湘西民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)

李銀興

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，湘西民間藝術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，如何保護(hù)并傳承湘西民間藝術(shù)這一瑰寶是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。本文從湘西民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，提出了一系列利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)對(duì)湘西民間藝術(shù)進(jìn)行記錄、保護(hù)、傳承的策略。

關(guān)鍵詞：湘西 民間藝術(shù) 數(shù)字化 保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0011-03

湘西地區(qū)位于湖南省西北部，境內(nèi)居住著土家、苗、漢、回、瑤、侗、白族等30個(gè)民族，蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)資源，從而贏得了“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。湘西民間藝術(shù)是湘西民族文化的重要組成部分，是勞動(dòng)人民自己的藝術(shù)創(chuàng)造，是默默無(wú)聞的工匠美化生活，解決沒(méi)有著作權(quán)和專(zhuān)利權(quán)的創(chuàng)作。特別是那些代代相傳、富有造詣的藝術(shù)品，它們往往充滿強(qiáng)烈的民族感情和地方特色，孕育著良好的藝術(shù)想象力，其審美內(nèi)涵極其簡(jiǎn)單樸實(shí)，具有廣泛的生活根基和群體生活的積淀。

一、湘西地區(qū)民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)的沖擊，這使湘西古老的民間藝術(shù)文化充滿了新的生命力，但是與此同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。因?yàn)樨?cái)政危機(jī)，脆弱的保護(hù)機(jī)制使得民間藝術(shù)生存環(huán)境的發(fā)展形勢(shì)十分嚴(yán)峻；很多寶貴的傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人，年輕人迫于生計(jì)外出打工也不愿意繼承傳統(tǒng)技藝，甚至有些傳統(tǒng)技藝因老藝人的去世已經(jīng)消亡，這使得民間藝術(shù)出現(xiàn)無(wú)法繼續(xù)傳承下去、后繼無(wú)人的現(xiàn)狀。很多我們?cè)?jīng)朝夕相處、習(xí)以為常的事物，以后卻再也無(wú)法重現(xiàn)。例如五代時(shí)土家的織錦因其精湛的工藝手法和獨(dú)特的圖案紋樣全國(guó)聞名，但是由于無(wú)法與先進(jìn)的機(jī)器工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)大師們一個(gè)個(gè)的離世后，我們?cè)匐y找回原來(lái)土家織錦的藝術(shù)魅力。[1]

慶幸的是這幾年來(lái)，政府為保護(hù)湘西傳統(tǒng)文化與手工藝做了非常多的工作，并得到了很好的效果。就目前而言，有很多傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)申請(qǐng)到州級(jí)以上的保護(hù)項(xiàng)目資格，例如苗族的銀飾煅制技藝、鳳凰紙?jiān)?、鳳凰藍(lán)印花布、湘西苗繡、鳳凰姜糖制作技藝等。州級(jí)以上傳統(tǒng)手工藝也大多數(shù)能夠后繼有人，像鳳凰紙?jiān)睦^承人聶方俊、藍(lán)印花布的繼承人劉大炮等。如何將最新的科學(xué)技術(shù)與民間藝術(shù)相結(jié)合，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。借鑒歐美和日本的成功保護(hù)模式，民間藝術(shù)數(shù)字化的實(shí)施已成為最有效的傳承方式。[2]

二、民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)及其優(yōu)勢(shì)

民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)是指利用現(xiàn)代化的數(shù)字信息處理技術(shù)，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保存、組織和存儲(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的保護(hù)。這是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)既新穎又高速和有效的傳統(tǒng)技藝的保護(hù)方法，可以極大程度地保證傳統(tǒng)技藝以其原始客觀的形式較為長(zhǎng)久地保存、固化和拓寬留存時(shí)間。民間藝術(shù)數(shù)字化不是簡(jiǎn)單的民間藝術(shù)信息的轉(zhuǎn)換，而是應(yīng)該在反映數(shù)字民間藝術(shù)中的歷史意義、審美感受和人文觸覺(jué)。與傳統(tǒng)的保護(hù)民間藝術(shù)的方法相比較，數(shù)字化保護(hù)手段在技術(shù)先進(jìn)性、傳播面、成本、附加值等方面都具有優(yōu)勢(shì)。

在先進(jìn)的手段方面：數(shù)字化保護(hù)民間藝術(shù)的方法充分地利用了先進(jìn)的現(xiàn)代化信息技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的仿真模擬技術(shù)，與以往的采訪簡(jiǎn)單的拍照收藏等方法大有不同。能夠再現(xiàn)民間藝術(shù)空間、重塑民間藝術(shù)傳承場(chǎng)景、渲染民間藝術(shù)魅力。利用電子模擬和計(jì)算機(jī)仿真等電子技術(shù)能夠使瀏覽者從多角度快速瀏覽工藝品的三維全景，可以重建傳統(tǒng)技藝工藝品的原始畫(huà)面，使瀏覽者可以獲得身臨其境的欣賞感受。

傳播方面：因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，在民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐過(guò)程中，我們常常用建立網(wǎng)絡(luò)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的共享和傳輸，使瀏覽者能夠穿越時(shí)間與空間的界限享受藝術(shù)的熏染。與此同時(shí)，利用這個(gè)強(qiáng)大的搜索平臺(tái)，可以充分提高瀏覽和研究效率。民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)打破了傳統(tǒng)的傳播模式，具有無(wú)可比擬的傳播優(yōu)勢(shì)。

成本方面：在數(shù)字化保護(hù)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，資金一般花在早期的制作和后期的維護(hù)方面，其中包含早期的數(shù)字化掃描進(jìn)視頻，然后制作模擬的場(chǎng)景與動(dòng)畫(huà)，加上后期維修等，看似工程量巨大，可能花費(fèi)大量人力財(cái)力，但其實(shí)成本遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)博物館與圖書(shū)館的對(duì)傳統(tǒng)文物的維護(hù)投入。

增值性方面：傳統(tǒng)民間技藝是一種無(wú)形的不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它所承載的基礎(chǔ)文化底蘊(yùn)、技術(shù)與內(nèi)涵極其深厚，幾乎沒(méi)有規(guī)律可尋，極其難得。所以通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字化保護(hù)方法，對(duì)民間傳統(tǒng)技藝和工藝品能夠分類(lèi)的條理清晰、整齊有序，形成一套自有體系，能夠?qū)崿F(xiàn)它們更多的使用價(jià)值。此外，民間藝術(shù)的數(shù)字化產(chǎn)品還可以為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供新鮮血液，通過(guò)提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的方式來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。[3]

三、湘西民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)策略

在去湘西擁有民間傳統(tǒng)藝術(shù)的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和收集相關(guān)資料后，筆者發(fā)現(xiàn)湘西傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)覆蓋范圍極廣并且有豐富的內(nèi)容，但是分類(lèi)不夠明確，在其發(fā)展和繼續(xù)傳承的過(guò)程中遇到的最大阻礙就是宣傳工作做的太少，這使得外界對(duì)于湘西民間傳統(tǒng)文化的了解較少，對(duì)于它們的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。因此，要想高效地保護(hù)和利用湘西民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，需要當(dāng)?shù)卣畬?duì)于本地區(qū)的民間藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)際規(guī)劃如建立數(shù)字博物館或者與地區(qū)其他圖書(shū)館或者博物館進(jìn)行合作，完善資料庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)交流展示平臺(tái)，“活化”當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化，使其得到更好的留存和發(fā)揚(yáng)。

（一）收集資料

利用高清平面掃描儀和數(shù)碼相機(jī)相結(jié)合的方法對(duì)詳細(xì)民間藝術(shù)進(jìn)行實(shí)地訪問(wèn)與考察，再用計(jì)算機(jī)軟件如 Photoshop、Flash 或 3Dmax對(duì)已經(jīng)采集到的圖像進(jìn)行處理及分析，最后利用數(shù)字化來(lái)實(shí)現(xiàn)圖案式樣的再利用和再創(chuàng)作。對(duì)于這些民間藝術(shù)還可以利用影像數(shù)字化的方式，如利用數(shù)字化錄像機(jī)、錄音機(jī)、音頻工作站等類(lèi)似記錄設(shè)備對(duì)民間藝人及其民間生活方式進(jìn)行數(shù)字化的記錄，也可以保留下一些民間工藝的制作過(guò)程和歷史發(fā)展變化過(guò)程。

（二）數(shù)字化分類(lèi)

因?yàn)槊耖g文化藝術(shù)涵蓋范圍很廣，歷史跨度較大，相關(guān)數(shù)據(jù)和資料太多，所以搜集過(guò)程和價(jià)值評(píng)估過(guò)程極其繁瑣，哪些文化資源是需要被保護(hù)的，還有一個(gè)不為人知的卻在民族文化精品中占據(jù)重大地位的都是需要鑒別出來(lái)的，并在這個(gè)基礎(chǔ)上再將其歸類(lèi)條理。民間藝術(shù)又分為繪畫(huà)、剪紙鏤刻、雕塑、陶瓷、刺繡和音樂(lè)等幾個(gè)分類(lèi)。這些形式不同和創(chuàng)作方式也不同的民間藝術(shù)，在數(shù)字化保護(hù)的過(guò)程中也需要根據(jù)自身特色屬性進(jìn)行不同類(lèi)別的保護(hù)和傳承。在分類(lèi)過(guò)程中，從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等角度關(guān)注民間藝術(shù)的系統(tǒng)、復(fù)雜和隱性特征。根據(jù)其表現(xiàn)方法、時(shí)間演變、地域特征、形式要素及其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上建立民間藝術(shù)資源的多層次類(lèi)型分類(lèi)體系，為科學(xué)建立湘西民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化信息庫(kù)鋪平道路。

（三）建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)

利用現(xiàn)代化電子技術(shù)將湘西民間文化以圖片、音頻、視頻的形式存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中， 實(shí)現(xiàn)珍貴資料的永久保存和傳播，這就是建設(shè)湘西民間藝術(shù)數(shù)字化資源庫(kù)的基礎(chǔ)定義。這個(gè)內(nèi)容豐富的資源庫(kù)要想成功建立，需要多媒體技術(shù)的支持，要求能夠同時(shí)對(duì)兩個(gè)以上不同類(lèi)型的信息媒體進(jìn)行文字、聲音、圖形、視頻的獲取、處理、存儲(chǔ)和展示。在滿足民間藝術(shù)文化表現(xiàn)形式復(fù)雜性的基礎(chǔ)上建立資源庫(kù)對(duì)其進(jìn)行保存維護(hù)宣傳教育和弘揚(yáng)。針對(duì)湘西地區(qū)，可以注重建立一個(gè)瀕臨滅絕的珍貴歷史材料數(shù)據(jù)庫(kù)，建立民間藝術(shù)項(xiàng)目、傳承人等模塊，開(kāi)辟如“苗族銀飾鍛制技藝”“土家族織錦技藝”等特色欄目，并提供方便科學(xué)的搜索引擎和檢索平臺(tái)。

（四）構(gòu)建數(shù)字化博物館

數(shù)字化博物館是當(dāng)代圖書(shū)館和博物館建設(shè)民間藝術(shù)的一種新形式。它是以數(shù)字形式對(duì)民間藝術(shù)的各方面信息進(jìn)行收藏、管理、展示和處理，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供數(shù)字化展示、教育和研究等各種服務(wù)的信息服務(wù)系統(tǒng)。

民間藝術(shù)數(shù)字博物館的內(nèi)容架構(gòu)一般包括科普系統(tǒng)、藏品系統(tǒng)、知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)和衍生產(chǎn)品系統(tǒng)等。因類(lèi)制宜，我們可以在科普系統(tǒng)中提供湘西民間藝術(shù)文化的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，包括歷史沿革、文化特色、地方民俗等方面；藏品系統(tǒng)可以提供有關(guān)湘西民間文化的影視作品、道具展示等；知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)可以對(duì)瀏覽者提供湘西民間文化相關(guān)的知識(shí)在線服務(wù)，像地方文獻(xiàn)、檔案資料和口述歷史等；衍生產(chǎn)品系統(tǒng)則可以提供一些與湘西民間藝術(shù)相關(guān)的工藝品、文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作等展示。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速而高度地發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越重視物質(zhì)與精神生活的品質(zhì)問(wèn)題，人們?cè)诟惺墁F(xiàn)代化的同時(shí)，也提升了對(duì)傳統(tǒng)民間文化的熱情與向往。但是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的高速發(fā)展，旅游業(yè)也隨之獲得了相關(guān)發(fā)展，伴隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)受到了嚴(yán)重的威脅，有的甚至已經(jīng)消亡?，F(xiàn)代化電子信息技術(shù)的高速發(fā)展給正處于懸崖邊緣的民間藝術(shù)保護(hù)工作帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。利用好這次機(jī)遇，把還存有的民間藝術(shù)完整地保存下來(lái)，讓它們?yōu)槿祟?lèi)文明發(fā)展做出最好的貢獻(xiàn)，也使后代能夠更好地欣賞到這些藝術(shù)珍品。因此，大力推進(jìn)民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)已成為當(dāng)前我國(guó)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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