張曉林+劉萬強
孩子的教育關(guān)乎國家和家庭的未來。在生活中我們常??吹剑晒Φ慕逃皇歉改附o孩子報了多少興趣班、特長班,而是父母和學校一起形成合力,著力培養(yǎng)孩子良好的習慣。習慣不僅包括知識層面的學習習慣,還包括生活行為習慣、道德品行習慣。習慣的培養(yǎng)、養(yǎng)成必須從孩子做起,并貫穿教育的全過程。著名教育學家關(guān)鴻羽教授認為,養(yǎng)成教育是管一輩子的教育,它是教給少年兒童終身受益的東西。所以,培養(yǎng)好習慣,成就健康人生顯得尤為重要和迫切。山東大學出版社策劃出版了《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》,囊括了從幼兒園到初中的各個學年段的習慣養(yǎng)成內(nèi)容和實踐操作方法,富有針對性和可行性。
《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》對養(yǎng)成教育的意義揭示有如下幾點:
1、養(yǎng)成教育可以為基礎(chǔ)教育查漏補缺。
習近平總書記多次強調(diào),全面貫徹落實黨的教育方針,努力把我國基礎(chǔ)教育越辦越好,并且明確指出基礎(chǔ)教育是全社會的事業(yè),需要學校、家庭、社會密切配合。養(yǎng)成教育貼合國家教育政策及目前教育形式,它是學校、家庭、社會三位一體有機結(jié)合的教育機制,在學校、家庭、社會已有的教育基礎(chǔ)上,對教育的一般理論和具體實施策略做進一步的理論總結(jié)和實踐研究。養(yǎng)成教育可以深入探索學生良好行為習慣養(yǎng)成的方法;豐富學生道德發(fā)展及好習慣養(yǎng)成的途徑,為實施以德治國的重大方略架起新的支點;為學校德育以及家庭教育提供新觀念和新思想,在操作層面上,開辟新的切實可行的方法和措施。
2、養(yǎng)成教育可以為學生明確核心素養(yǎng)。
追溯我國教育的淵源,早在古代就有“蒙以養(yǎng)正”的思想。蒙以羊正強調(diào)德育工作要從小抓起,從早抓起,把“訓養(yǎng)”作為道德習慣形成的主要措施??鬃犹岢龅摹吧俪扇籼煨?,習慣成自然”的論述綿延至今。明清之際的王夫之以 “習子童蒙,圣功也”的論點,進一步主張把養(yǎng)成教育作為明確學生價值觀念的有效途徑。
我國著名心理學專家林崇德教授在他的《品德發(fā)展心理學》中指出,由于年齡所致,學生在思想品德形成過程中,道德認識比較膚淺,只知道“應該去做”,但對“為什么這樣做”缺乏理解,具有外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺發(fā)展的特點,“要從道德行為習慣培養(yǎng)入手,這的確是發(fā)展學生品德的最有效的途徑”。學生們處于可塑性強,愛模仿,愛探索的時期,但自控能力較差,對是非的判斷能力較弱。這個時期,既是養(yǎng)成良好行為習慣的關(guān)鍵時期,又是沾染不良行為習慣的危險階段,如果不適時養(yǎng)成良好的行為習慣,便會錯失良機,形成不良的行為習慣。積習難改,會給將來的發(fā)展帶來難以彌補的缺憾。
養(yǎng)成教育從立德樹人切入,倡導養(yǎng)成好習慣,成就好未來。全面貫徹教育部發(fā)布的核心素養(yǎng)理念。以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心,從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面入手,把學生發(fā)展核心素養(yǎng)分為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六個部分,又具體細化為“人文積淀、人文情懷、審美情趣;理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究;樂學善學、勤于反思、信息意識;珍愛生命、健全人格、自我管理;社會責任、國家認同、國際理解;勞動意識、問題解決、技術(shù)運用”18個基本要點。
3、養(yǎng)成教育可以為老師指引教育方法。
著名教育學家徐惟誠說過,人的全面成長過程中,良好行為習慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育之中去,否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務,所以,養(yǎng)成教育應當是每一位教師都應掌握的教育藝術(shù)。
養(yǎng)成教育作為基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié),是改進德育的重要方面。老師們實施養(yǎng)成教育首先要確立養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容,核心素養(yǎng)。同時需要因地制宜,因材施教。對于低年級注重對己方面的行為習慣訓練,對于中、高年級依次配加對社會、對他人的行為習慣內(nèi)容。其次要制定養(yǎng)成教育的行為習慣標準,所有人的道德行為習慣不是先天的,都是習得而來的,學生們在行為的養(yǎng)成過程中會表現(xiàn)出一定的行為標準或行為深度。
4、養(yǎng)成教育可以為家長點亮指路明燈。
現(xiàn)在的父母大多重視孩子的智力開發(fā)和特殊技能的培養(yǎng)。他們寧愿花錢給孩子們上各種興趣班,卻忽視了家庭教育中道德教育與行為習慣的養(yǎng)成。我國目前的兒童大多是獨生子女以及獨生子女的孩子,屬于獨生子女家庭,兒童被包辦與寵愛程度仍是上升趨勢,很多兒童普遍存在一些習慣較差的現(xiàn)象。
教育的最終目是培育一個人的人格特質(zhì),具備了健全人格特質(zhì)的人,才能真正面對人生經(jīng)歷的酸甜苦辣。教孩子做事是為了教孩子做人,教孩子做人是為了讓孩子學會做事。家長們需要讓孩子在自己身邊的時候經(jīng)歷九九八十一難,學會做人,孩子才會有足夠的底氣和資本去面對未來的一切。
家長教育孩子要做到第一是要寬容、善待孩子。玉不琢,不成器;人不學,不知道。孩子們在學習期間犯錯誤在所難免;第二是等待。早期教育不是提前教育,不同時期的孩子有不同的指標,家長們切記揠苗助長;第三是解放。陶行知先生提出解放兒童的頭腦,解放兒童的眼睛,解放兒童的耳朵,解放兒童的嘴,解放兒童的時間,解放兒童的空間。家長們不能越俎代庖,很多事情孩子們需要親力親為。第四是發(fā)現(xiàn)。孩子成長過程中,家長最重要的是要幫助孩子發(fā)現(xiàn)他的自我,發(fā)現(xiàn)他的個性。
《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》強調(diào),要養(yǎng)成習慣,關(guān)鍵在于建立一套行之有效的實施方略,并提出了具體實施要點:
1、構(gòu)建全方位結(jié)構(gòu)體系德育工作是一項社會性很強的系統(tǒng)工程,建立學校、社會、家庭三結(jié)合的教育體系,使三者之間相互聯(lián)系,互為補充,形成合力是養(yǎng)成教育開展的必經(jīng)之路。家庭中的養(yǎng)成教育,要著重強調(diào)環(huán)境熏陶,重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童,以達到“近朱者赤”的目的。
2、制定多元制實施制度。給學生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范,給教師制定出落實養(yǎng)成計劃的管理職責、制度等。制度的落實是養(yǎng)成計劃具體付諸于實踐的有效措施。著名教育家馬卡連柯所說:“如果沒有合理的,得到徹底實行的制度,沒有行為范圍的合法界限,任何高明的語言都彌補不了這種缺陷,制度越嚴格、越明確,它就越能形成內(nèi)部的動力定型,這是形成技巧與習慣的基礎(chǔ)”。這樣的話學生學習有目標,家長監(jiān)督有方向,老師執(zhí)行有動力。都有助于養(yǎng)成教育的發(fā)展及實施。
3、注重多角度因村施教,設計豐富多彩的實踐活動,實踐歷來都是人們認識的基礎(chǔ)和源泉,也是養(yǎng)成教育的重要途徑。只有在實踐中經(jīng)過反復的練習、鍛煉和鞏固,才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習慣。
4、建立立體式評價模式加強養(yǎng)成教育過程中的管理與評價,不僅可以優(yōu)化養(yǎng)成教育的方法體系,更能促進養(yǎng)成教育的深入開展。
根據(jù)以上的實施方略,在日常行為中要注意:
1、養(yǎng)成教育要從點滴抓起
古人曰:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之?!?不少學生對《守則》、《規(guī)范》倒背如流,卻隨地吐痰、隨手亂扔紙屑;為什么許多學生在校內(nèi)及社區(qū)尾學雷鋒做好事,回到家里卻飯來張口、衣來伸手。因此,養(yǎng)成教育達到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的境地,需要從學生點滴的養(yǎng)成教育抓起。其實“千里之行,始于足下”,“ 百尺高臺,起于壘土”,良好的道德素質(zhì)是建立在種種良好的道德習慣之上的。養(yǎng)成教育不單純是對知識或者的德育的養(yǎng)成,是一輩子的教育,它針對學習生活的各方各面。
2、養(yǎng)成教育要從關(guān)鍵期抓起
抓住關(guān)鍵期對學生進行養(yǎng)成教育,可以收到事半功倍的效果,錯過了關(guān)鍵期,再施以養(yǎng)成教育將是事倍功半,甚至終身難補。低年級學生年齡小,如同煉好的鐵水,可以鑄成各式各樣的形狀。但等鐵水涼了變成了大鐵鎖,再想改變形狀就難多了。如果小學生養(yǎng)成了不良習慣再來改造將付出太多的代價。因此養(yǎng)成教育要抓住關(guān)鍵期,注意研究他們的特點,嚴格要求,正確引導,強化訓練。
3、養(yǎng)成教育要從實處抓起
養(yǎng)成教育要重視行為習慣的訓練,沒有訓練就沒有習慣,要抓好學生行為的訓練,首先要強調(diào)持之以恒,冰凍三尺非一日之寒,養(yǎng)成一個良好的習慣非一日之功,需要長期抓,持之以恒,切不可“三天打魚,兩天曬網(wǎng)”。因為“習慣成自然”是需要時間的,要持之以恒,要有耐性。
4、養(yǎng)成教育要注重方法
無論父母還是老師教育孩子都應該做到嚴而有愛,在培養(yǎng)學生良好習慣上也要嚴愛結(jié)合,通過“嚴”達到“愛”。習慣養(yǎng)成固然要嚴,但也要注意激發(fā)學生接受訓練的興趣,很多時候教育孩子需要避實就虛,旁敲側(cè)擊的去要求,在訓練中注重“趣味”二字,增強其靈活性、游戲性,讓訓練成為一種愉快的活動過程。
5、養(yǎng)成教育要注重評價
以人為鏡,可以明得失。養(yǎng)成教育的實施需要具體化的指標來考核,建立一個立體化的評價模式勢在必行。自己對于自己進行評價,別人也針對自己進行建議,利用實際的標準去體現(xiàn)教育的效果,這樣有助于更直觀的認識自己,也能更快的實現(xiàn)養(yǎng)成教育的小目標。
總而言之,養(yǎng)成教育要做到抓小、抓早、抓細、抓緊、抓實。有的放矢的進行教育。讓學生在生動形像的活動中去體驗,逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和良好的行為習慣。
前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過,如果培養(yǎng)了好習慣,一生都享用不盡那個利息,如果培養(yǎng)了壞習慣,一輩子都還不清那個債務,所以習慣是教育的最終成果。行為習慣從程度上分成三級水平:自發(fā)、自覺、自動化。自發(fā)是出自于個體的本能需要而產(chǎn)生的行為,具有隨意性和情境性,是不穩(wěn)定的。自覺是一種沒有外在力量催促的中性行動,但它帶有主觀情感的色彩。自動化是一種不假思索的行為習慣,或者說是一種行為定勢,達到了孔子所謂的“隨心所欲不逾矩”的境界。養(yǎng)成教育就是督促學生把好的習慣完成自發(fā)到自覺再到自動化的轉(zhuǎn)變。這套《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》真正能起到培養(yǎng)習慣的引領(lǐng)、塑造、完成的作用
養(yǎng)魚養(yǎng)水,養(yǎng)樹養(yǎng)根,養(yǎng)人養(yǎng)心。養(yǎng)成教育和種植莊稼類比,養(yǎng)成教育是培“根”的成功教育,是拒絕“化肥”和“農(nóng)藥”的生態(tài)教育,是發(fā)揚人的生命潛能的人文教育。跟隨著《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》開始吧!
(作者單位:1山東大學出版社,山東 濟南 250100;2山東省現(xiàn)代養(yǎng)成教育研究院,山東 濟南 250000)