現(xiàn)代詩歌在高中語文教育中的功能初探

沈磊

艾略特說：“沒有任何一種藝術(shù)能像詩歌那樣頑固地恪守本民族的特征。”現(xiàn)代詩歌的誕生和發(fā)展都是不斷適應(yīng)人們的需要的，并且和整個民族一起，一直在走一條現(xiàn)代化的道路?，F(xiàn)代詩歌教育在中學(xué)語文教育中的功能是多方面的，在這里，筆者主要闡述其審美教育、文化涵養(yǎng)、言語培育和思維優(yōu)化功能。

一、審美教育功能

高中學(xué)生正處于思維活躍、心理成熟的關(guān)鍵時期，高中語文教學(xué)面對的是一個具有一定的審美素質(zhì)的群體。我們可以挖掘現(xiàn)代詩歌作品語言因素，讓學(xué)生感知現(xiàn)代詩歌語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美；也可以運用朗讀，激發(fā)起學(xué)生心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生充分體會到詩歌的音樂美、語言美、情感美，以現(xiàn)代詩歌本身的美感喚醒學(xué)生的審美潛能。

高中學(xué)生已經(jīng)具備較強的語文學(xué)習(xí)能力，對于詩歌形式的理解就有了一定基礎(chǔ)，教學(xué)中，我們應(yīng)該抓住形式美來實現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的審美教育功能。例如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》，就可以從詩歌的韻律、節(jié)奏、意象、結(jié)構(gòu)、整齊變化等方面分析，來演繹現(xiàn)代詩歌的形式美，實現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的審美教育功能。由此學(xué)生能充分感悟詩歌中跳躍流動的聲韻所表現(xiàn)的詩人復(fù)雜多變的情感；整體上和諧，卻有著變化的結(jié)構(gòu)造成了往復(fù)回環(huán)、一詠三嘆的語言效果；優(yōu)美寧靜的意象組合，形成了一幅幅色彩斑斕、優(yōu)美安靜的圖畫，富有藝術(shù)魅力。

二、文化涵養(yǎng)功能

于漪老師指出：“教語文，必須站在文化的平臺上。忽略了這一點，語文教學(xué)就會在有意無意間降格為技能技巧的訓(xùn)練，就會有悖于素質(zhì)教育的宗旨?！蔽覀儾粌H要認(rèn)識到現(xiàn)代詩歌教育承擔(dān)著文化涵養(yǎng)的功能，還要在教學(xué)中大力挖掘現(xiàn)代詩歌的文化因素，使學(xué)生得到現(xiàn)代詩歌文化的浸潤。

比如在講授余光中的《鄉(xiāng)愁》時，可以把他的《鄉(xiāng)愁四韻》作為拓展閱讀，也可以向?qū)W生推薦課后閱讀其他詩人的一些鄉(xiāng)愁詩作，如席慕蓉、卞之琳的同名詩作《鄉(xiāng)愁》，舒婷的《還鄉(xiāng)》等。在學(xué)習(xí)詩歌的藝術(shù)手法、寫作技巧時，感受詩中流溢的那種蕩氣回腸的濃濃的思鄉(xiāng)愁緒。學(xué)生的心靈不僅能得到美的熏陶，還能受到一次愛國思想的洗禮。此外，語文教材還收錄了一部分外國詩歌作品，代表了世界上其他民族的優(yōu)秀文化。學(xué)生在接受本民族優(yōu)秀文化的同時，學(xué)習(xí)、吸收人類一切文明、文化的精華，有利于形成學(xué)生以人類意識為基礎(chǔ)的胸襟、氣度和眼光，培養(yǎng)起一種民族意識與人類意識相統(tǒng)一的精神品格，使現(xiàn)代詩歌的文化涵養(yǎng)功能從空間上得到張揚和拓展。

三、言語培育功能

詩歌的現(xiàn)代化首先便是詩歌語言的現(xiàn)代化。詩歌語言不但具有極強的情感性和形象性，還具有音樂性和含蓄性。詩人常常采用一些曲折迂回的表達方法，如象征、暗喻、雙關(guān)、反語等，以獲得一種耐人尋味的藝術(shù)效果。這體現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌語言的獨特魅力，是民族語言的精華和高級形式。實施現(xiàn)代詩歌教育的一個明確目的就是要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷完善對詩歌語言基本特征的認(rèn)識，讓學(xué)生反復(fù)誦讀、涵泳、品味，感受其音韻之美，進而激活形象思維活動，領(lǐng)悟其形象美，體驗其情感內(nèi)涵，同時這也有助于培養(yǎng)學(xué)生破解文學(xué)語言隱含信息的能力，養(yǎng)成他們捕捉作品“言外之意”的習(xí)慣。

現(xiàn)代詩歌語言從形式上創(chuàng)造了獨特的節(jié)奏和韻律，在內(nèi)容上突破了一般語言的用詞方式、語法規(guī)范、修辭方式和抒情方式，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范。比如在學(xué)習(xí)《詩人談詩》一文時，可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞“河岸被山影壓著”的“壓”字和“有星流過曠野去”中的“流”字，體會詩人用詞的精練與獨到。在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時，可引導(dǎo)學(xué)生比較“輕輕的我走了”能不能改成“我輕輕的走了”，體會詩人不愿打擾夢中的康橋的情態(tài)，以及詩人離別時的惆悵和灑脫之情。

四、思維優(yōu)化功能

對于現(xiàn)代詩歌而言，無論創(chuàng)作或欣賞，它主要是訴之于形象思維的，需要聯(lián)想力或想象力，需要一種源于生活實際而又超脫于生活現(xiàn)實的創(chuàng)造性的思維能力。語文教學(xué)中實施現(xiàn)代詩歌教育對優(yōu)化學(xué)生的思維發(fā)展所起的作用是十分巨大的?，F(xiàn)代詩歌教育不僅能有力地推進學(xué)生形象思維的發(fā)展，而且能促進學(xué)生理性思維的發(fā)展。我們說文學(xué)是形象的，但這并不意味著文學(xué)就完全不依賴?yán)硇?，?yōu)秀的詩歌作品往往能夠通過生動鮮明的藝術(shù)形象將人導(dǎo)引或提升到一個至高的理性境界，通過對詩歌意象的品味而深切領(lǐng)悟人生及自身的存在價值。現(xiàn)代詩歌與古典詩歌相比，更重視理性精神的感性顯現(xiàn)。將詩歌感性的感受和領(lǐng)悟上升為理性的思想認(rèn)識，對教師和學(xué)生來說卻是完成文學(xué)鑒賞、完成教與學(xué)的必經(jīng)之路。詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的組成部分，亦要體現(xiàn)“工具性與人文性”的統(tǒng)一，學(xué)生在經(jīng)過感性的感覺審美之后，還需通過言語把這種感受理性地表達出來。

現(xiàn)代詩歌教育還可以促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。詩歌是想象的果實，沒有想象就沒有詩歌。我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象感情?！痹姼杞虒W(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生的感悟和美的享受。學(xué)生在接受過程中，必須依靠想象的力量，甚至創(chuàng)造性地再造自己從未親自體驗過的形象或情境以及詩人在作品中的暗示，繼而從中獲得一種創(chuàng)造性的審美體驗。

作者簡介：江蘇省蘇州市吳江區(qū)震澤中學(xué)語文教師。