共產(chǎn)黨人為什么要信仰馬克思主義

劉朝輝

摘 要：當(dāng)前在我們的黨員隊伍中，存在一定程度的信仰危機(jī)，有些人對要不要信仰馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑，為了使共產(chǎn)黨人能樹立起堅定的馬克思主義信仰，本文從馬克思主義理論的真理性、馬克思主義在實踐中顯示出的巨大理論力量、現(xiàn)實政治的考量、傳統(tǒng)文化四個角度闡述中國共產(chǎn)黨人為什么要信仰馬克思主義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人；為什么；信仰；馬克思主義

關(guān)于信仰和理想信念的論述，是習(xí)近平總書記系列重要講話的重要組成部分，也是他的黨建思想的精粹之一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在許多場合都不厭其煩地大講特講共產(chǎn)黨人的信仰問題。之所以這么做，一方面是因為信仰這個東西確實非常重要，另一也是因為信仰確實成了問題，或者說出現(xiàn)了一定程度的信仰危機(jī)，在我們的黨員隊伍中，有的不信馬列信鬼神，信仰庸俗化；有的迷信西方，有意無意成為西方價值觀的吹鼓手；有的信仰缺失，精神空虛，甚至淪為虔誠的“拜物教徒”；有的信仰迷茫，不知道該信仰什么；有的稀里糊涂入了黨，不知道信仰為何物。這些現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重?fù)p害了黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，危及黨的事業(yè)和黨員個人的健康發(fā)展。習(xí)近平總書記在中央黨校工作會議上要求黨校要旗幟鮮明、大張旗鼓地講馬克思主義、講共產(chǎn)主義、講中國特色社會主義。本人在這里也來談?wù)劰伯a(chǎn)黨人的信仰問題。

信仰，是一個非常神圣、讓人神往的字眼，它寄托著人們對其所崇尚的價值的追求、對美好生活的向往?！叭说囊簧鷳?yīng)該怎樣度過呢？”這應(yīng)該是我們每一個人都需要思考的問題。記得有位哲學(xué)家說過，未經(jīng)思考的人生，不值得一過。而人的終極思考，就是信仰。信仰是人們對某種事物、主義、學(xué)說、制度的高度信服和景仰，極度推崇和追求，并把它奉為自己的精神寄托、價值追求和行為準(zhǔn)則的一種人類社會所特有的精神活動和精神現(xiàn)象。信仰是人類不可或缺的精神支撐和精神動力，心中有信仰，腳下有力量。對信仰的不同選擇，反映出一個人的精神追求，體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。

我們共產(chǎn)黨人應(yīng)信仰什么呢？ 鄧小平同志說，馬克思是我們的老祖宗，老祖宗不能丟，中國共產(chǎn)黨人的信仰就是馬克思主義或者說共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨之所以是中國共產(chǎn)黨，就源于它對馬克思主義的信仰和對共產(chǎn)主義的不懈追求。馬克思主義誕生51年后來到中國，來到中國22年后被中國的先進(jìn)分子在眾多理論和主義的比較、鑒別中所選擇并接受。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。那么中國共產(chǎn)黨人為什么要信仰馬克思主義而不其他什么主義呢？

一、馬克思主義理論具有真理性

1、馬克思主義是完備嚴(yán)整徹底的科學(xué)理論

馬克思、恩格斯在廣泛參加革命實踐，并通過孜孜不倦的科學(xué)研究，在充分汲取了人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，特別是18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉的自然科學(xué)和社會科學(xué)成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了人類最偉大的思想——馬克思主義，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。列寧把馬克思主義理論概括為三個重要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的“理論基礎(chǔ)”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用，是馬克思主義的“主要內(nèi)容”，科學(xué)社會主義是馬克思主義理論的“核心”，是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿和落腳點。三個部分是一個有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，相互依存、相互論證、相互滲透，具有內(nèi)在的高度統(tǒng)一性，其目的都是為無產(chǎn)階級的解放斗爭提供思想武器。每一個組成部分的內(nèi)部的邏輯體系也是非常完備和嚴(yán)整的，列寧講到馬克思主義哲學(xué)的時候說過，它是由一整塊鋼鐵鑄成的，絕不可去掉任何一個機(jī)體，任何一個重要組成部分，不然就會離開客觀真理。整個哲學(xué)體系以物質(zhì)決定意識為根本點，層層展開，環(huán)環(huán)相扣。理論只有徹底，才能成為真理，才能服人，馬克思主義是一門最為徹底的科學(xué)，從唯物論與辯證法的的有機(jī)結(jié)合，從唯物論和辯證法在歷史領(lǐng)域的徹底貫徹，從300多萬字的宏篇巨著《資本論》對資本主義生產(chǎn)方式和特殊運動規(guī)律的透徹剖析可見一斑。

馬克思主義理論深刻揭示了自然界、人類思維特別是人類社會的發(fā)展規(guī)律，對人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)解決了對于人類自身來說最為重大而艱巨的理論問題，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思還發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的特殊運動規(guī)律，科學(xué)回答了資本主義向何去的時代命題，也使創(chuàng)建人類文明新形態(tài)有了更加堅實的科學(xué)理論的支撐。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是偉大的認(rèn)識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。從今天看來，雖然馬克思、恩格斯在具體歷史條件下的個別論斷已不再適用，但馬克思主義的基本原理仍然是普遍真理，具有永恒的思想價值，依然閃爍著耀眼的真理光芒。

有些人認(rèn)為馬克思主義的創(chuàng)始人生活在一百多年前，今天的社會與他們所處的時代有著天壤之別，因此他們的思想已經(jīng)過時了、不科學(xué)了、不再是真理了，這是對馬克思主義的一種誤解，事實上我們今天仍然生活在馬克思、恩格斯所揭示的規(guī)律之中，大到政黨的治國理政，小到個人的生活、工作、學(xué)習(xí)，要想成功都要遵守他們揭示的規(guī)律，如果違背了事情就辦不好，甚至犯錯誤和付出沉重代價。這里舉一個成功的例子，在我們黨內(nèi)有一個人農(nóng)民出身，家境貧寒，沒上過幾年學(xué)，但酷愛馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)得爐火純青，還出了一本書叫《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，他就是李瑞環(huán)，他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，越學(xué)腦子越活，眼睛越亮，辦法越多，始終堅持在干中學(xué)，學(xué)中干，什么工作都干得出色，當(dāng)工人15年，技術(shù)革新100多項，從工匠一步一個腳印一直干到國家領(lǐng)導(dǎo)人?？梢哉f是馬克思主義哲學(xué)成就了李主席。

2、馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義本來就是源于活生生的社會實踐，而實踐是永無止境和永不停息的，這就決定了作為思維科學(xué)的馬克思主義，必定具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，要隨著實踐的發(fā)展不斷地發(fā)展。雖然經(jīng)典作家不可能也沒有窮盡真理，但卻為不斷尋求真理、發(fā)展真理開辟了道路。恩格斯說， “我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思、恩格斯本身就是與時俱進(jìn)理論品格的光輝典范。作為經(jīng)典著作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，他們就不斷地進(jìn)行補(bǔ)充、完善和說明。宣言提出“兩個不可避免”，11年后在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思補(bǔ)充了“兩個決不會”。宣言強(qiáng)調(diào)“暴力革命”，但1872年馬克思在《關(guān)于海牙代表大會》一文中提出了“和平手段”。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它的科學(xué)性就在于它是開放的、發(fā)展的、與時俱進(jìn)的學(xué)說。把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在，也是中共成功的重要秘訣。今天我們將信仰什么樣的馬克思主義，就是要信仰根據(jù)實踐不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的馬克思主義。

3、馬克思主義具有鮮明的人民立場

理論創(chuàng)造越是毫無顧忌和大公無私，它就有可能成為真理，馬克思主義堅持以人民為中心的立場，它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，不謀求任何私利，不抱有任何偏見，這是其理論具有客觀性、公正性和科學(xué)性的一個非常重要的原因。馬克思主義以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類解放為己任，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高目標(biāo)，這種超越國家、超越民族、胸懷全人類的理論必然使其與其它社會思想理論相比站位更高、視野更開闊，具有更高程度的真理性。

二、馬克思主義在實踐中顯示出了巨大的理論力量

1、馬克思主義極大的推動了世界歷史的進(jìn)程

馬克思主義一經(jīng)問世，就在改造舊世界、創(chuàng)造新世界的活動中彰顯出無窮的真理力量。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表不到25年，就有1871年創(chuàng)立的巴黎公社首開先河，建立起社會主義政權(quán)的雛形，展示了使勞動者經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。1917年俄國十月革命成功，締造了第一個社會主義國家，社會主義從理論變成活生生的現(xiàn)實。二戰(zhàn)以后，社會主義世界革命浪潮席卷東歐，再折往亞洲，先后有14個國家的無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)。人類歷史出現(xiàn)了質(zhì)的變化。一個曾被譏諷為“山溝里的馬克思主義”的中國共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成“三件大事”，成為引領(lǐng)世界社會主義運動的一面旗幟。1932年瑞典社會民主黨通過通過和平方式執(zhí)掌政權(quán)，開啟了工人階級政黨在資本主義國家執(zhí)政的先河，上個世紀(jì)90年代，又有50多個資本主義國家的工人黨和平奪權(quán)執(zhí)政。馬克思主義對資本主義嚴(yán)重弊端的深刻批判從反面促進(jìn)了資本主義社會的自我調(diào)整和改良，使現(xiàn)代資本主義國家中的社會主義因素明顯增長， 大大提升了整個世界的文明水平。有人說，馬克思是資本主義病床邊上的醫(yī)生。《資本論》把資本主義描繪得千瘡百孔，我們正是按照《資本論》的描繪來修補(bǔ)資本主義這條船，才使它沒有沉沒，照樣在航行?？梢哉f，沒有馬克思主義，就沒有今天的世界；只有堅持馬克思主義，才會有對世界的巨大改變。人類歷史上，還沒有哪一種學(xué)說，像馬克思主義那樣，自誕生以來，引發(fā)了人類歷史如此深刻的變革。

2、馬克思主義解決了并將繼續(xù)解決中國的歷史性課題

眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國積貧積弱，無數(shù)仁人志士雖苦苦求索但均壯志未酬。近代中國殘酷的政治現(xiàn)實昭示了帝國主義國家和封建勢力決不會讓中國通過走資本主義道路謀求民族獨立和國家強(qiáng)盛。馬列主義的召喚，讓中共毅然決選擇了一條救國救民的嶄新道路。毛主席說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”

習(xí)近平總書記指出： “一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵在于這個主義能否解決一個國家的歷史性課題。”馬克思主義為什么在中國需要被信仰，那是因為它可以解決中國的歷史性課題，中國的歷史性課題有兩個，一個叫民族獨立和人民解放，第二個叫國家富強(qiáng)和人民富裕，第一個課題我們已經(jīng)解決了，這一切都是在馬克思主義指導(dǎo)之下?，F(xiàn)在第二個歷史性的課題的解決，也是在馬克思主義，特別在中國的馬克思主義指導(dǎo)之下進(jìn)行。習(xí)總在紀(jì)念中共成立95周年時說：“95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”。當(dāng)前的中國共產(chǎn)黨人不僅越來越嫻熟地運用馬克思主義解決中國問題，也正非常自信地運用馬克思主義并結(jié)合中國智慧積極主動地破解世界難題。習(xí)總說中共和中國人民要為人類對美好制度的探索提供中國方案，現(xiàn)在他提出的一帶一路倡議和人類命運共同體理念已經(jīng)寫入了聯(lián)合國及聯(lián)合國一些機(jī)構(gòu)的決議，他倡導(dǎo)成立的亞投行門庭若市，受到除美、日以外的世界絕大多數(shù)國家的青睞，將為完善世界金融體系作出中國貢獻(xiàn)。

三、馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本

馬克思主義信仰是中國共產(chǎn)黨的生命所系。我們黨靠馬克思主義起家，靠馬克思主義成長壯大，還要靠馬克思主義把握現(xiàn)在、戰(zhàn)勝風(fēng)險、贏得未來。總書記說，社會主義實踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰，就會土崩瓦解。顛覆性錯誤任何時候都不能犯。

對于黨員個人來說，馬克思主義信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑、永葆政治本色的決定性因素。最近又看了一下反腐專題片《永遠(yuǎn)在路上》，周本順和白恩培有很多共同點，都當(dāng)過省委書記，都出身貧寒，從小均都痛恨貪官，但最終都成了自己最痛恨的人。作為懷化人，大家肯定為周本順的墮落深感痛惜，在采訪中他說落到這個結(jié)局是因為放松了對家屬子女的要求和對所謂的一些商人朋友的警惕，這沒有錯，但最根本的還是喪失了政治信仰。對中央鐵腕反腐頗有微詞，不以為然，甚至還明示紀(jì)委有些案子要放一放，有案不查。這樣一個黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，家里養(yǎng)的一只烏龜死后，居然還專門手抄經(jīng)文，連同烏龜一起下埋，迷信到何種程度。由于政治信仰的缺失，最終成了金錢的俘虜。貪官終身監(jiān)禁第一人白恩培懺悔時談到了信仰，真可謂跌得越重，悟得越深。黨的十八大報告把馬克思主義的信仰，看成是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。習(xí)近平總書記語重心長地指出： “‘軟骨病首先從動搖信仰、淡漠信念開始，不信馬列信鬼神，把理想信念庸俗化；繼之，忘記大目標(biāo)，追求局部利益、個人利益，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上；發(fā)展下去，在政治風(fēng)浪考驗面前，就會迷失方向；在金錢面前，就會挺不起胸膛；在美色面前，就會甘當(dāng)‘俘虜”。所以習(xí)總要求黨員干部要做鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)乃蔫F干部。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要按習(xí)總的要求堅定崇高信仰，練就金剛不壞之身。

此外，從我國的傳統(tǒng)文化來看，幾千年來，“整體為上”的治國精神和“大一統(tǒng)”的政治情結(jié)，與社會主義有著某種契合之處?！按笸鐣钡恼卫硐?、“天下為公”的美好愿景與共產(chǎn)主義有著某種相似之處。

由此可見，我們對馬克思主義的信仰不是一時的心血來潮，而是建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對現(xiàn)實的政治慎重考量上，建立在對傳統(tǒng)文化的充分尊重上。

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（作者單位：湖南省懷化市洪江區(qū)黨校，湖南 懷化 418200）