登泰山而小天下

林子楠

仁者樂山，智者樂水，中華民族對山岳的崇拜自古有之。華夏名山，或以秀或以奇或以險著稱，唯泰山以其厚重，安萬民之心，壯英雄之志。泰山既有群峰拱岱、瀑布鳴流般氣勢磅礴的自然景觀，以拔地通天之勢雄立于東方；又可前瞻孔孟故里，擁齊魯文化之盛，以其厚重的歷史稱譽古今。

泰山古稱“岱山”“岱宗”?！讹L俗通》云：“泰山之尊，一日岱宗。岱，始也：宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長?！币自唬骸疤斓亟惶！惫湃苏J為，群山中泰山是與天日最接近的，故以“泰”命名此山，將其視為天地相交之處、溝通人天之處。泰山因此享有“五岳獨尊”的美譽。

《泰山志·序》如此贊譽泰山的悠久歷史文明：“善莫大于泰山，史亦莫古于泰山?！碧┥降奈幕穾缀跖c中華民族的歷史同齡。從《孟子·盡心上》對孔子的贊譽“登泰山而小天下”，司馬遷的名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，到杜甫登臨泰山“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕句，再到我們熟知的成語及典故如“人心齊，泰山移”“有眼不識泰山”“泰山北斗”“穩(wěn)如泰山”等等，泰山逐漸演化成為中國的“國山”。

泰山文化的魅力離不開其獨特的包容性，而這在中外名山中絕無僅有。

早在五千年前的大汶口文化時期，齊魯就成為當時的文化中心，以后歷經(jīng)奴隸制社會、春秋戰(zhàn)國、秦漢魏晉，綿延至唐宋元明清，到中國的近現(xiàn)代，一直是文化的發(fā)祥地和集散地，幾乎所有的文化成果都可以在泰山找到存在的蹤跡。

泰山不僅有自己的地方宗教信仰——泰山神文化，而且還是以佛道儒為代表的中國傳統(tǒng)文化的共存之地。泰山的宗教布局基本以道教為主，從山下的岱廟、王母池，紅門附近的紅門宮、一天門、斗母宮，一直到山頂?shù)谋滔荚?，無不充斥著道教文化的蹤跡。泰山距離儒家思想的發(fā)源地曲阜只有幾十公里。如今泰山上還有許多孔子在泰山活動的遺跡和傳說。從“泰山巖巖，魯幫所瞻”到“登泰山而小天下”，再到《臨終歌》：“泰山其頹乎，梁柱其摧乎，哲人其萎乎！”孔子與泰山結(jié)下了不解之緣，由此還產(chǎn)生“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，將孔子比作泰山之說。佛教也在泰山生根，佛教諸寺供奉釋迦牟尼、彌勒、觀音、羅漢等，雖然寺廟位置偏僻，香火不是很盛，卻也自成一格。可見，泰山真實再現(xiàn)了儒釋道三教共生的奇觀。

在這個濃縮了中華民族歷史文化的圣山，帝王封禪是其最為濃墨重彩的一章。

封禪是古代帝王舉行的祭祀天神地祗的最高儀式，包括“封”和“禪”兩部分。所謂“封”，即在高山之頂筑土為壇以祭天帝，增高山之高以表功歸于天；所謂“禪”，就是在山下的小丘上積土筑壇以祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚?！疤煲愿邽樽?，地以厚為德”“天高不可及于泰山”，泰山是一座可以與天地對話的大山，歷代君王在泰山舉行封禪大典，祭告天地，祈求保佑。

漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也?！睔v史上對帝王封禪具有非常嚴格的要求，必須要達到三個條件：一為“受命”，表明自己受命于天；二是“功德”，須國家太平、德及天地；三則要有“符瑞”。封禪，是宣示天地認可帝王執(zhí)政合法性的儀式。帝王功高德顯，國家興盛，天降祥瑞，這時帝王要用一種方式回告上天，就是封禪大典。

“崇拜”的“崇”字由“山”“宗”組成，泰山崇拜便是封禪的原型。遠古暨夏、商、周三代，已有封禪的傳說。《史記·封禪書》中所謂七十二帝王于泰山祭祀天地的記載，便是封禪的雛形?！妒酚洝し舛U書》齊桓公稱霸后想行封禪之祀，管仲反對，認為古代封泰山、禪梁父的有七十二代的帝王，著名的有無懷氏、伏羲、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等十二位，皆受命然后得封禪，其間有嘉禾生出，鳳凰來儀，祥瑞不召而至。而春秋之時，蓬蒿黎莠茂，鴟梟數(shù)至，齊桓公欲封禪而不得天時，只得作罷。

封禪泰山有史可考，是由秦始皇始。保存在岱廟的兩塊殘石由丞相李斯書寫，俗稱秦刻石，原本立于岱頂，碑文記述了秦始皇兼并天下后登上泰山，周覽東極的赫赫功業(yè)。漢武帝劉徹七次到泰山，循封禪之禮，求長生之術(shù)，發(fā)出一連串感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！”司馬遷之父司馬談因病未能隨行，成為其終生大憾，臨終之時“執(zhí)遷手而泣”，悲嘆：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！”此言使司馬遷刻骨銘心，以刑余之身，殫精竭慮撰寫史書，終成一代大家。唐玄宗舉行泰山封禪時，正值開元盛世。玄宗的封禪隊伍備有千乘萬載，浩浩蕩蕩由長安行往泰山。所過之處，“原野為之震動，草木為之風生”，行禮時群臣高呼萬歲，聲音撼動山岳。封禪盛行于秦漢至唐宋時代。宋代以后，封禪大典不再舉行。

如今，我們沿著先賢的足跡，踏著歷史的塵埃，一路拾級而上，或是遙想帝王與天地對話是何等莊嚴神圣，或是尋覓那種“山登絕頂我為峰”君臨天下的萬丈豪情，或是在茫茫云海中等待與那個曾為謫仙人的自己的重逢。踏著堯、舜、禹等帝王踏過的石階，走上秦皇漢武登臨遠眺的高臺，輕彰丘雍正，乾隆等大帝留下的摩崖石刻，千秋文章、是非成敗，如山上的煙霧，風一吹，就散了，融在游人香客的青煙里，裹挾著人們的心愿，裊裊上升，直達天庭……endprint