現(xiàn)代漢語同義詞理論認(rèn)識問題試析

摘 要：現(xiàn)代漢語同義詞的界定問題在學(xué)界爭論頗多，對其進(jìn)行較為詳細(xì)的梳理研究很有必要。只依靠意義判定同義詞的做法并不科學(xué)，兩個(gè)或多個(gè)詞有相同的所指才是構(gòu)成同義關(guān)系的關(guān)鍵。有些詞的理性義和色彩義相互滲透，色彩義已成為其主要理性意義中的一部分，在確定它與其他詞是否構(gòu)成同義關(guān)系時(shí)，要把標(biāo)準(zhǔn)定在主要理性意義上。同義詞和近義詞是兩種不同的概念，應(yīng)該區(qū)別開來，區(qū)分的依據(jù)在于所指是否是同一事物。

關(guān)鍵詞：同義詞 界定 近義詞 區(qū)分

多年來，現(xiàn)代漢語中的同義詞現(xiàn)象一直是語言學(xué)界的研究熱點(diǎn)，作為漢語詞匯中普遍存在的現(xiàn)象之一，其研究涉及到很多方面，諸如詞義、語用等。目前，學(xué)界對同義詞的研究已經(jīng)取得了許多成果，但是，在什么情況下兩個(gè)詞或多個(gè)詞可以被稱為同義詞這一點(diǎn)上卻莫衷一是，沒有得出一致的、公認(rèn)的說法。同義詞和近義詞有何關(guān)系？同義詞就是近義詞嗎？如何區(qū)分二者也逐漸成為學(xué)界討論的焦點(diǎn)。同義詞是衡量一種語言發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志之一，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。

一、幾種流行觀點(diǎn)

“概念相同說”認(rèn)為，同義詞是指兩個(gè)詞或幾個(gè)詞具有相同的概念，在這一前提下各個(gè)詞之間存在一些細(xì)微的差別。這里所說的“概念”指的是事物客觀存在的本質(zhì)特征。

“義位相同說”把義位相同或相近的詞看作同義詞。20世紀(jì)80年代，國內(nèi)語言學(xué)界引進(jìn)了“義素分析法”，“義位相同說”便應(yīng)運(yùn)而生。支持此觀點(diǎn)的錢乃榮（1995）認(rèn)為：“詞的同義關(guān)系就是義位之間一種重要的類聚關(guān)系?！盵1]

“意義相同說”認(rèn)為，意義完全相同的兩個(gè)詞或多個(gè)詞可以構(gòu)成同義關(guān)系，稱為同義詞，比如“母親、媽媽、娘”等這樣的一類詞。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把等義詞當(dāng)作了同義詞。

“意義相同、相近說”認(rèn)為，同義詞就是意義相同或相近的詞。支持這種觀點(diǎn)的學(xué)者最多，如在黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語》（2011）以及《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中都是以此來給同義詞下定義的?！耙饬x相同、相近說”不僅關(guān)注互為同義關(guān)系的詞之間的相同之處，還分析其不同之處。

以上四種說法是當(dāng)今學(xué)界較為流行的觀點(diǎn)，但沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識。

二、劉叔新的觀點(diǎn)

實(shí)際上，在同一個(gè)詞匯系統(tǒng)中，完全相同、沒有一絲差別的詞是極少的。我們所說的同義詞是指那些大同而又小異的詞。劉叔新在界定同義詞時(shí)首先提出了三點(diǎn)注意事項(xiàng)：

第一，“屬于同義關(guān)系的詞匯單位不僅僅是詞，還可以是固定語?！盵2]（P279-280）比如“馬虎”和“粗心大意”、“寬容”和“寬宏大量”等，盡管它們不屬于同一詞匯單位，但不影響其構(gòu)成同義關(guān)系。因此，在確定兩個(gè)或多個(gè)詞是否構(gòu)成同義關(guān)系時(shí)，不要被其形式所束縛。

第二，強(qiáng)調(diào)同義詞的共時(shí)語言環(huán)境，“同義詞語只能是同一的語言符號系統(tǒng)內(nèi)共時(shí)的事實(shí)”[3]（P279-280），也就是說，必須在一個(gè)穩(wěn)定的語言狀態(tài)中研究同義詞。因此，我們不能拿兩個(gè)分屬于古代漢語和現(xiàn)代漢語的詞來分析它們是否具有同義關(guān)系，比如古代漢語中的“走”不能和現(xiàn)代漢語中的“跑”形成同義關(guān)系。同樣地，我們也不能對兩個(gè)不同語言中表示同樣含義的詞進(jìn)行比較，因?yàn)閮烧咄耆珱]有可比性，譬如漢語“日歷”不能與英語“calendar”形成同義關(guān)系。

第三，“言語中含個(gè)人引申或比喻的主觀意義的詞語，不能看作語言中的同義詞語”[4]，即詞語在交際使用中所產(chǎn)生的臨時(shí)的意義不能當(dāng)作詞本身所具有的含義，更不能用此臨時(shí)含義去和其他詞作比較。比如“她今天打扮得很女人”，其中的“女人”一詞在這里有了形容詞“嫵媚”的意思，但我們不能把“女人”和“嫵媚”看成同義詞，因?yàn)樵~語在言語交際中臨時(shí)產(chǎn)生的意義不屬于詞本身所帶有的理性義。

在上述三個(gè)前提條件下，劉叔新在確定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)脫離了詞匯意義的束縛，借用了一對邏輯概念——外延和內(nèi)涵進(jìn)行表述。外延在這里指的是詞的所指，內(nèi)涵指的是詞所指事物的特有屬性。劉叔新在《漢語描寫詞匯學(xué)》一書中指出：“確定不同的詞語互有同義關(guān)系，依據(jù)的是它們指同樣的事物對象。不同的詞語，只要各自的意義（當(dāng)然是一個(gè)意義）所反映的對象的外延一致，就互為同義詞語。在筆者看來，這樣下定義無疑是清晰明了的。互為同義關(guān)系的兩個(gè)詞或幾個(gè)詞只是在內(nèi)涵上有很細(xì)小的差別，而不在外延上。這些差別有的可能是對個(gè)別特點(diǎn)有所強(qiáng)調(diào)或不強(qiáng)調(diào)，對某些不重要的特點(diǎn)加以反映或不反映，帶有或不帶有某種感情色彩。”[5]（P280）也就是說，不論被討論的兩個(gè)或多個(gè)詞所反映的概念如何、義位怎樣、意義多么相近，只要它們的所指不同，就不能構(gòu)成同義關(guān)系，例如“本領(lǐng)”和“本事”都有“能力”義，但是“本領(lǐng)”更多地帶有書面語色彩，“本事”則帶有口語色彩。語體色彩方面的不同，即內(nèi)涵的不同不會帶來這兩個(gè)詞所指的不同，也就是說如果兩個(gè)詞所指的是相同的對象，就可以認(rèn)為這兩個(gè)詞能確定為同義關(guān)系。再比如“鼓勵(lì)”和“鼓舞”，都有“激發(fā)，勉勵(lì)”義，不同的是“鼓勵(lì)”的動作行為主體在多數(shù)情況下是由人來充當(dāng)?shù)模肮奈琛钡膭幼髦黧w一般是物，這種搭配對象上的差異也不會改變兩個(gè)詞的外延，因此二者可以被稱為同義詞。

需要說明的是，許多著作把一些不具有同義關(guān)系的詞當(dāng)作同義詞。就“鼓勵(lì)”和“慫恿”來說，大多數(shù)教材把它們看作同義詞，都是“勸某人做某事”的意思，二者的不同在于其色彩義，“鼓勵(lì)”為褒義，“慫恿”為貶義。但經(jīng)過細(xì)細(xì)思量，會發(fā)現(xiàn)把這兩個(gè)詞的意義都看作“勸某人做某事”過于籠統(tǒng)，忽略了詞中一些本該突出的意義。在這一點(diǎn)上，劉叔新強(qiáng)調(diào)，要把詞的主要理性意義相同作為界定標(biāo)準(zhǔn)，也就是要有相同的所指。如果詞和詞之間沒有相同的所指，那么其主要理性意義必然不會相同，這樣一來必定不能構(gòu)成同義關(guān)系?！肮膭?lì)”的意思是“激勵(lì)某人做好事”；“慫恿”的意思是“鼓動別人做壞事”，將二者的主要理性意義列出，就不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)詞的所指是相反的，顯然構(gòu)不成同義關(guān)系，實(shí)際上是反義關(guān)系。

張旭指出，“出現(xiàn)這一分歧的根本原因是沒有從理論上劃清理性義和色彩義的界限”[6]（P212）。實(shí)際上，“鼓勵(lì)”和“慫恿”并不僅是褒貶色彩的對立，它們的理性意義本身就已經(jīng)體現(xiàn)出了很明顯的肯定或者否定的意思，也就是說它們的理性意義和色彩意義的聯(lián)系十分緊密，達(dá)到了密不可分的程度，詞的理性意義包含了人們對于所指對象的感情傾向，不應(yīng)把這種傾向當(dāng)作附屬于理性意義的色彩義，應(yīng)把其看做是主要理性意義的對立?？梢?，“鼓勵(lì)”和“慫恿”兩個(gè)詞的所指不同，不能看作同義詞。endprint

清楚劃分理性義和色彩義在同義詞的確定上有重要意義。對此，劉叔新把理性意義分成了兩類：主要理性意義和次要理性意義。主要理性意義就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“詞的所指”，譬如“快餐”指“能夠迅速提供給顧客食用的飯食”，如果把“迅速”這個(gè)義素去掉，“快餐”的理性意義就變了，這說明“迅速”這個(gè)義素是“快餐”一詞主要理性意義中的一部分，不能看作次要的含義，更不能當(dāng)作表達(dá)色彩看待。次要理性意義是指詞語所指對象的不重要、不至于引起詞語意義所反映對象的外延的變化的特點(diǎn)。劉叔新把這些次要的理性意義成分稱為“意味”，即詞語本身帶有的一些含糊的意思，需要人們細(xì)細(xì)體會。譬如“成果”和“后果”都有“結(jié)果”的意思，但它們帶有的“意味”卻有些許的不同，“成果”有“好結(jié)果”的意味，“后果”有“壞結(jié)果”的意味，這些處于次要地位的“意味”對于詞的主要理性意義幾乎沒有影響。至于那些不能獨(dú)立存在的、只能附著在詞語理性意義上的成分，叫作色彩。色彩屬于感性義素，它們對詞語的所指沒有決定性影響。

對于理性義和色彩義的區(qū)分，我們需要仔細(xì)對待。類似于“鼓勵(lì)”和“慫恿”這樣色彩義和理性義相互滲透的詞還有很多，比如“贊美”“果斷”“草率”“勾結(jié)”等。再如“小孩”和“兒童”是一對同義詞，兩個(gè)詞的區(qū)別僅僅在于“小孩”帶有口語色彩，“兒童”帶有書面語色彩，語體色彩所造成的不同不至于影響詞的主要理性意義，兩個(gè)詞都表示“年齡小的未成年人”義，因此可以看作同義詞。

三、同義詞和近義詞

明確界定同義詞的基本原則之后，我們就不難區(qū)分同義詞和近義詞了。詞與詞之間的“異”實(shí)際上可以分為兩種情形：一種是在保持主要理性意義相同的前提下存在細(xì)微差別；另一種為只是單純的意義相近。我們切不可簡單地認(rèn)為意義相近就必定是同義詞，實(shí)際上，“相近”是分指兩種事物，只不過這兩種事物十分類似，而“相同”才是指同一事物。例如：古代漢語中有“園”和“圃”兩個(gè)詞，“園”指果園，“圃”指“菜園”，兩個(gè)詞所指不同，自然不能劃歸為同義詞；“難受”和“難過”從意義上看都是指不好受，但這兩個(gè)詞有很大差別，“難受”一般指身體不舒服，渾身不得勁；“難過”則指心情上的不高興、不舒服。這兩個(gè)詞所指的是兩種不同的事物，因而不能構(gòu)成一對同義詞。語文教學(xué)中，常常簡單地把意義相同或相近看作是同義詞的判定標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上其辨析的大多是近義詞而不是同義詞。

至此，我們可以給近義詞下一個(gè)定義：“近義詞所指為兩種或多種不同而相近的事物”[7]（P212），也就是說，如果兩個(gè)或多個(gè)詞分指幾種相近的事物，那么這樣的詞就構(gòu)成近義詞。如果說同義詞是對于同一事物表達(dá)手段豐富的一種表現(xiàn)，那么近義詞則是“人們認(rèn)識上對詞所指的對象相互接近的一種反映”[8]（P217）。

四、結(jié)語

綜上所述，界定同義詞的首要標(biāo)準(zhǔn)是有相同的所指，只要詞語意義所反映的對象的外延一致，我們就稱之為同義詞。同義詞與近義詞的根本差別也在于此：處于同義關(guān)系的詞的所指對象相同，處于近義關(guān)系的詞的所指對象相近而不相同。對于那些理性義和色彩義聯(lián)系十分緊密的詞，要把色彩義當(dāng)作主要理性意義的一部分來看待。確定詞與詞之間的關(guān)系時(shí)，最根本的是要看其主要理性意義是否一致。

注釋：

[1]錢乃榮.漢語語言學(xué)[M].北京：北京語言學(xué)院出版社，1995.

[2][3][4][5]劉叔新.漢語描寫詞匯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，

1990：279-280.

[6][7]張旭.漢語語言學(xué)問題[M].北京：商務(wù)印書館，2015：212.

[8]張旭.漢語語言學(xué)問題[M].北京：商務(wù)印書館，2015：217.

（王穎 天津師范大學(xué)文學(xué)院 300387）endprint