走出文言文教學(xué)的困局

許艷

文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，然而當(dāng)下文言文的教學(xué)效果堪憂，教師費時費力，學(xué)生毫不領(lǐng)情。一成不變的教學(xué)模式、機械的串講對譯以及對語法知識執(zhí)著地灌輸，讓原本生動的課堂變得乏味而沉悶，學(xué)生的思維受到了束縛，學(xué)生的熱情與活力也“窒息”了。如何讓我們的文言課堂重新煥發(fā)生機，拉近學(xué)生與文言文的距離甚至讓他們愛上文言文呢？

一、重視朗讀

朗讀是理解鑒賞文本的基礎(chǔ)和前提，也是深入文本讀懂文本行之有效的手段。尤其是文言文教學(xué)更不能缺少朗讀。反復(fù)的朗讀有助于學(xué)生熟悉文言文的特點，有助于學(xué)生形成對文言文的語感。這時候，朗讀就成為學(xué)生與文本、與古人交流的橋梁。

讀準(zhǔn)字音和句讀是朗讀文言文的第一步。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生大聲地朗讀，師生共同探討，及時糾正。特別是在學(xué)生有疑問、有困難的地方，更應(yīng)當(dāng)通過試讀和聽讀來發(fā)現(xiàn)問題。如《論語》中“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，有的同學(xué)會將“說”讀作“shuō”，將“樂”讀作“yuè”；又如有的同學(xué)會將《愛蓮說》中“予/獨愛/蓮之出淤泥而不染”讀作“予/獨愛蓮/之出淤泥而不染”等等。初讀文言文的時候，我們應(yīng)當(dāng)靈活運用多種形式的讀，加深學(xué)生對文言字詞讀音和句讀的正確認(rèn)識，使學(xué)生在初讀中收獲成功，激發(fā)其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀評價的總要求”?？梢娮鳛閷W(xué)生核心語文素養(yǎng)的讀，還應(yīng)達(dá)到更高的要求，即讀出作品中人物或作家的情感態(tài)度來。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生以讀來促進理解。如《醉翁亭記》中“太守謂誰？廬陵歐陽修也”，學(xué)生會只注意到這一句中的設(shè)問手法，因而讀得較為平淡。我們可以啟發(fā)學(xué)生，如果將其改成“太守謂廬陵歐陽修也”，在表情達(dá)意上有什么不同的效果？反復(fù)朗讀原句與改句，學(xué)生一定會意識到：歐陽修之所以如此表述，是為了表達(dá)心中的驕傲之情，自己雖遭貶謫，但治理滁州的政績卻非常顯著。

二、挖掘美點

古人為文，在形式和內(nèi)容上都極具匠心。有的文言文在遣詞造句上縝密精當(dāng)，有的文言文在結(jié)構(gòu)句式上巧妙靈活，有的文言文藝術(shù)手法豐富多樣，有的文言文風(fēng)格鮮明、思想深邃。教學(xué)中，我們教師首先要有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，敏銳地捕捉到屬于這一篇文言文的美點，據(jù)此來設(shè)定審美教學(xué)的目標(biāo)。如《記承天寺夜游》，此文篇幅短小，但有很多字詞，頗有反復(fù)咀嚼玩味的價值?！八鞂垜衙瘛钡摹皩ぁ?，耐人尋味。昔日于朝中居高位時，同蘇軾交往攀附之人門庭若市；如今，蒙冤遭貶，舊知避之唯恐不及。本文著“尋”一字，就含蓄委婉地道出蘇軾孤寂、凄涼的處境來。而“懷民亦未寢”一句中的“亦”，與“尋”則是前后呼應(yīng)。張懷民是蘇軾的摯友，在蘇軾落魄之時，唯有他對蘇軾不離不棄。二者情投意合，都不想錯過這清虛冷月的美景。通過對語言的賞析，學(xué)生不僅能輕松地理解人物關(guān)系，同時也會為蘇軾為文語言的簡練傳神贊嘆不已。

又如《得道多助，失道寡助》，這篇文章被安排在“誦讀欣賞”部分。很多教師仍然將字詞教學(xué)作為重點，這無疑背離了編者的初衷。從文學(xué)欣賞的角度來說，這篇文言文的教學(xué)目標(biāo)和要求比一般的文言文要高。文中可以挖掘的美點很多：“天時不如地利，地利不如人和”“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”采用的都是遞進句式，強調(diào)了“人和”對于戰(zhàn)爭取得勝利的決定性作用；“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之”排比和頂針等修辭手法的運用，讓文章前后貫通，一氣呵成；“得道者多助，失道者寡助”，顯示出孟子的政治遠(yuǎn)謀，其施行仁政、恩澤百姓的思想在兩千多年前就已提出了，這是多么難能可貴。

三、拓展厚度

法國文藝?yán)碚摷也钾S曾經(jīng)說過“風(fēng)格即人格”。那么閱讀一篇古文的過程，就是與一位古人從相識到相知的過程。而要客觀地認(rèn)識作家，深入地理解寓于作品中的思想情感，首先有必要對作家的生平以及作家所處的社會環(huán)境有所了解，否則對作品思想意蘊的理解就有可能陷入主觀臆想的泥淖。例如，教學(xué)《記承天寺夜游》時，很多學(xué)生對文中作者流露出的淡淡的憤懣之情難以理解。這時需要教者適時引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)背景資料。相信學(xué)生知曉了于革新派與保守派的夾縫里尷尬生存的蘇軾，遭遇了烏臺詩案的沉重打擊后，會對文本和作者有深層次的認(rèn)識。

再者，對文言文的解讀不宜局限于文本有限的篇幅內(nèi)，我們還可以聯(lián)系同一作家的其他作品、不同作家的相關(guān)作品進行拓展，也許可以讓學(xué)生進一步厘清作者某種思想、態(tài)度形成的原因及其發(fā)展演變的軌跡。仍以《記承天寺夜游》一文的閱讀為例，我們可以引入作者的詞《江城子·密州出獵》和《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》，讓學(xué)生在比較中去探究、去發(fā)現(xiàn)?！罢l道人生無再少？門前流水尚能西”“持節(jié)云中，何日遣馮唐”等詞句雖不是一時之作，但無一例外地表現(xiàn)出蘇軾不同于常人的豁達(dá)開朗的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。雖然仕途坎坷，命運多舛，但他實現(xiàn)自我價值的希望卻從不曾泯滅過。諸如此類緊扣文本內(nèi)容的拓展，調(diào)動了學(xué)生的情緒，解決了他們的疑惑，也一定能讓他們走進文言文，最終愛上文言文。

作者簡介：江蘇省南通市通州灣三余中學(xué)語文教師。