誦讀經(jīng)典，浸潤人生

倪遜

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”目標(biāo)，又進(jìn)一步闡發(fā)了這一目標(biāo)。

在這樣的課程背景下，有識(shí)之士提出開展“誦讀經(jīng)典”的活動(dòng)，其最終目的是想通過誦讀經(jīng)典來催發(fā)人才，從而進(jìn)一步促進(jìn)教育改革、文化進(jìn)步。由此可見，緊抓經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)提升高中生的人文素養(yǎng)具有重要意義。那么何謂“經(jīng)典”？什么樣的文化才被稱為“經(jīng)典”文化？劉勰的《文心雕龍·宗經(jīng)》篇中這樣寫道：“經(jīng)者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！倍暗洹?，我們一般的理解就是典范。因此按劉勰的解釋，“經(jīng)典”講的就是天地、宇宙等恒久不變的規(guī)律，是我們先輩對(duì)于萬事萬物所總結(jié)出的真理，是歷代祖先智慧的結(jié)晶。

中國有句俗語：“讀書百遍，其義自見。”這是強(qiáng)調(diào)誦讀重要性。宋灝江先生在《古為今用，貴在取舍》中就曾這樣評(píng)價(jià)誦讀法：“這種方法是人們準(zhǔn)確把握語文教學(xué)規(guī)律的具體表現(xiàn)，誦讀激活思維引起聯(lián)想，增強(qiáng)語感，陶冶情性?！彼螢壬鷾?zhǔn)確地歸納誦讀的作用即通過誦讀引起學(xué)生的興趣，激活學(xué)生的思維，再加上誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的培養(yǎng)模式。將經(jīng)典與誦讀完美結(jié)合，即“經(jīng)典誦讀”：經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，沒有內(nèi)容就沒有形式，沒有形式也就沒有內(nèi)容，只有將內(nèi)容和形式完美結(jié)合在一起，才能達(dá)到最好的效果，才具有真正的價(jià)值。

一、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語文素養(yǎng)

經(jīng)典與誦讀的結(jié)合所帶來的價(jià)值無疑是巨大的。

經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的詞匯量大增，使他們的語言表達(dá)能力和記憶力大大加強(qiáng)，能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，從而提高他們的審美情趣、思維能力、閱讀興趣。誦讀一部經(jīng)典，可以認(rèn)識(shí)數(shù)千個(gè)漢字，并且能奠定學(xué)生良好的語文基礎(chǔ)。總之，經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的語言積累，并且為“我”所用，終身受益。

經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。教師應(yīng)該介紹一些“經(jīng)典”來作為學(xué)生們的課外閱讀材料。因?yàn)椤敖?jīng)典”文章都是一些文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文學(xué)作品，其優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價(jià)值經(jīng)久不衰。而且，經(jīng)典作品其內(nèi)容的深度和廣度是一些低俗作品所無法比擬的，因此，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力這方面也是很有價(jià)值的。

經(jīng)典誦讀能夠培養(yǎng)或提高學(xué)生們的語感。學(xué)習(xí)每一種語言只要能夠抓住語感，那么學(xué)習(xí)起來可謂得心應(yīng)手，漢語也是一樣。在實(shí)際教學(xué)中，語文成績比較好的同學(xué)經(jīng)常會(huì)這樣說：“我也不知道為什么選這個(gè)答案，但我感覺就是它。”這種自信源于他們的語感。語感其實(shí)就是對(duì)語言與語境的關(guān)系的感受，是對(duì)言語行為意義的感知。從語感訓(xùn)練的規(guī)律來看，經(jīng)典誦讀無疑是符合其語感培養(yǎng)規(guī)律的。這主要有兩個(gè)方面的原因。

第一，由于經(jīng)典內(nèi)容的深刻，學(xué)生的感悟不斷加深乃至終身受用。如詩人馮至就說過：“我在童年時(shí)背誦過一部《論語》，半部《詩經(jīng)》。當(dāng)時(shí)的確很痛苦，可是成年后漸漸了解其中的含義，也像吃橄欖一樣，苦后有余甘，如今我并不后悔在兒時(shí)讀了那一部半書?！?/p>

第二，由于“經(jīng)典”內(nèi)容的美妙性，學(xué)生對(duì)其的興趣大大提高，從而愿意花大量的時(shí)間在誦讀經(jīng)典上。在誦讀過程中，經(jīng)典的優(yōu)美語言便轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，對(duì)經(jīng)典中那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，從而能夠進(jìn)入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成學(xué)生的語感。

所以，誦讀經(jīng)典是培養(yǎng)語感、訓(xùn)練語感的有效途徑，也是讓學(xué)生更好地品味經(jīng)典的有效方法。

二、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位

但是，在實(shí)際生活中，由于電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的興起，大大改變了人們的閱讀習(xí)慣，書籍閱讀量的減少，造成了文學(xué)語言的缺失和語感的陌生化。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來的閱讀習(xí)慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息，無須逐字去看，更不要求準(zhǔn)確，導(dǎo)致高中生在閱讀時(shí)無法沉靜、難以專注。

我們常常追問：為什么我們培養(yǎng)不了大師？大師是由深厚的人文素養(yǎng)積淀而成的，因此，具備廣博的知識(shí)素養(yǎng)和良好的人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為人的培養(yǎng)目標(biāo)，這是基礎(chǔ)教育應(yīng)該思考的問題。經(jīng)典誦讀正承擔(dān)了這樣的責(zé)任。

我們所閱讀的中華經(jīng)典代表了我們的民族文化，體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經(jīng)典，不僅學(xué)到了傳統(tǒng)文化知識(shí)，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是學(xué)到了中華傳統(tǒng)的美德。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中我們學(xué)到了“仁愛”，從《魚我所欲也》中我們學(xué)到了“舍生取義”的獻(xiàn)身精神，而李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高潔灑脫形象，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷，毛澤東《沁園春·長沙》中“問蒼茫大地，誰主沉浮”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志……這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，奠定了學(xué)生的人生根基。而這些是在放棄誦讀、整日跋涉于書山題海的傳統(tǒng)課堂上根本無法落實(shí)的。

所以，我們要讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，了解中國傳統(tǒng)文化中的精華，讓學(xué)生懂得真、善、美，假、惡、丑。

三、經(jīng)典誦讀實(shí)施的策略途徑

經(jīng)典誦讀在于讀，我們利用晨讀、午讀的時(shí)間，各班根據(jù)安排情況，開展了自由讀、表演讀、個(gè)別讀、配樂讀等不同形式的誦讀。每年學(xué)校的校園藝術(shù)節(jié)、書香文化讀書節(jié)，我們均安排了篇幅較長的配樂經(jīng)典詩文誦讀表演，為平日在各項(xiàng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)中的優(yōu)秀者和活躍分子提供展示的舞臺(tái)，為全校師生奉獻(xiàn)一場經(jīng)典詩文誦讀的視聽盛宴，讓學(xué)生盡可能獲得獨(dú)特的誦讀體驗(yàn)，以調(diào)動(dòng)興趣，增強(qiáng)誦讀效果，提高誦讀實(shí)效。

在實(shí)際操作過程中，我們也進(jìn)行了選擇提煉，形成校本教材。中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典數(shù)量眾多，我們必須根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系他們的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，選擇一些適合他們閱讀的內(nèi)容，由淺入深，由少到多，不斷豐富。同時(shí)也將經(jīng)典誦讀作為校園文化建設(shè)的重要載體，著力挖掘古典詩詞中的意境美、韻律美、思想美，把它作為學(xué)校美育的重要內(nèi)容。學(xué)校把有關(guān)經(jīng)典內(nèi)容的圖畫與書法作品張貼在教室、走廊以及宣傳欄中，讓學(xué)生接觸經(jīng)典，了解經(jīng)典、感悟經(jīng)典。學(xué)生在充滿古色古香的人文環(huán)境中，接受著經(jīng)典的熏陶，他們的眼里充滿著一幅幅高雅的作品，人的修養(yǎng)在潛移默化中獲得了升華。

《子午書簡》欄目主題詞這樣說：“好書需要分享，閱讀豐富人生?！苯?jīng)典誦讀可以引領(lǐng)學(xué)生的精彩旅程，也可以浸潤學(xué)生的如玉人生。