā)展休閑體育，首先應(yīng)側(cè)重發(fā)展休閑體育時(shí)間和休閑體育活動(dòng)的杠桿作用，在此基礎(chǔ)上，逐步重視休閑體育主體的開發(fā)，使休閑體育成為促進(jìn)人性發(fā)展的有效途徑。

2 休閑體育是調(diào)節(jié)生活的重要方式

休閑體育是從文化和物質(zhì)環(huán)境等外在制約中解脫出來的一種相對(duì)自由的生活方式，使個(gè)體能以自己所喜愛的、感到有價(jià)值的體育方式自在地運(yùn)動(dòng)[2]。休閑體育與生活的聯(lián)系，至少包含兩個(gè)核心層面：其一，休閑體育作為一種需求，如何從社會(huì)生活中產(chǎn)生，即休閑體育 “為什么”得以產(chǎn)生；其二，休閑體育作為一種方式，如何作用于社會(huì)生活，即休閑體育 “憑什么”調(diào)節(jié)社會(huì)生活。

2.1 休閑體育是“有意義”生活的基本支柱

國內(nèi)學(xué)者們多引用馬克思的“三大社會(huì)形態(tài)說”來揭示休閑體育是一種必然的社會(huì)化趨勢(shì)，這種宏觀的、縱向的考察脈絡(luò)從整體上指明了人類社會(huì)的發(fā)展過程也是“社會(huì)休閑化”的過程，但對(duì)日常生活中休閑體育的關(guān)注卻不夠具體、形象。社會(huì)生活內(nèi)部所隱藏的現(xiàn)實(shí)與理想、制約與自在之間的矛盾和張力，為休閑體育——一種破解日常生活的需求提供了滋生的土壤。日常生活是維持個(gè)體存在的基本形式，但不是自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。人與人之間的聯(lián)系建立在“世俗”的基礎(chǔ)上，并成為整個(gè)社會(huì)組織化的重要部分?；蛘吒苯拥卣f，日常生活就是剝落掉“人追求自我實(shí)現(xiàn)”之后的殘缺的社會(huì)生活。休閑體育是日常生活的對(duì)立面，是生活“意義”的來源，日常生活揭示了生活對(duì)物及世俗關(guān)系的依賴，而休閑體育則反映實(shí)現(xiàn)“人”的生活，兩者將內(nèi)嵌于現(xiàn)實(shí)生活的基本矛盾明晰地呈現(xiàn)出來。依據(jù)馬克思的“社會(huì)形態(tài)說”，生活的“屬人性”對(duì)“屬物性”的克服，是社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的基本動(dòng)力[3]。對(duì)“屬物性”、“日常生活”等異化人性、異化社會(huì)的內(nèi)容和抗?fàn)帲恰叭酥疄槿恕钡谋厝恍枰?。作為這種需要的表現(xiàn)形式，休閑體育成為賦予社會(huì)生活以“意義”的活動(dòng)，它既是現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的基本支柱，也是人類社會(huì)進(jìn)化的基本動(dòng)力。

2.2 休閑體育對(duì)生活的調(diào)節(jié)具有豐富性和層次性

概括而言，休閑體育對(duì)生活的調(diào)節(jié)主要存在兩種途徑。一是個(gè)體調(diào)節(jié)，通過休閑體育活動(dòng)來獲取一種積極體驗(yàn)是休閑體育的主要目的，這些體驗(yàn)可表現(xiàn)為刺激、興奮、緊張、愉悅、舒緩、寧靜、挑戰(zhàn)、獵奇、欣賞等。從這個(gè)意義上，一些學(xué)者將休閑體育定義為一種主觀體驗(yàn)狀態(tài)，并將“暢爽”視為這種體驗(yàn)的集中體現(xiàn)和最終境界[4]。這些體驗(yàn)對(duì)應(yīng)于某些具有特殊意義的“時(shí)刻”， 休閑體育則是自我創(chuàng)造“時(shí)刻”從而打破單調(diào)的“日常生活”。二是人際調(diào)節(jié)，基于休閑體育動(dòng)機(jī)的分析發(fā)現(xiàn)，休閑體育與社會(huì)交往有著相當(dāng)密切的關(guān)聯(lián)。社會(huì)動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，許多休閑體育行為源于社會(huì)交往和建立社會(huì)關(guān)系的需要，包括社會(huì)承認(rèn)、家庭團(tuán)聚、朋友共處、會(huì)見新人和分享休閑體育技能等，健身、高爾夫球等休閑體育活動(dòng)經(jīng)常是和朋友一起進(jìn)行的，并帶有各種不同的社會(huì)目的，人們可以從不同的休閑體育活動(dòng)中得到不同的滿足，不同階級(jí)的人群也可以從相同的休閑體育運(yùn)動(dòng)中得到不同的滿足。正是這些社會(huì)目的給人們提供了共同進(jìn)行休閑體育的激勵(lì)，而也正是在這種共同休閑體育過程中，人際關(guān)系或人際網(wǎng)絡(luò)得以重新組織，個(gè)人生活的質(zhì)量得以提升[5]。

通過個(gè)體調(diào)節(jié)和人際調(diào)節(jié)，可以使休閑體育在不同層次上作用于人及其生活。休閑體育是自在導(dǎo)向下對(duì)生活的一種“建構(gòu)”，這種建構(gòu)根本上是以“我”為中心的實(shí)踐“意義”的過程，體驗(yàn)、社會(huì)交往是該“實(shí)踐”的一種途徑。如果將這種“建構(gòu)”回置于“休閑體育三大層次”中來理解的話，當(dāng)休閑體育側(cè)重于時(shí)間和活動(dòng)的考量時(shí)，休閑體育具有明顯的“工具性”，是服務(wù)于“屬物性”生活的；感知層次的休閑體育，涉及對(duì)生活意義的體悟和涉入，休閑體育成為構(gòu)建“屬人性”生活的一種方式；而在構(gòu)想層次，休閑體育本身成為了有意義的生活。

3 休閑體育發(fā)展受社會(huì)因素的制約

休閑體育是一種歷史現(xiàn)象，一個(gè)時(shí)代的休閑體育范疇與時(shí)代背景密不可分。任何時(shí)代，總存在不同形式的限制休閑體育偏好形成或阻礙人們參與并享受休閑體育的因素，這些就是休閑體育的制約因素，其重要性最終表現(xiàn)為對(duì)休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成某種控制。此外，通過對(duì)制約因素的辨別、干預(yù)和破解，可以引導(dǎo)休閑體育產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型、升級(jí)，從而創(chuàng)造更豐富的休閑體育機(jī)會(huì)。

3.1 體育休閑發(fā)展受多種因素共同制約

目前來看，休閑體育制約可分為三類，即結(jié)構(gòu)制約、主體制約(內(nèi)在制約)和人際制約。結(jié)構(gòu)制約是客觀存在的具有普遍性、相對(duì)穩(wěn)定性的一類因素，主要包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)狀況(消費(fèi)能力)、時(shí)間因素、設(shè)施水平、社會(huì)區(qū)隔、地理(空間)區(qū)隔、休閑體育技能、信息渠道等。結(jié)構(gòu)制約因素的一個(gè)明顯特征是基本不以休閑體育消費(fèi)者的“意愿”而改變，其成因最終可歸咎為一種社會(huì)化的配置。結(jié)構(gòu)制約是社會(huì)特征及其發(fā)展程度的直接體現(xiàn)，不同地域、不同群體、不同時(shí)期的結(jié)構(gòu)制約各不相同，而其對(duì)休閑體育發(fā)展的控制也最具有剛性。弱化結(jié)構(gòu)性制約對(duì)體育休閑發(fā)展的消極作用，需要從制定合理的假日制度、調(diào)整社會(huì)作息時(shí)間、改善收入分配制度、優(yōu)化城市服務(wù)職能等多種渠道入手。

主體制約強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體意識(shí)方面的制約因素，主要涉及倫理觀、價(jià)值觀、自我態(tài)度、對(duì)恐懼和尷尬的規(guī)避等。某種程度上，個(gè)體制約是內(nèi)在休閑體育需求的“反轉(zhuǎn)”，如女性對(duì)自我形象的關(guān)注抑制她們參與某些“野性”的休閑體育活動(dòng)。主體制約很大程度上決定一個(gè)社會(huì)的休閑體育意識(shí)和意向，因此，在加大物質(zhì)性休閑體育設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，也必須高度重視休閑體育市場的群體特征。“惡逸”、“尚儉”等一些傳統(tǒng)觀念對(duì)現(xiàn)代休閑體育發(fā)展的約束還是比較明顯的，這需要我們對(duì)休閑體育理念、休閑體育教育等方面進(jìn)行創(chuàng)新。

人際制約涉及個(gè)體的社會(huì)關(guān)系，作為一個(gè)“社會(huì)性”的人必然遭到各種社會(huì)關(guān)系的羈縛。通常，休閑體育是否獲得他人(配偶、親朋、同事等)的認(rèn)可和支持、是否具有合適的休閑體育伴侶以及休閑體育過程中的人際交往等對(duì)個(gè)體的休閑體育行為具有重要影響。這表明，休閑體育發(fā)展在某種程度上應(yīng)作為一種社會(huì)發(fā)展手段來對(duì)待，不僅是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，還涉及整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變遷和再組織。

結(jié)構(gòu)制約劃定了個(gè)體和社會(huì)休閑體育活動(dòng)宏觀的、整體的界限，或者說從整體上控制著社會(huì)休閑體育的宏觀結(jié)構(gòu)。杰克遜認(rèn)為，個(gè)體制約和人際制約對(duì)休閑體育的影響更為直接，印證了休閑體育是以“自我實(shí)現(xiàn)”為核心的建構(gòu)過程。我們?cè)谄平饨Y(jié)構(gòu)制約、增加社會(huì)體育休閑廣度的同時(shí)，也要注重以“個(gè)體”和“人際”為核心的休閑體育關(guān)系的延展和開發(fā)。

3.2 制約機(jī)理是發(fā)展休閑體育的指示器

早期研究曾將制約因素看成靜態(tài)的、不可逾越的障礙，個(gè)體對(duì)制約的處置結(jié)果是參與或不參與某種休閑體育活動(dòng)。后來學(xué)者批判了這一觀點(diǎn)，指出個(gè)體對(duì)休閑體育制約因素會(huì)進(jìn)行能動(dòng)協(xié)調(diào)[6]?；蛘哒f，個(gè)體可以對(duì)制約因素做出統(tǒng)籌，并調(diào)整休閑體育行為以適應(yīng)當(dāng)前的制約。另一方面，必須明確制約因素通過存在“等級(jí)”分異。在特定情況中，某種制約因素相對(duì)于其他制約而言對(duì)休閑體育者具有更突出的影響力。

由于主體性的存在，制約機(jī)理難以訴諸“絕對(duì)規(guī)范”的表達(dá)。但必須指出，制約機(jī)理的等級(jí)——協(xié)商特性使“調(diào)節(jié)制約因素(尤其是結(jié)構(gòu)制約因素)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)休閑體育活動(dòng)的調(diào)節(jié)”成為具有可操作性的潛在途徑。換言之，制約因素的判別和重構(gòu)、體育休閑的引導(dǎo)和發(fā)展實(shí)際上“一體兩面”，而制約要素及制約機(jī)理為休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了著力點(diǎn)或著力方向。盡管破除或弱化制約因素能夠從一般意義上推動(dòng)休閑體育發(fā)展，然而發(fā)展的效率和秩序還取決于對(duì)休閑體育制約機(jī)理的貼合程度。在制定國民休閑體育規(guī)劃和政策時(shí)，尤其要重視這一點(diǎn)。

4 休閑體育是治理社會(huì)的有效途徑

治理或稱管制(Governance)，是指各類公共或私人機(jī)構(gòu)和個(gè)人共同參與社會(huì)公共事物管理，使相互沖突的利益得以調(diào)和并采取聯(lián)合行動(dòng)的持續(xù)過程。通常涉及政府等公共部門“自上而下”的權(quán)力運(yùn)行，社會(huì)群體或公眾“自下而上”的行為方式。休閑體育的發(fā)展涉及政府公共權(quán)力對(duì)結(jié)構(gòu)制約因素的干預(yù)，個(gè)體和特定群體間關(guān)系的自發(fā)協(xié)調(diào)兩個(gè)方面的共同努力。

4.1 休閑體育治理社會(huì)的核心理念

人性的解放和羈絆的破除是同一的。在制約因素的弱化乃至最終消除的過程中——休閑體育發(fā)展的過程中——人的價(jià)值得到逐級(jí)尊重。從這一點(diǎn)出發(fā)，休閑體育的內(nèi)涵在追求自在的社會(huì)生活和逐步破除社會(huì)制約兩者之間統(tǒng)一了起來。換言之，休閑體育作為人本理念與社會(huì)發(fā)展之間媒介的價(jià)值被確立起來。對(duì)個(gè)人而言，休閑體育與其身體的、智力的、精神的、心理的、社會(huì)的生活狀態(tài)等都密切相關(guān)，休閑體育發(fā)展、人性發(fā)展、社會(huì)發(fā)展一脈相承[7]。休閑體育通過人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來實(shí)踐人本精神，來體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是人本發(fā)展，人本發(fā)展必然實(shí)現(xiàn)休閑體育發(fā)展。

值得注意的是，我們?cè)谡J(rèn)同“人本”引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也必須立足社會(huì)發(fā)展“循序漸進(jìn)”的客觀規(guī)律。人本精神賦予體育休閑以治理社會(huì)的潛能，但體育休閑是受特定時(shí)代背景制約的歷史現(xiàn)象，因而應(yīng)結(jié)合當(dāng)前歷史階段的實(shí)情和要求做出統(tǒng)籌和部署。

4.2 休閑體育治理社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑

社會(huì)發(fā)展是追求和達(dá)成更宏偉的社會(huì)理想目標(biāo)的過程，涉及人的自由、人的尊嚴(yán)、社會(huì)公平等內(nèi)容。休閑體育有助于個(gè)人發(fā)展、心靈療救、強(qiáng)健體魄、舒緩獵奇、自我追思等，并通過人與人的交互關(guān)系而觸及社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等層面。一以貫之，休閑體育內(nèi)斂著推動(dòng)個(gè)人發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；休閑體育作為人的內(nèi)在需求是一種客觀存在，那么迎合這種需求的供給不僅具有當(dāng)然的生命力，并且具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的正義性(Justice)?；蛘哒f，休閑體育是一種合乎社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵的治理“公器”。愛丁頓等指出，休閑體育能推動(dòng)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)三大層面的轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體、社區(qū)、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化發(fā)展(如表1所示)。這一方面肯定了休閑體育具有社會(huì)治理的功能，同時(shí)也揭示出休閑體育治理的復(fù)雜性和綜合性。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)并協(xié)調(diào)政府、社區(qū)(或其他社會(huì)組織)和個(gè)體要素，策動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)向社會(huì)發(fā)展所指向的“理想狀態(tài)”逐步轉(zhuǎn)變。在此過程中，應(yīng)處理好以下重點(diǎn)工作。

表1 休閑體育與社會(huì)轉(zhuǎn)變

類別社會(huì)層面的轉(zhuǎn)變文化層面的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)變個(gè)體(微觀系統(tǒng))社會(huì)化道德發(fā)展人際關(guān)系優(yōu)化洞悉生活的意義行為導(dǎo)向在價(jià)值觀、規(guī)范、制度設(shè)置以及各類建筑物中得以體現(xiàn)關(guān)注個(gè)體決策尋求對(duì)經(jīng)濟(jì)自覺和決策后果的理解社區(qū)(中觀層面)改善生活質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)采取行動(dòng)以推動(dòng)變化促進(jìn)休閑體育文化認(rèn)同強(qiáng)化共同的價(jià)值觀和規(guī)范創(chuàng)建機(jī)構(gòu)設(shè)置以促進(jìn)休閑體育領(lǐng)域的事業(yè)發(fā)展將社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系制定政策以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過金融發(fā)展或采取激勵(lì)措施來推動(dòng)休閑體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)社會(huì)(宏觀層面)確立更為寬廣的價(jià)值理念制定政策采取行動(dòng)以推動(dòng)變化促進(jìn)休閑體育文化自覺保護(hù)休閑體育資源制定政策、法律和制度規(guī)定致力于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)制定政策、法規(guī)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過金融發(fā)展或采取激勵(lì)措施來推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

第一，調(diào)控結(jié)構(gòu)制約。結(jié)構(gòu)制約因素溯源于特定的社會(huì)配置，并在整體上規(guī)定了社會(huì)休閑體育的宏觀結(jié)構(gòu)。在這方面，需要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，通過優(yōu)化收入分配、創(chuàng)新假日制度、調(diào)整工作時(shí)間、改善社會(huì)關(guān)系、暢通信息渠道等多方面努力，逐步破除不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的客觀因素，提升整個(gè)社會(huì)開展休閑體育的綜合能力。

第二，豐富休閑體育機(jī)會(huì)。放寬和優(yōu)化結(jié)構(gòu)制約為休閑體育的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能，還應(yīng)通過休閑體育產(chǎn)業(yè)的培育、休閑體育設(shè)施的配置、休閑體育活動(dòng)的創(chuàng)新等，不斷提升休閑體育吸引力，強(qiáng)化人們參與休閑體育的意愿，提供能充分滿足社會(huì)休閑體育需求的各項(xiàng)產(chǎn)品和設(shè)施。這方面，應(yīng)結(jié)合政府和市場兩方面力量來推進(jìn)。

第三，加強(qiáng)休閑體育教育。休閑體育教育不應(yīng)局限于以“如何開展休閑體育活動(dòng)”為核心的各種知識(shí)傳授，如休閑體育活動(dòng)介紹、休閑體育時(shí)間的安排、休閑體育技能的培訓(xùn)等，更需關(guān)注“如何解讀休閑體育內(nèi)涵”，包括休閑體育哲學(xué)、休閑體育與人際關(guān)系、休閑體育與社會(huì)發(fā)展等。相對(duì)而言，后者更為重要，是實(shí)現(xiàn)休閑體育“治力”(The Power for Governance)的重要保障。使人們理解休閑體育的意義，是休閑體育助益人性解放、助益社會(huì)發(fā)展的基本前提。因此，休閑體育教育應(yīng)涵蓋市場行為和公共行為兩類。

第四，規(guī)范休閑體育秩序。政府部門和行業(yè)組織應(yīng)制定、完善相應(yīng)的法規(guī)、條例、行規(guī)，對(duì)休閑體育產(chǎn)業(yè)氛圍、態(tài)勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制，保證休閑體育作為一項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng)能夠健康有序發(fā)展。

5 結(jié)語

休閑體育是人性的需要，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。本研究解析了休閑體育與社會(huì)治理的辯證關(guān)系：作為人的內(nèi)在需求，休閑體育若不能得以合理滿足，則休閑體育將成為異化社會(huì)的特定暴力；反之，若從人性發(fā)展的角度出發(fā)，休閑體育則可能成為解放人性、助益社會(huì)的一種治力。“暴力”與“治力”，這兩種將社會(huì)引入截然相反方向的力量，統(tǒng)一于休閑體育，這決定了休閑體育具備作為社會(huì)控制或調(diào)節(jié)工具的潛質(zhì)。

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Recreational Sport and Social Governance)

ZHANG Sen)

(Sport Dept., Henan Univ., Kaifeng 475001, China)

Recreational sport is the demand of human development and social development.the paper analyses the relationship between recreational sport and social governance and points out that recreational sport is the basic content of social life and an important way to adjust life, whose development is restricted by social factors. Recreational sport will become a violence if not satsified. Recreational sport can be helpful to human development and social development from the perspective of humanity.

recreational sport; social development; social governance; self value；life structure;social transformation

國家體育總局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(1934SS13095)。

張森(1983-)，博士，研究方向：休閑體育。

G811.4

A

1672-268X(2017)03-0049-04

2017-04-23)