養(yǎng)成好習慣 奠基好人生

張曉林+劉萬強

孩子的教育關乎國家和家庭的未來。在生活中我們常?？吹剑晒Φ慕逃皇歉改附o孩子報了多少興趣班、特長班，而是父母和學校一起形成合力，著力培養(yǎng)孩子良好的習慣。習慣不僅包括知識層面的學習習慣，還包括生活行為習慣、道德品行習慣。習慣的培養(yǎng)、養(yǎng)成必須從孩子做起，并貫穿教育的全過程。著名教育學家關鴻羽教授認為，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，它是教給少年兒童終身受益的東西。所以，培養(yǎng)好習慣，成就健康人生顯得尤為重要和迫切。山東大學出版社策劃出版了《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》，囊括了從幼兒園到初中的各個學年段的習慣養(yǎng)成內容和實踐操作方法，富有針對性和可行性。

《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》對養(yǎng)成教育的意義揭示有如下幾點：

1、養(yǎng)成教育可以為基礎教育查漏補缺。

習近平總書記多次強調，全面貫徹落實黨的教育方針，努力把我國基礎教育越辦越好，并且明確指出基礎教育是全社會的事業(yè)，需要學校、家庭、社會密切配合。養(yǎng)成教育貼合國家教育政策及目前教育形式，它是學校、家庭、社會三位一體有機結合的教育機制，在學校、家庭、社會已有的教育基礎上，對教育的一般理論和具體實施策略做進一步的理論總結和實踐研究。養(yǎng)成教育可以深入探索學生良好行為習慣養(yǎng)成的方法；豐富學生道德發(fā)展及好習慣養(yǎng)成的途徑，為實施以德治國的重大方略架起新的支點；為學校德育以及家庭教育提供新觀念和新思想，在操作層面上，開辟新的切實可行的方法和措施。

2、養(yǎng)成教育可以為學生明確核心素養(yǎng)。

追溯我國教育的淵源，早在古代就有“蒙以養(yǎng)正”的思想。蒙以羊正強調德育工作要從小抓起，從早抓起，把“訓養(yǎng)”作為道德習慣形成的主要措施。孔子提出的“少成若天性，習慣成自然”的論述綿延至今。明清之際的王夫之以 “習子童蒙，圣功也”的論點，進一步主張把養(yǎng)成教育作為明確學生價值觀念的有效途徑。

我國著名心理學專家林崇德教授在他的《品德發(fā)展心理學》中指出，由于年齡所致，學生在思想品德形成過程中，道德認識比較膚淺，只知道“應該去做”，但對“為什么這樣做”缺乏理解，具有外部調節(jié)向內心自覺發(fā)展的特點，“要從道德行為習慣培養(yǎng)入手，這的確是發(fā)展學生品德的最有效的途徑”。學生們處于可塑性強，愛模仿，愛探索的時期，但自控能力較差，對是非的判斷能力較弱。這個時期，既是養(yǎng)成良好行為習慣的關鍵時期，又是沾染不良行為習慣的危險階段，如果不適時養(yǎng)成良好的行為習慣，便會錯失良機，形成不良的行為習慣。積習難改，會給將來的發(fā)展帶來難以彌補的缺憾。

養(yǎng)成教育從立德樹人切入，倡導養(yǎng)成好習慣，成就好未來。全面貫徹教育部發(fā)布的核心素養(yǎng)理念。以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面入手，把學生發(fā)展核心素養(yǎng)分為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六個部分，又具體細化為“人文積淀、人文情懷、審美情趣；理性思維、批判質疑、勇于探究；樂學善學、勤于反思、信息意識；珍愛生命、健全人格、自我管理；社會責任、國家認同、國際理解；勞動意識、問題解決、技術運用”18個基本要點。

3、養(yǎng)成教育可以為老師指引教育方法。

著名教育學家徐惟誠說過，人的全面成長過程中，良好行為習慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育之中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務，所以，養(yǎng)成教育應當是每一位教師都應掌握的教育藝術。

養(yǎng)成教育作為基礎教育的重要環(huán)節(jié)，是改進德育的重要方面。老師們實施養(yǎng)成教育首先要確立養(yǎng)成教育的基本內容，核心素養(yǎng)。同時需要因地制宜，因材施教。對于低年級注重對己方面的行為習慣訓練，對于中、高年級依次配加對社會、對他人的行為習慣內容。其次要制定養(yǎng)成教育的行為習慣標準，所有人的道德行為習慣不是先天的，都是習得而來的，學生們在行為的養(yǎng)成過程中會表現(xiàn)出一定的行為標準或行為深度。

4、養(yǎng)成教育可以為家長點亮指路明燈。

現(xiàn)在的父母大多重視孩子的智力開發(fā)和特殊技能的培養(yǎng)。他們寧愿花錢給孩子們上各種興趣班，卻忽視了家庭教育中道德教育與行為習慣的養(yǎng)成。我國目前的兒童大多是獨生子女以及獨生子女的孩子，屬于獨生子女家庭，兒童被包辦與寵愛程度仍是上升趨勢，很多兒童普遍存在一些習慣較差的現(xiàn)象。

教育的最終目是培育一個人的人格特質，具備了健全人格特質的人，才能真正面對人生經(jīng)歷的酸甜苦辣。教孩子做事是為了教孩子做人，教孩子做人是為了讓孩子學會做事。家長們需要讓孩子在自己身邊的時候經(jīng)歷九九八十一難，學會做人，孩子才會有足夠的底氣和資本去面對未來的一切。

家長教育孩子要做到第一是要寬容、善待孩子。玉不琢，不成器；人不學，不知道。孩子們在學習期間犯錯誤在所難免；第二是等待。早期教育不是提前教育，不同時期的孩子有不同的指標，家長們切記揠苗助長；第三是解放。陶行知先生提出解放兒童的頭腦，解放兒童的眼睛，解放兒童的耳朵，解放兒童的嘴，解放兒童的時間，解放兒童的空間。家長們不能越俎代庖，很多事情孩子們需要親力親為。第四是發(fā)現(xiàn)。孩子成長過程中，家長最重要的是要幫助孩子發(fā)現(xiàn)他的自我，發(fā)現(xiàn)他的個性。

《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》強調，要養(yǎng)成習慣，關鍵在于建立一套行之有效的實施方略，并提出了具體實施要點：

1、構建全方位結構體系德育工作是一項社會性很強的系統(tǒng)工程，建立學校、社會、家庭三結合的教育體系，使三者之間相互聯(lián)系，互為補充，形成合力是養(yǎng)成教育開展的必經(jīng)之路。家庭中的養(yǎng)成教育，要著重強調環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，以達到“近朱者赤”的目的。

2、制定多元制實施制度。給學生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，給教師制定出落實養(yǎng)成計劃的管理職責、制度等。制度的落實是養(yǎng)成計劃具體付諸于實踐的有效措施。著名教育家馬卡連柯所說：“如果沒有合理的，得到徹底實行的制度，沒有行為范圍的合法界限，任何高明的語言都彌補不了這種缺陷，制度越嚴格、越明確，它就越能形成內部的動力定型，這是形成技巧與習慣的基礎”。這樣的話學生學習有目標，家長監(jiān)督有方向，老師執(zhí)行有動力。都有助于養(yǎng)成教育的發(fā)展及實施。

3、注重多角度因村施教，設計豐富多彩的實踐活動，實踐歷來都是人們認識的基礎和源泉，也是養(yǎng)成教育的重要途徑。只有在實踐中經(jīng)過反復的練習、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習慣。

4、建立立體式評價模式加強養(yǎng)成教育過程中的管理與評價，不僅可以優(yōu)化養(yǎng)成教育的方法體系，更能促進養(yǎng)成教育的深入開展。

根據(jù)以上的實施方略，在日常行為中要注意：

1、養(yǎng)成教育要從點滴抓起

古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?不少學生對《守則》、《規(guī)范》倒背如流，卻隨地吐痰、隨手亂扔紙屑；為什么許多學生在校內及社區(qū)尾學雷鋒做好事，回到家里卻飯來張口、衣來伸手。因此，養(yǎng)成教育達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境地，需要從學生點滴的養(yǎng)成教育抓起。其實“千里之行，始于足下”，“ 百尺高臺，起于壘土”，良好的道德素質是建立在種種良好的道德習慣之上的。養(yǎng)成教育不單純是對知識或者的德育的養(yǎng)成，是一輩子的教育，它針對學習生活的各方各面。

2、養(yǎng)成教育要從關鍵期抓起

抓住關鍵期對學生進行養(yǎng)成教育，可以收到事半功倍的效果，錯過了關鍵期，再施以養(yǎng)成教育將是事倍功半，甚至終身難補。低年級學生年齡小，如同煉好的鐵水，可以鑄成各式各樣的形狀。但等鐵水涼了變成了大鐵鎖，再想改變形狀就難多了。如果小學生養(yǎng)成了不良習慣再來改造將付出太多的代價。因此養(yǎng)成教育要抓住關鍵期，注意研究他們的特點，嚴格要求，正確引導，強化訓練。

3、養(yǎng)成教育要從實處抓起

養(yǎng)成教育要重視行為習慣的訓練，沒有訓練就沒有習慣，要抓好學生行為的訓練，首先要強調持之以恒，冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個良好的習慣非一日之功，需要長期抓，持之以恒，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。因為“習慣成自然”是需要時間的，要持之以恒，要有耐性。

4、養(yǎng)成教育要注重方法

無論父母還是老師教育孩子都應該做到嚴而有愛，在培養(yǎng)學生良好習慣上也要嚴愛結合，通過“嚴”達到“愛”。習慣養(yǎng)成固然要嚴，但也要注意激發(fā)學生接受訓練的興趣，很多時候教育孩子需要避實就虛，旁敲側擊的去要求，在訓練中注重“趣味”二字，增強其靈活性、游戲性，讓訓練成為一種愉快的活動過程。

5、養(yǎng)成教育要注重評價

以人為鏡，可以明得失。養(yǎng)成教育的實施需要具體化的指標來考核，建立一個立體化的評價模式勢在必行。自己對于自己進行評價，別人也針對自己進行建議，利用實際的標準去體現(xiàn)教育的效果，這樣有助于更直觀的認識自己，也能更快的實現(xiàn)養(yǎng)成教育的小目標。

總而言之，養(yǎng)成教育要做到抓小、抓早、抓細、抓緊、抓實。有的放矢的進行教育。讓學生在生動形像的活動中去體驗，逐步養(yǎng)成良好的道德品質和良好的行為習慣。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過，如果培養(yǎng)了好習慣，一生都享用不盡那個利息，如果培養(yǎng)了壞習慣，一輩子都還不清那個債務，所以習慣是教育的最終成果。行為習慣從程度上分成三級水平：自發(fā)、自覺、自動化。自發(fā)是出自于個體的本能需要而產生的行為，具有隨意性和情境性，是不穩(wěn)定的。自覺是一種沒有外在力量催促的中性行動，但它帶有主觀情感的色彩。自動化是一種不假思索的行為習慣，或者說是一種行為定勢，達到了孔子所謂的“隨心所欲不逾矩”的境界。養(yǎng)成教育就是督促學生把好的習慣完成自發(fā)到自覺再到自動化的轉變。這套《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》真正能起到培養(yǎng)習慣的引領、塑造、完成的作用

養(yǎng)魚養(yǎng)水，養(yǎng)樹養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心。養(yǎng)成教育和種植莊稼類比，養(yǎng)成教育是培“根”的成功教育，是拒絕“化肥”和“農藥”的生態(tài)教育，是發(fā)揚人的生命潛能的人文教育。跟隨著《習慣養(yǎng)成教育系列叢書》開始吧！

（作者單位：1山東大學出版社，山東 濟南 250100；2山東省現(xiàn)代養(yǎng)成教育研究院，山東 濟南 250000）