“山寨文化”視野下的平面設(shè)計(jì)研究

劉紹勇+章娜

摘要：縱觀我國現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)，大部分設(shè)計(jì)師未意識(shí)到平面設(shè)計(jì)處于一個(gè)被動(dòng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。人們似乎已經(jīng)遺忘了發(fā)生在幾年前的“山寨文化”趨向，殊不知，“山寨文化”的發(fā)展如果能夠正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新，對(duì)培養(yǎng)良好的消費(fèi)道德觀念具有一定的積極意義。本文通過“山寨文化”現(xiàn)象分析了“山寨”的本性特征，并對(duì)“山寨文化”的興起給平面設(shè)計(jì)的發(fā)展所帶來的影響進(jìn)行梳理，探討了它的積極意義，并進(jìn)行多角度的研究和探索，最后作出個(gè)人評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：山寨文化 平面設(shè)計(jì) 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0172-02

一、簡(jiǎn)析“山寨文化”

“山寨文化”是“山寨”發(fā)展體系當(dāng)中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，是由一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展成為的一種社會(huì)文化。它最大的特點(diǎn)是吸取某個(gè)主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能并加以創(chuàng)新，最終全面超越這個(gè)產(chǎn)品的一個(gè)現(xiàn)象。“山寨文化”是一種平民文化，每個(gè)人都會(huì)對(duì)美好的事物所向往，像“山寨”這種價(jià)格低廉、發(fā)展迅速并且具有一定的使用價(jià)值的產(chǎn)品，正是迎合了消費(fèi)者的心理需求，巧妙地在社會(huì)多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾的心態(tài)。

在滿足消費(fèi)者的需求和商家的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，“山寨文化”的發(fā)展也受到了設(shè)計(jì)界的關(guān)注，這無疑是給設(shè)計(jì)界敲響了警鐘。大量的設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)牽制著原創(chuàng)性的發(fā)展，山寨現(xiàn)象的設(shè)計(jì)和制作行為從誕生之日起便深陷盜版、克隆等批評(píng)之中。

二、“山寨文化”的延展

每年都有無數(shù)的品牌追趕蘋果品牌的腳步去吸引大眾的目光，而在2016年9月，有一個(gè)品牌卻做到了超前，這個(gè)品牌就是衛(wèi)龍hotstrip。衛(wèi)龍改變了店鋪的導(dǎo)航欄并且更換了類似于蘋果官方網(wǎng)站的簡(jiǎn)潔風(fēng)格，開始走向了高大、冷淡的路線，讓人一眼看上去瞬間提高了一個(gè)檔次。這不得不服衛(wèi)龍的全面更新給人們帶來了全新的體驗(yàn)。同樣，衛(wèi)龍更是學(xué)習(xí)到了蘋果的套路，在發(fā)布衛(wèi)龍hotstrip的同時(shí)也發(fā)布了相關(guān)的一些新品，帶動(dòng)了整個(gè)衛(wèi)龍品牌的發(fā)展。更值得一提的是，衛(wèi)龍由于本身產(chǎn)品的顏色更鮮亮，所以與背景色白色形成了鮮明的對(duì)比，給人帶來一種干凈、衛(wèi)生的感覺，再加上它的輔助色為藍(lán)色的文字搭配，更是讓這個(gè)食品增加了一些安全感，畢竟對(duì)于食品來說，安全衛(wèi)生最重要。正是因?yàn)槌鲇趯?duì)食品的要求，衛(wèi)龍這個(gè)品牌放棄了食品類最常見的暖色調(diào)，也是最能激發(fā)人們購買欲望的色彩。衛(wèi)龍反其道而行，拋棄了傳統(tǒng)的包裝使用簡(jiǎn)潔的冷色調(diào)，著重于安全衛(wèi)生和高逼格的差異化策略。可以這么說，衛(wèi)龍完全獲取到了蘋果的精髓，這對(duì)設(shè)計(jì)界來說也是一種思考。

2011年，電影海報(bào)設(shè)計(jì)方興未艾，為了達(dá)到每年的票房破紀(jì)錄，市場(chǎng)上涌入大量的山寨版海報(bào)設(shè)計(jì)，比如《老男人歷險(xiǎn)記》與美國電影《總統(tǒng)殺局》的宣傳海報(bào)簡(jiǎn)直如出一轍，仔細(xì)一看，只是喬治.克魯尼換成了黃磊，形式上沒有任何的改動(dòng)，這讓設(shè)計(jì)師們哭笑不得。如今的電影制片方為了減少經(jīng)濟(jì)上的開銷，將電影海報(bào)設(shè)計(jì)委托給了廣告公司制作，而廣告公司的年輕團(tuán)隊(duì)并沒有專業(yè)的基礎(chǔ)，只是無節(jié)制的拿國外的海報(bào)模版進(jìn)行套用。從另一個(gè)角度來說，“山寨文化”的發(fā)展影響著平面設(shè)計(jì)的延展，許多作品還存在于照抄的現(xiàn)象，還停留在形式或概念上的模仿，以至于丟失了最本質(zhì)的東西——?jiǎng)?chuàng)意。

我們可以想象一下，如果每一位設(shè)計(jì)工作者都以“山寨”為主要設(shè)計(jì)手法，不從設(shè)計(jì)的根本出發(fā)，很難想象能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。從某種意義上來說，要學(xué)會(huì)脫離“山寨”給我們帶來的負(fù)面因素，學(xué)會(huì)利用“山寨文化”，提高我們對(duì)設(shè)計(jì)的重新解讀，就像衛(wèi)龍學(xué)習(xí)蘋果一樣，讓“山寨”成為設(shè)計(jì)路上的一個(gè)輔助力量，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)甚至整個(gè)設(shè)計(jì)界的發(fā)展，走向一個(gè)新的高度。

三、設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新

一種事物的誕生必有其合理性。對(duì)于“山寨”我們要取其精華，去其糟粕。所謂“山寨”，并不是要你盲目的照搬、抄襲，而是要給它們賦予一個(gè)新的生命，不斷的創(chuàng)新和改造，就像總有新鮮的血液注入，才會(huì)有勃勃的生機(jī)現(xiàn)象出現(xiàn)。在日本也有所謂的“山寨”文化時(shí)期，但不同的是他們沒有單純地進(jìn)行“山寨”，而是在模仿中致力于提高模仿品的質(zhì)量和功能，或者說是在“山寨”中有創(chuàng)新。日本專家說過，“巧妙地吸收創(chuàng)意，在此基礎(chǔ)上大量生產(chǎn)高質(zhì)產(chǎn)品，是支撐日本經(jīng)濟(jì)增長的原動(dòng)力之一?！比毡疚幕拖褚活w洋蔥，沒有自己的核心，總喜歡借鑒別人的文化，汲取外來的優(yōu)秀文化，但是卻能運(yùn)用出一種新的并符合自己文化需求的設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出新的事物。有一句話是那么說的，叫做抄襲一時(shí)，創(chuàng)新一世，沒有人永遠(yuǎn)領(lǐng)著你跑。SONY公司對(duì)錄相機(jī)進(jìn)行集約型設(shè)計(jì)后，設(shè)計(jì)出全世界第一臺(tái)walkman就是在這方面的一個(gè)極好的例證。日本的成功，正是可以證明“一切創(chuàng)造都是從模仿出來”的原則。

如今，人們的生活水平和經(jīng)濟(jì)水平在不斷提高，大家對(duì)設(shè)計(jì)的需求也越來越高，設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。因此，思考在“山寨”這一社會(huì)現(xiàn)象下所體現(xiàn)出的對(duì)設(shè)計(jì)的啟發(fā)是很有價(jià)值的，需要有著良好的創(chuàng)新思維、勇于在前人的設(shè)計(jì)靈感中去尋找啟發(fā)和閃光點(diǎn)，去學(xué)習(xí)、借鑒。靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)正是迎合了這一點(diǎn)，他認(rèn)為，創(chuàng)意就在我們生活中，我們要熱愛生活、懂得生活。在他的設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)代表中國文化的象征物，比如筷子、毛筆、硯石等，它們不但是代表中國的一種符號(hào)，而且是中國的語言。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它不能詮釋我們的情感時(shí)，我們就要掘新、創(chuàng)造新的語言。在靳埭強(qiáng)《21世紀(jì)中國設(shè)計(jì)》設(shè)計(jì)海報(bào)作品中的那雙筷子，它代表的是中國人吃飯的工具，是代表中國的象征性符號(hào)，但他想說明的是，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)需要新的創(chuàng)意就要像每天吃飯那樣重要和平常。雖然說傳統(tǒng)畢竟是傳統(tǒng)，但是我們要賦予它現(xiàn)代的意義，它一定要和現(xiàn)代的生活發(fā)生聯(lián)系。所以他指出設(shè)計(jì)師必須要研究現(xiàn)代人的生活方式，眼光要高一點(diǎn)，經(jīng)歷要多一些，要接觸不同的社會(huì)文化才能提高自己。在生活中和朋友分享生活，旅游、看書，這些都能很好地幫助你。中國的設(shè)計(jì)師非常善于使用中國的形式符號(hào)，這本身并沒什么問題，也是很尋常、很自然的事情。很多青年設(shè)計(jì)師，他們也會(huì)運(yùn)用一些傳統(tǒng)的形式和符號(hào)，但他希望這不是一種表面上的搬用與模仿，而是經(jīng)過真正的思考，在設(shè)計(jì)師的思考下產(chǎn)生一定的變化，使它成為自己的語言。

由此看來，“山寨文化”的發(fā)展無疑是推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，它能夠幫助設(shè)計(jì)師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，有利于增強(qiáng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維和深化設(shè)計(jì)內(nèi)涵的動(dòng)力，從而設(shè)計(jì)出更加有創(chuàng)意的作品。

四、結(jié)語

“山寨文化”發(fā)展迅速，設(shè)計(jì)發(fā)展也緊隨其后，無論是經(jīng)歷了重新的認(rèn)知，還是強(qiáng)調(diào)了深層的文化表現(xiàn)，其成績(jī)是有目共睹的?！吧秸幕钡拇嬖谥皇且魂囷L(fēng)，它存在不了多久，但是卻反應(yīng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)止步不前的本質(zhì)原因。換一個(gè)角度來說，“山寨”的興起是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，及時(shí)地解決了當(dāng)下的設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型問題非常重要。平面設(shè)計(jì)可以說是任何設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，只有這個(gè)基礎(chǔ)沒有問題，設(shè)計(jì)的其他各個(gè)領(lǐng)域才能沒有問題。

中國設(shè)計(jì)發(fā)展面臨拐點(diǎn)，很多設(shè)計(jì)界的有識(shí)之士一直在孜孜不倦地努力著，試圖去改變這種狀態(tài)，如何去創(chuàng)造新的中國設(shè)計(jì)，發(fā)掘中國設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性潛能，是需要當(dāng)前設(shè)計(jì)界全體人士認(rèn)真思考的問題。

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