文化現(xiàn)代化境遇下昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考

王英喜女 張可讓

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

文化現(xiàn)代化境遇下昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考

王英喜女 張可讓*

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

黨的十七屆六中全會(huì)議定了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決議》，在新疆地域文化中少數(shù)民族文化所占的比重很高，隨著城市化進(jìn)程的加快，新疆現(xiàn)代化步伐邁向了一個(gè)新的臺(tái)階，但少數(shù)民族文化在發(fā)展過程中受到外來文化的影響和沖擊，理論指導(dǎo)不足和價(jià)值目標(biāo)針對(duì)性不足等多種因素的干擾。文章在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，分析了昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀，目的是為了讓人們了解、重視和保護(hù)少數(shù)民族文化，積極發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，正視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

少數(shù)民族；文化現(xiàn)代化；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

2015年7月，在自治區(qū)黨委七屆九次全委擴(kuò)大會(huì)議上，張春賢書記在報(bào)告中提出了新疆的具體戰(zhàn)略選擇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技，教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。在新疆歷史上，是第一次提出以文化來引領(lǐng)發(fā)展，以文化力引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)力的戰(zhàn)略方針。少數(shù)民族文化的創(chuàng)新、發(fā)展和繁榮是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的必然要求，是加速少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，亦是全面建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求，我們需要肯定的是，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。

一、文化現(xiàn)代化對(duì)少數(shù)民族文化的帶動(dòng)作用

（一）文化現(xiàn)代化推動(dòng)少數(shù)民族文化繁榮

文化現(xiàn)代化是指文化諸因素、門類的國際最新、最高發(fā)展水平，是在繼承、弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展，從而不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的特殊變遷過程。世界上沒有任何一個(gè)國家和民族可以擺脫了傳統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)再出發(fā)。要致力于發(fā)展各少數(shù)民族的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。

2016年1月26日，在昌吉回族自治州第十四屆人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上，昌吉州州長(zhǎng)馬雄成代表州人民政府做了政府工作報(bào)告，報(bào)告中說明了在文化現(xiàn)代化大環(huán)境下，昌吉州的文化旅游產(chǎn)業(yè)融合大發(fā)展：例如，木壘哈薩克民族刺繡文化產(chǎn)業(yè)園、阜康天池文化產(chǎn)業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產(chǎn)業(yè)園等文化園相繼建成運(yùn)營(yíng)；成功承辦了國際民族舞蹈節(jié)，增加了昌吉州的知名度和影響力；公共文化服務(wù)體系不斷健全完善，公共體育文化設(shè)施覆蓋城鄉(xiāng)，新疆大劇院、州傳媒大廈及縣市“一場(chǎng)四館一院”也建設(shè)投成；打造了《千回西域》《別失八里》等優(yōu)秀劇目。近些年，昌吉政府在抓好講政策、講法治、講傳統(tǒng)的同時(shí)，重視研究本地區(qū)非物質(zhì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的辯證關(guān)系，結(jié)合發(fā)展當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代文化事業(yè)，挖掘各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）促進(jìn)各民族文化交流共同發(fā)展

2016年4月“昌吉零距離”平臺(tái)講述了昌吉市延安北路街道金陵社區(qū)工作組進(jìn)入社區(qū)的優(yōu)秀事跡，在“民族團(tuán)結(jié)巧手坊”工作室里，工作組轄區(qū)內(nèi)各族沒有工作的婦女學(xué)習(xí)了編織、刺繡技術(shù)。此項(xiàng)活動(dòng)不僅增進(jìn)了各民族間的感情，讓彼此有了依靠，更是將各民族優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承下去，對(duì)各民族的文化起到了傳承、推動(dòng)作用。近些年來，昌吉的文化活動(dòng)日益增加，與外界的文化交流活動(dòng)也更加頻繁，多種文化活動(dòng)越來越展現(xiàn)出了“你中有我，我中有你”的發(fā)展局面。

民族之間文化交往的意義不僅僅在于豐富民族文化，更在于各民族間的和諧相處，友好交往，促進(jìn)民族間的發(fā)展，通過文化交往和交流的方式更新民族文化精神。在昌吉州，由于多民族長(zhǎng)期共同生活在一起，使這里的文化內(nèi)容融合了多個(gè)民族的特點(diǎn)。例如，在語言文字上他們互相學(xué)習(xí)：生活在多民族聚居的地區(qū)，容易耳濡目染，在回族學(xué)校也有其他民族的學(xué)生；在服飾上趨同；在飲食、生產(chǎn)方式上面也互相認(rèn)同：隨處可見的清真餐廳、清真食品；豐富多彩的民族文化。

（三）民族文化的價(jià)值觀日益向主流融合

美國政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，文化是一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信仰、取向以及人們所持的普遍見解。王玉梁認(rèn)為文化的核心是思維方式和價(jià)值觀念，價(jià)值觀念居于文化的最深層，文化的影響力、凝聚力主要是文化深層價(jià)值觀念的作用，文化的靈魂與精華是真善美，而真善美是價(jià)值問題，深入研究文化問題，必須深入分析文化內(nèi)涵的價(jià)值和價(jià)值觀問題。[1]宋惠昌指出，價(jià)值是一種文化，人的價(jià)值觀就是他的文化素質(zhì)的反映，一定社會(huì)的價(jià)值觀是該社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r的表現(xiàn)形式，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的一個(gè)組成部分。[2]因此，人們理解了價(jià)值觀在社會(huì)進(jìn)步中的重要作用，進(jìn)而也就理解了“文化的重要作用”。

主流文化是以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的國家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的價(jià)值觀念、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族營(yíng)養(yǎng)，廣泛吸收西方文化中的科學(xué)合理成分，能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和文化前進(jìn)方向的文化。[3]文化是各民族存在的基礎(chǔ)，各少數(shù)民族的文化發(fā)展過程中，不僅要了解、認(rèn)知、創(chuàng)新本民族文化，還要適應(yīng)主流文化的發(fā)展需求。但對(duì)各少數(shù)民族成員而言，面對(duì)復(fù)雜交織的文化，他們既想融入主流社會(huì)，又擔(dān)心失去自己的母體文化，文化差異本會(huì)造成一種心理壓力，使他們可能產(chǎn)生心理與社會(huì)上的不適應(yīng)。主流文化只有深深扎根于大眾文化鮮活的土壤中，汲取民族的、大眾的，科學(xué)的文化營(yíng)養(yǎng)，才能成為文化融合、文明傳承的中堅(jiān)力量。但我們?cè)诎l(fā)展各民族文化的同時(shí)也要追隨主流文化的腳步，兩者要相互發(fā)展，跟著主流文化的步伐建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化。如果一個(gè)民族文化的發(fā)展讓主流拋棄了，那這個(gè)民族也將落后于時(shí)代的發(fā)展，所以，各民族價(jià)值觀向主流融合顯得十分必要。

二、昌吉州民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

任何一種少數(shù)民族文化的喪失，都很難再現(xiàn)或復(fù)制，因此對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承，特別對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)來說，少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承顯得十分重要。

（一）昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查——基本信息部分

為了更全面、清晰、準(zhǔn)確的了解在文化現(xiàn)代化進(jìn)程中昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者從2015年底開始對(duì)昌吉州的少數(shù)民族群眾開展了科學(xué)調(diào)查和數(shù)據(jù)采集，調(diào)研主要通過問卷調(diào)查的方法，以獲得真實(shí)且有效的數(shù)據(jù)和資料。本次調(diào)研共計(jì)發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回276份，問卷有效率達(dá)98%。有效調(diào)查的問卷中，男、女生占總數(shù)的比例（見表1）；各學(xué)歷所占的比例（見表2）；各職業(yè)所占比例（見表3）；各民族所占的比例（見表4）。

問卷內(nèi)容主要圍繞在文化現(xiàn)代化進(jìn)程中昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展展開，考察了各少數(shù)民族對(duì)文化現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族文化身份的態(tài)度，民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，各民族間的交流與合作，地方民族文化的發(fā)展帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等幾大類。共設(shè)置19道選擇題，1道問答題，其中14道單選題，5道多選題。

表1 問卷中被調(diào)查對(duì)象的男女比率

表2 問卷中被調(diào)查對(duì)象文化程度所占比率

表3 問卷中被調(diào)查對(duì)象的職業(yè)比率統(tǒng)計(jì)

表4 問卷中被調(diào)查對(duì)象的民族構(gòu)成統(tǒng)計(jì)

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的機(jī)遇

1.沖突和競(jìng)爭(zhēng)是前進(jìn)的動(dòng)力

文化的發(fā)展需要一定的發(fā)展過程，在其發(fā)展進(jìn)程中必定要經(jīng)歷磨難與困苦，只有在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的環(huán)境中，各民族的文化才能更加茁壯的成長(zhǎng)，才能經(jīng)得起未知的挑戰(zhàn)。近些年，由于昌吉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日漸成熟，發(fā)展速度逐步加快，外來文化的影響以及其他民族的文化相互交織，使得本民族的文化發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，沖突和競(jìng)爭(zhēng)看似是各少數(shù)民族文化發(fā)展的阻礙，但實(shí)則是各民族文化發(fā)展的動(dòng)力。

2.創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的靈魂

中國的現(xiàn)代化離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，各地區(qū)的發(fā)展也離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，而各民族的傳統(tǒng)文化是具有包容性、開拓性、創(chuàng)新性的文化。少數(shù)民族文化要發(fā)展，創(chuàng)新是關(guān)鍵。創(chuàng)新是一種少數(shù)民族文化在新的社會(huì)條件下的保護(hù)，只有通過創(chuàng)新才能保證少數(shù)民族文化的活力，創(chuàng)新能夠有效的挖掘本民族文化的潛在價(jià)值，開創(chuàng)民族文化的新局面促進(jìn)文化的適應(yīng)和變遷，充分利用其優(yōu)勢(shì)來推動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，同時(shí)又能很好的將民族文化進(jìn)行傳播和傳承。[4]

表5 問卷中各少數(shù)民族間文化沖突表現(xiàn)方面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

在調(diào)查問卷中（見表5），當(dāng)被問到“您認(rèn)為各少數(shù)民族文化間的摩擦（沖突）有哪些”時(shí)，有76.5%的人選擇了語言障礙，56.7%的人選擇了風(fēng)俗習(xí)慣，45.3%的人選擇了對(duì)彼此文化的不尊重，32.8%的人則認(rèn)為還有其他方面的因素。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，各民族間的語言溝通障礙問題是最大的，由于昌吉州各少數(shù)民族大都信仰伊斯蘭教，因此風(fēng)俗習(xí)慣間的差異相對(duì)于語言溝通間的差異來說就顯得比例較小。當(dāng)被問到“本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中經(jīng)常創(chuàng)新嗎”時(shí)（見圖6），有92.4%的人回答的是“經(jīng)常”，6.50%的人回答的是“不經(jīng)常”，還有1.10%的人則是抱著“不關(guān)心”的態(tài)度。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，本地區(qū)的文化在發(fā)展過程中創(chuàng)新情況是良好的。

在進(jìn)行民族文化的創(chuàng)新時(shí)，要尊重各族群眾的意愿，結(jié)合各民族的特點(diǎn)，遵循文化規(guī)律，借助現(xiàn)代傳媒及高科技手段，鼓勵(lì)、支持一切合法的、健康的各民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。我們身邊的文化傳播渠道非常普遍，方式多種多樣，我們可以通過微信、QQ、微博、電視、廣播等多種傳播渠道對(duì)本地區(qū)的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，傳承的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新的結(jié)果是基于傳承?？傊?，文化創(chuàng)新實(shí)際上就是文化在發(fā)展過程中的自我覺醒和揚(yáng)棄，是文化與實(shí)踐、文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的最佳方式。

表6 問卷中對(duì)本地區(qū)少數(shù)民族文化創(chuàng)新情況的調(diào)查

3.自我發(fā)展是少數(shù)民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心

文化轉(zhuǎn)型是指在某一具體時(shí)間、具體國家或具體集團(tuán)會(huì)由慣用的文化變?yōu)橐环N新的主導(dǎo)文化模式的轉(zhuǎn)變。文化轉(zhuǎn)型有利于增強(qiáng)一個(gè)民族生命力，有利于一個(gè)民族文化的繁榮與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化轉(zhuǎn)型的根本前提是民族文化現(xiàn)代化。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化為了適應(yīng)現(xiàn)代化而做出一些相應(yīng)的改動(dòng)，是在不遺失本民族傳統(tǒng)文化的前提下，使其自身的文化更加適應(yīng)現(xiàn)代化的市場(chǎng)大環(huán)境，這對(duì)昌吉州的文化發(fā)展來說，無疑是一次重大的機(jī)遇。

自主能力則是各民族在了解本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)自我的豐富和發(fā)展，在內(nèi)容上更加充實(shí)，不斷進(jìn)行變革，從而滿足自我的需要。因此，為加強(qiáng)各民族文化轉(zhuǎn)型的能力，各民族堅(jiān)持以現(xiàn)代化為引領(lǐng)，不斷解放思想，變化、變革、創(chuàng)新，大力弘揚(yáng)“新疆精神”和“兵團(tuán)精神”，在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上大力汲取其他民族的優(yōu)秀文化，改革本民族傳統(tǒng)文化中一切不合時(shí)宜的價(jià)值觀念，積極汲取各民族文化中的優(yōu)秀成分，使得各民族的文化隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而充實(shí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，讓社會(huì)主義現(xiàn)代文化成為支撐各民族文化轉(zhuǎn)型的精神支柱。

（三）昌吉少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)

1.昌吉州各少數(shù)民族在文化現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)判定上還無法達(dá)成一致

亨廷頓曾說過：沖突是差異的產(chǎn)物，特別是穆斯林的伊斯蘭教觀念作為一種生活方式超越并結(jié)合了宗教和政治，然而，沖突也產(chǎn)生于它們的相似性。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，各民族間的經(jīng)濟(jì)交往可以使人們相互接觸、了解，但不能使他們達(dá)成一致的協(xié)議。在歷史上，沖突往往使各國各族人民更深的認(rèn)識(shí)到他們之間的不同，這令他們彼此害怕，因此，沖突的產(chǎn)生不可避免，國家間的貿(mào)易不僅帶來了好處，而且也造成了沖突。[5]沖突無處不在，多民族聚居的文化除了有利于促進(jìn)各民族文化之間相互吸收和融合，滿足不同民族精神需求之外，還存在多元文化之間的相互碰撞，相互競(jìng)爭(zhēng)，形成民族之間相互交流的各種障礙，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，各民族文化日益表現(xiàn)出封閉性和自足性。但是沖突和競(jìng)爭(zhēng)并不代表著落后和保守，也不代表著封閉和滯后。

民族現(xiàn)代化的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化的發(fā)展理念是相輔相成密不可分的，這種理念是人們的生存方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代最基本的改變。中國的現(xiàn)代化離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，各地區(qū)的發(fā)展也離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，而各民族的傳統(tǒng)文化是具有包容性、開拓性、創(chuàng)新性的文化。少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)存在著普遍不發(fā)達(dá)的問題，不同民族文化的發(fā)展程度參差不齊，由于各少數(shù)民族文化的發(fā)展進(jìn)程不一樣，因此對(duì)現(xiàn)代文化的接受程度也有所不同，對(duì)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知也不一樣。

表7 關(guān)于文化現(xiàn)代化的理解認(rèn)為錯(cuò)誤選項(xiàng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

在問卷調(diào)查中（見表7），當(dāng)被問到“關(guān)于文化現(xiàn)代化的理解，您認(rèn)為錯(cuò)誤的一項(xiàng)是什么”，共有三個(gè)選項(xiàng)，25.4%的人選擇了“傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變”，13%的人選擇了“符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，61.6%選擇了“只要符合民族教義就好，無所謂對(duì)社會(huì)的影響”。由此可見，對(duì)于文化現(xiàn)代化的概念，好多人不是很理解。

2.在對(duì)少數(shù)民族文化優(yōu)勢(shì)認(rèn)知方面仍存在不足

一個(gè)民族之所以區(qū)別于其他民族而存在，就在于這個(gè)民族獨(dú)特的民族文化。民族文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的首要標(biāo)志，一個(gè)民族若是喪失了其文化，其實(shí)也就等于喪失了自我，因此要切實(shí)保護(hù)和繼承本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。并且也要尊重其他民族的文化，尊重的前提是客觀地認(rèn)識(shí)本民族的文化，對(duì)自身的文化有更清晰的認(rèn)識(shí)，有對(duì)比才有比較，有比較才有進(jìn)步。

在調(diào)查問卷中，當(dāng)問到“您對(duì)本民族文化的哪些方面不了解”時(shí)（見表8），“民族精神”、“價(jià)值觀”、“歷史”等這些選項(xiàng)的選擇率較高，這些選項(xiàng)側(cè)面反映了在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨的諸多難題。例如，傳承隊(duì)伍斷層，民族文化普及程度較低等問題。因此，文化在發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)文化傳播過程中存在的問題，讓各民族懂得自己民族文化的精髓及其長(zhǎng)處。

表8 對(duì)本民族文化的哪些方面不了解的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

表9 問卷中對(duì)被測(cè)對(duì)象民族文化認(rèn)同的調(diào)查

3.在主流文化認(rèn)同方面依然出現(xiàn)沖突

文化認(rèn)同則是價(jià)值觀的認(rèn)同。文化價(jià)值觀認(rèn)同是連接民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的紐帶和橋梁，對(duì)民族文化的認(rèn)同也包括對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同，以中華文化認(rèn)同推進(jìn)少數(shù)民族的文化認(rèn)同，才能促進(jìn)各民族彼此間的相互尊重、相互認(rèn)同。由于不同民族間的價(jià)值觀不同，文化發(fā)展程度不同，對(duì)主流文化接受程度也會(huì)有所不同。如果主流文化與各民族價(jià)值觀之間出現(xiàn)了一些摩擦，例如，各民族文化的發(fā)展不適應(yīng)主流文化的發(fā)展，封閉、落后、保守的價(jià)值觀阻礙本民族的文化向現(xiàn)代化發(fā)展等。并且得不到各少數(shù)民族群眾的接受和認(rèn)同，那么在現(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)存在多種問題，處理不好則會(huì)影響各民族的進(jìn)步及本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在調(diào)查問卷中，當(dāng)被問到“您是否認(rèn)為本民族文化是中華民族文化的一部分”時(shí)，見表9），93.10%的人選擇了“是”，但是近7%的人選擇模糊，并不是真正了解文化認(rèn)同。從數(shù)據(jù)中可知，有不少人缺乏對(duì)本民族文化認(rèn)同和對(duì)中華民族文化的認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。存在過度差異就是錯(cuò)的，對(duì)于這類思想的存在我們必須及時(shí)加以制止，他們也并不了解主流文化的意義。為此，我們應(yīng)加強(qiáng)愛國主義教育，加強(qiáng)民族意識(shí)，從思想層面加大教育投入力度，從思想根源上杜絕此類思想觀念的出現(xiàn)，我們要始終堅(jiān)信各民族文化屬于中華民族文化的一部分。

三、昌吉州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的對(duì)策

（一）各少數(shù)民族加強(qiáng)自身文化現(xiàn)代化建設(shè)

1.規(guī)范少數(shù)民族文化現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)判定

社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變是當(dāng)前民族文化現(xiàn)代化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。少數(shù)民族文化發(fā)展進(jìn)程中還需要融入更多的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，更多的與現(xiàn)代化接軌，讓少數(shù)民族群眾更加深入的了解民族現(xiàn)代化，并且積極投入到現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中去。少數(shù)民族文化要發(fā)展，必須與現(xiàn)代文化相結(jié)合，因此，要加快昌吉各少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展對(duì)少數(shù)民族區(qū)域的文化現(xiàn)代化具有巨大的推動(dòng)作用。

昌吉州少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展要不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用群眾喜聞樂見的形式，大力宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。例如：經(jīng)常組織各社區(qū)的群眾進(jìn)行文化表演活動(dòng)；組織社區(qū)群眾經(jīng)常去拜訪不同民族家庭，增進(jìn)彼此之間的友誼；組織群眾多去了解少數(shù)民族文化的發(fā)展史，加深對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)同，形成民族團(tuán)結(jié)一家親的良好氛圍；同時(shí)，昌吉州要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的又快又好發(fā)展，需要進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立新型科學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，深化文化體制改革，要進(jìn)一步提高文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)資本市場(chǎng)運(yùn)作建設(shè)，打造實(shí)力雄厚的文化企業(yè)。

2.加強(qiáng)各少數(shù)民族的文化緊迫感

文化愈來愈成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來源、愈來愈成為綜合國力角逐的重要因素、愈來愈成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活愈來愈成為各族人民的熱切愿望。少數(shù)民族文化作為中華文化的一部分，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化，已成為一項(xiàng)十分緊迫的重大戰(zhàn)略任務(wù)。但是，昌吉州部分少數(shù)民族成員對(duì)本民族文化優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，文化繼承隊(duì)伍人才緊缺，本民族文化與主流文化間的沖突以及本民族文化面對(duì)外來文化的影響等問題層出不窮，亟待解決。面臨如何取舍等一系列的問題，需要我們“對(duì)癥下藥”，因此，我們?cè)诎l(fā)展昌吉州各少數(shù)民族文化時(shí)，首先要始終堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的先導(dǎo)作用，把先進(jìn)的文化理念傳播到各民族群眾中去，在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，讓少數(shù)民族文化更有生命力；其次是加大對(duì)主流文化的宣傳力度，少數(shù)民族文化發(fā)展要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)；再次是要大力弘揚(yáng)“新疆精神”和“兵團(tuán)精神”；最后，在教育當(dāng)中，讓學(xué)生們多了解本地區(qū)的文化知識(shí)，多組織文化活動(dòng)，大力培養(yǎng)少數(shù)民族文化的傳承者和接班人。

（二）加大政府對(duì)少數(shù)民族文化的管理力度

1.促進(jìn)民族文化整合再發(fā)展

所謂文化整合，是指不同文化相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。特別是當(dāng)有不同文化的族群雜居在一起時(shí)，他們的文化必然相互吸收、融合，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，逐漸整合為一種新的文化體系。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，錯(cuò)綜復(fù)雜的文化格局給民族文化的發(fā)展帶來極大的干擾，客觀上要求進(jìn)行文化整合，要將各種文化因素有機(jī)結(jié)合，突出消化吸收，在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，使文化結(jié)構(gòu)不斷重組、優(yōu)化，我們應(yīng)以一種理性的方式看待和應(yīng)對(duì)文化的整合問題，在整合中發(fā)展民族文化。在昌吉州回族聚居者眾多，其次是維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族群眾，不同民族文化在傳承問題上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)分歧和摩擦，因此不同民族文化在發(fā)展時(shí)要吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀的文化成果，相互之間借鑒和交流。

2.制定有關(guān)少數(shù)民族文化發(fā)展的政策和制度

少數(shù)民族文化要發(fā)展，政策是保障，制度是依據(jù)，完善制度，堵漏防疏，加大監(jiān)管力度，才能維護(hù)和完善文化市場(chǎng)。昌吉州少數(shù)民族文化要發(fā)展，必須制定符合本地區(qū)實(shí)際情況的文化政策，建立健全相關(guān)法律法規(guī)體系，為本地區(qū)各民族文化的發(fā)展?fàn)I造公平的市場(chǎng)環(huán)境，使當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)邁入健康有序、可持續(xù)發(fā)展的軌道，特別是要制定和完善文化投入的相關(guān)扶持政策。例如，近些年昌吉州黨委、州人民政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成立了專門的文化發(fā)展小組，相繼出臺(tái)了《關(guān)于加快昌吉州文化發(fā)展的若干政策》《昌吉州支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)政策扶持具體事項(xiàng)》等一系列政策，為昌吉州文化大發(fā)展、大繁榮提供了有力保證。

在文化事業(yè)方面關(guān)鍵是體制機(jī)制的創(chuàng)新，要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相銜接；在文化產(chǎn)業(yè)方面關(guān)鍵是培育大批骨干文化企業(yè)，沒有文化企業(yè)就沒有文化產(chǎn)業(yè)。昌吉要建立少數(shù)民族文化繼承與進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)制，必須通盤考慮，加強(qiáng)溝通，開展合作，綜合實(shí)施，促進(jìn)民族地區(qū)的文化和諧發(fā)展。例如，建立相關(guān)的少數(shù)民族文化的交流機(jī)制，舉辦各種以促進(jìn)文化發(fā)展為主題的論壇，積極引進(jìn)各種文化發(fā)展企業(yè)，舉辦集文化、展覽、節(jié)慶、旅游為一體的大型文化展覽，以節(jié)日促旅游，以旅游促經(jīng)濟(jì)，以人文促發(fā)展，促進(jìn)各少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展等活動(dòng)，其目標(biāo)是增強(qiáng)各民族的交流與合作，增進(jìn)各民族文化的融合及發(fā)展。

3.加大教育資金投入力度

教育作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性工程，起著至關(guān)重要的智力保障和人才支持作用。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必須要加大教育投入力度，因此，昌吉州必須加強(qiáng)對(duì)教育的投資力度，政府不得以各種理由挪用或推遲發(fā)放教育投資，保證教育投資及時(shí)到位，使貧困家庭的兒童平等地接受教育；其次，改善少數(shù)民族學(xué)校的教學(xué)條件和教師待遇，增加教學(xué)設(shè)施的投資，定期派教師到條件較好的地區(qū)去進(jìn)修，提高教育教學(xué)水平；再次，鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育，政府在選拔人才時(shí)要堅(jiān)持政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的人士，能夠站穩(wěn)立場(chǎng)、掌握政策、隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)外善溝通，對(duì)內(nèi)善協(xié)調(diào)，切實(shí)為本地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；最后，建立和完善激勵(lì)機(jī)制和政策保障機(jī)制，不斷改善民辦教育發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)公辦民辦教育事業(yè)更好地服務(wù)昌吉州地區(qū)社會(huì)文化事業(yè)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）提高對(duì)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)行為的關(guān)注

1.社會(huì)積極營(yíng)造促進(jìn)昌吉州文化現(xiàn)代化氛圍

文化現(xiàn)代化對(duì)于促進(jìn)昌吉州文化發(fā)展具有重要的意義，各少數(shù)民族都有義務(wù)為本地區(qū)文化發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍和環(huán)境，只有讓各民族都享受到文化氛圍帶來的益處，才能共同推進(jìn)全民族文化的發(fā)展。因此，昌吉州要積極組織社區(qū)居民開展文化活動(dòng)，例如，舉辦少數(shù)民族文藝匯演，參觀民族文化館，組織民族文化進(jìn)社區(qū)，鼓勵(lì)民族文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)。良好的文化氛圍可以促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展，促使少數(shù)民族文化與現(xiàn)代化更好的融合。

2.社會(huì)參與文化現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)建設(shè)

文化現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)建設(shè)對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展是必不可少的一個(gè)重要渠道。昌吉州政府應(yīng)積極鼓勵(lì)社會(huì)各界熱愛少數(shù)民族文化人士投入到本地區(qū)少數(shù)民族文化建設(shè)的隊(duì)伍當(dāng)中，匯聚各方力量為昌吉州少數(shù)民族文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；吸引人民群眾對(duì)文化現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)做出積極貢獻(xiàn)，號(hào)召當(dāng)?shù)馗髯迦嗣穹e極參與到文化建設(shè)當(dāng)中來，為文化現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)建設(shè)投入最大的社會(huì)參與力量，最終為實(shí)現(xiàn)本地區(qū)少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展提供動(dòng)力。

3.社會(huì)促進(jìn)昌吉州文化現(xiàn)代化交流與合作

人們?cè)陂L(zhǎng)久的互相學(xué)習(xí)、互相信任過程當(dāng)中，自然生成的一種發(fā)自內(nèi)心的情感能夠促進(jìn)各民族群眾之間相互交往和交流。無論是在哪個(gè)時(shí)期，每個(gè)民族都有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特文化，但同時(shí)也存在著與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的不足。為此，昌吉州在發(fā)展各民族文化的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)各民族間的交流與合作，這是增進(jìn)民族感情的重要途徑；同時(shí)也要將現(xiàn)代化的理念融入到各民族的文化交往之中，使各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相結(jié)合，促進(jìn)各民族文化間的交流、合作與發(fā)展，最終促進(jìn)本地區(qū)各民族文化交流與合作，共同發(fā)展。

4.社會(huì)工作組織對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化加以保護(hù)

對(duì)于保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，必須在深入調(diào)查、科學(xué)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)必須科學(xué)分析傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，建立關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、研究的專門工作機(jī)構(gòu)以及社會(huì)民間組織等組合機(jī)構(gòu)。例如，昌吉州在發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上應(yīng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)，它能推動(dòng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展；一切民族工作的開展都離不開人民群眾的大力支持，文化從群眾中來就要到群眾中去，民族工作部門要組織人力、物力、財(cái)力編寫出供廣大人民群眾閱讀的民族知識(shí)讀物，經(jīng)常開展各種民族文化活動(dòng)，如民族文藝匯演、民族服裝服飾博覽會(huì)、民族知識(shí)大賽等活動(dòng)，對(duì)民族文化的繼承、推廣具有重要的作用。

結(jié)語

伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推動(dòng)，各民族間的相互融合也不斷增強(qiáng)，各民族文化的交流也變得空前活躍，盡管存在外來文化對(duì)本土文化沖擊的因素，個(gè)別少數(shù)民族文化有丟失文化核心要素或逐漸消失的現(xiàn)象，但這并不意味著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化就會(huì)消失殆盡，現(xiàn)實(shí)中存在的各種問題，在于我們?nèi)绾螌⑸贁?shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)，在于如何實(shí)現(xiàn)向文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。

從文化研究領(lǐng)域可以看到，發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力是文化的發(fā)展，文化的突破口在于創(chuàng)新。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展需要革新，需要向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以“現(xiàn)代文化”為引領(lǐng)是達(dá)到少數(shù)民族地區(qū)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的任務(wù)所在。新疆民族文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的過程本身是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和曲折的過程，絕對(duì)不是一朝一夕之間的事情。從歷史的角度看，少數(shù)民族文化承載著中華民族文化的發(fā)展歷程，要推動(dòng)新疆少數(shù)民族文化的發(fā)展，我們必須有一種國家的緊迫感，也要看到民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。我們提倡和諧的發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，我們堅(jiān)信新疆少數(shù)民族文化的美好發(fā)展前景一定會(huì)呈現(xiàn)出各民族文化和諧繁榮的共同友好局面，一定能實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的目標(biāo)。

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G127

：A

：1671-6469（2017）-03-0088-08

2017-03-13

王英喜女（1993-），女，青海人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：思想政治教育。

張可讓（1958-），男，漢，河南靈寶人，新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部副部長(zhǎng)，新疆維吾爾自治區(qū)思想政治工作研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，新疆師范大學(xué)客座教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育規(guī)律與方法研究。