審美教育在漢語言文學(xué)中的滲透研究

陳文蓉

湖南交通工程學(xué)院

摘要：在國家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的大浪潮下，漢語言文學(xué)作為高校教科體系中是最基礎(chǔ)，但同時也是最重要的一門課程。漢語言文學(xué)可以促進學(xué)生的人文素質(zhì)和美學(xué)修養(yǎng)的提升。但大多數(shù)高校在漢語言文學(xué)教育上都過于隨意，這樣并不利于學(xué)生社會專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)的培養(yǎng)。審美教育作為語言文學(xué)的一個重要分支，在實際的教學(xué)過程中以其靈活的教學(xué)方式、廣泛的知識體系深受學(xué)生們的喜愛。在漢語言文學(xué)教學(xué)中要與審美教育結(jié)合，不僅漢語言文學(xué)本身屬性特點上的需要，更重要的是目前新時期高校素質(zhì)教育和學(xué)生全面教育的要求。審美教育的加強在提高學(xué)校的教育力度和學(xué)生們精神文化素養(yǎng)上有很大的促進作用。在漢語言文學(xué)教學(xué)體系中與審美教育相結(jié)合是目前漢語言文學(xué)教學(xué)的重點項目。本文主要對目前高校在漢語言文學(xué)審美教育的現(xiàn)狀以及在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中存在的問題進行了簡單的闡述，并對審美教育在漢語言文學(xué)的滲透融合上提出了一些策略。希望本文能對一些學(xué)者在開展?jié)h語言審美教育的實際工作和研究中有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；審美教育；文化素養(yǎng)；現(xiàn)狀；策略

漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，傳承著我國優(yōu)秀的文化，審美教育作為一種美的教育是一種特別的教育。蔡元培先生在主持中國教育工作的時候提出了教育的五大維度，大家所熟知的只有德智體，除此之外還有審美教育和世界觀教育。審美教育在強化人的感知力、想象力，豐富人們的精神世界，塑造人的創(chuàng)新求異能力方面有著重要作用。將審美教育與漢語言文學(xué)教育進行有效的融合，不僅對審美教育和漢語言文學(xué)教育在教育的方法上有所創(chuàng)新，更重要的是能更好的讓學(xué)生接收漢語言文學(xué)知識，提高審美感知，為社會提供實用性人才。

一、我國漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

在我國文化教育的發(fā)展歷程中，漢語言文化教學(xué)作為一個歷史悠久的傳統(tǒng)專業(yè)，是高等院校專業(yè)體系中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語言文學(xué)專業(yè)具有基礎(chǔ)牢固厚重、就業(yè)適應(yīng)面寬、社會需求量相對固定等傳統(tǒng)優(yōu)勢[1]。但是隨著信息化時代的到來，我國的社會經(jīng)濟文化以及教育科技都受到了影響，改變了我們對固有的教育看法和人才觀念，大大沖擊了漢語言文學(xué)這個傳統(tǒng)人文專業(yè)。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)顯然已不再適應(yīng)信息化時代的發(fā)展 ，在具體的漢語言文學(xué)教學(xué)實施過程中主要存在著以下幾點問題：第一點在各大高校的教學(xué)課程方面，與漢語言文學(xué)相關(guān)的課程設(shè)置的非常少。課程的構(gòu)建存在著不合理性以至于學(xué)生沒有辦法形成系統(tǒng)的理論知識體系。第二點在漢語言文學(xué)的教育方式上非常的單一，教學(xué)方法比較落后，這在一定程度上降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我國教育改革的不斷深入，對教師的教學(xué)方式提出了很大的要求，教師在教學(xué)過程中改變灌輸式的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變單一的理論式教學(xué)，以學(xué)生為主體，注重其個性化的發(fā)展。很多漢語言文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的挖掘停留在教材的表面，沒有對學(xué)生開展有效的審美教育，同時也無法有效地對學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)進行科學(xué)的培養(yǎng)。第三點教學(xué)理念的落后也是漢語言文學(xué)教學(xué)發(fā)展過程中的突出問題，這主要表現(xiàn)在漢語言文學(xué)教學(xué)活動的考核評價模式上，現(xiàn)如今大多數(shù)高校在對漢語言文學(xué)教學(xué)進行教學(xué)質(zhì)量評價的時候，還是停留在對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的測評上，那么這就造成了漢語言教學(xué)只關(guān)注理論教學(xué)、缺乏實踐教育，學(xué)生和教師只關(guān)注教學(xué)和學(xué)習(xí)結(jié)果、而忽略漢語言文學(xué)教學(xué)過程等問題的存在，也因此整體的教育教學(xué)效果并不理想[2]。第四點便是學(xué)生主觀意識的問題，物欲橫流的社會，以至于很多學(xué)生對漢語言文學(xué)沒有很強的認同感，沒有意識到漢語言文學(xué)教學(xué)的重要作用，這些在情緒和認識上的缺陷是導(dǎo)致學(xué)生對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣不高的直接因素，學(xué)生的消極情緒比較嚴重在一定程度上嚴重影響了漢語言文學(xué)教學(xué)目的的實現(xiàn)。

二、漢語言文學(xué)與審美教育相結(jié)合的重要意義

審美教育滲透到漢語言文學(xué)中的重要意義和作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，審美教育在提升學(xué)生的個體競爭力方面有著重要的促進作用，從本質(zhì)上看審美教育是情感教育的一種，在一定程度上來說進行審美教育就是對學(xué)生的情商進行培養(yǎng)的教育活動，而情商則是指導(dǎo)學(xué)生獲得更好發(fā)展的關(guān)鍵要素，能充實和完善學(xué)生的精神世界，更好的提升學(xué)生的個體綜合素質(zhì)，強壯學(xué)生的心態(tài)和心理素質(zhì)。其次，審美教育在學(xué)生的人格塑造和健全方面有著重要的作用，通過各種審美能力的培養(yǎng)、邏輯思維能力的構(gòu)建以及道德意志力的健全能夠?qū)W(xué)生的心理健康產(chǎn)生積極效應(yīng)，使學(xué)生形成正確、系統(tǒng)的審美心理結(jié)構(gòu)提升學(xué)生們的道德水平。最重要的是在擺正學(xué)生心態(tài)方面有很大的促進作用，社會發(fā)展氛圍浮躁，壓力巨大也因此使學(xué)生群體的思想變得更加的功利，功利主義和投機主義產(chǎn)生在學(xué)生的意識中，在這種情況下，審美教育具有還原教育的活動本質(zhì)，有助于幫助學(xué)生摒棄功利之心，擺脫物質(zhì)及功利的困擾，使學(xué)生能夠心無旁騖更加沉醉于漢語言文學(xué)的教育教學(xué)活動中和自我素質(zhì)的提升中。最后，漢語言文學(xué)的教學(xué)體系中加入審美教育不僅可以豐富漢語言文學(xué)的理論知識體系，創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生更加易于接受和熱愛漢語言文學(xué)。在漢語言教學(xué)中結(jié)合審美教育，在對學(xué)生的基本文化能力（漢語言文學(xué)閱讀、寫作能力等）有所提升，更為重要的是在學(xué)生的人文素養(yǎng)和高尚精神、高品格的形成和塑造上有著十分重要的作用。漢語言文學(xué)學(xué)科的特性為審美教育活動的開展提供了良好的素材，漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中蘊含著豐富的審美教育素材和內(nèi)涵，這些大量的審美教育素材為審美教育的開展提供了有利的條件。

三、審美教育在漢語言文學(xué)教育中的具體實施策略

漢語言文學(xué)教育中與審美教育活動密不可分，根據(jù)漢語言文學(xué)的特點和審美教育的要求，結(jié)合漢語言文學(xué)教育的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，要從以下幾個方面來針對的提出行之有效的策略方法，來更好的實施漢語言文學(xué)教育活動。

第一點深度挖掘漢語言文學(xué)中蘊含的審美教育元素。在漢語言文學(xué)教學(xué)活動中，對審美素材進行分析和挖掘是最首要的，既是成功開展審美教育的重要前提，也是審美教育能夠快速發(fā)展的重要條件和基礎(chǔ)。漢語言文學(xué)中蘊含著大量傳統(tǒng)文化的精髓，包含了大批的經(jīng)典文化，漢語言文學(xué)其本身就是一種“美”。老師要借用漢語言文學(xué)中蘊含的人文情感教育素材等各方面來引導(dǎo)學(xué)生對漢語言文學(xué)學(xué)科教育本質(zhì)、特性的認知。接著就是要在教學(xué)內(nèi)容上進行創(chuàng)新，老師在教學(xué)的實踐中要對課文全方位的賞析，作者在課文中所運用的各種寫作手法、藝術(shù)手法、文章的邏輯結(jié)構(gòu)等等都要熟悉了解，文章中作者運用的字詞段落結(jié)構(gòu)等等都是傳遞作者思想感情的一種方式，老師要引導(dǎo)學(xué)生在這些方面的感知，體會出作者通過漢語言文學(xué)傳遞的感情和思想，體會漢語言文學(xué)的美，提升學(xué)生自己的審美能力。

第二點是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和學(xué)習(xí)的熱情。老師在漢語言文學(xué)的教育過程中，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行培養(yǎng)，改變學(xué)生對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)認同感不高的問題。熟話說，興趣是最好的老師，具有無形的力量。結(jié)合新時期大學(xué)生的特點，其視野開闊，自主性、獨立性很強，接受新事物新知識的速度更快，能力也比較強。在漢語言文學(xué)的審美教育中以興趣來推動可以更加的行之有效。學(xué)生對漢語言文學(xué)審美教育有興趣，那么自然就會有很強的學(xué)習(xí)欲望和想法。要想更好的開展審美教育活動，首先，就是要了解學(xué)生的興趣和愛好，才可以在漢語言文學(xué)的教學(xué)中實行有針對性的措施。比方說每個人對一篇文章的審美感知不同，相同的一篇文章有的學(xué)生喜歡這篇文章的字詞語句，對這篇文章的整體邏輯結(jié)構(gòu)卻并不看好，而有些人的看法卻完全相反。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，老師要對學(xué)生的興趣愛好有一個大概的了解，然后在漢語言文學(xué)授課過程中實行個性化的施教。要刺激學(xué)生對漢語言文學(xué)的興趣，將漢語言文學(xué)審美教育與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，聯(lián)系實際以更好的加深學(xué)生對文學(xué)作品的探究欲望，提高作品的感染里，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

第三點提高漢語言教師的教學(xué)能力和文學(xué)素養(yǎng)，合理安排漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。在課程的設(shè)計方面，不要把全部時間全部花費在理論的解讀上面，老師要注意創(chuàng)新和改革漢語言文學(xué)審美教育的方式方法，科學(xué)合理的安排好課程的內(nèi)容，把審美教育的時間拉長，縮短對知識點和古詩詞內(nèi)容的過度講解，注重課堂氣氛，把握和調(diào)動好學(xué)生上課的積極性，在教學(xué)中大量的加入審美內(nèi)容，在內(nèi)容上選擇適應(yīng)學(xué)生審美生活、審美觀念的和具有較高審美教育價值的文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對作品美感研究產(chǎn)生濃厚的興趣，并且通過討論，還能夠?qū)ψ髌返摹懊栏小边M行全面的認識。審美教育與漢語言文學(xué)的完美融合，不僅在強調(diào)審美教育在漢語言文學(xué)教育體系中的作用，還可以讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和生活的過程中自覺的培養(yǎng)自己的審美情趣。老師將理性的知識點與感性的理解相融合，放在一起，可以讓學(xué)生很實在地感受審美與漢語言文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，提升學(xué)生們的審美能力。同時老師在把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)在教育方法上要有所差別，在古代文學(xué)作品的鑒賞上要注重作品所傳達的意境美，意向美以及形式美，因為古漢語言文學(xué)字形偏僻，生澀難懂，因此老師在傳授古漢語言文學(xué)的過程中要注重講解以更好的實現(xiàn)學(xué)生的審美教育。在現(xiàn)當(dāng)代的文化作品教育的方法上跟古代文學(xué)作品完全不一樣，方法會比較有新意，老師可以創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)給學(xué)生營造一個作者所要傳達的思想情緒環(huán)境，可以讓學(xué)生的感知性更強[3]。

四、結(jié)語

漢語言文學(xué)的教學(xué)過程本身就是一個審美教育的過程，審美教育在現(xiàn)如今的現(xiàn)代教學(xué)體系中已經(jīng)滲透到漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中了，漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育的融合，既是漢語言學(xué)科順應(yīng)時代發(fā)展提升漢語言文學(xué)教學(xué)效果的需求，也是提升學(xué)生全面素質(zhì)的重要手段。漢語言文學(xué)教育方式和內(nèi)容的創(chuàng)新可以讓學(xué)生更加熱愛漢語言文學(xué)，讓社會更加重視漢語言文學(xué)的教育，最終可以有利于學(xué)生的全方位、多層面的發(fā)展，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，為學(xué)生完美人格、獨立品質(zhì)以及個體競爭力的培養(yǎng)和提升奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]阿迪力.漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析[J].新農(nóng)村，2011（4）.

[2]徐春霞.審美教育在漢語言文學(xué)教學(xué)中的開展[J].科技資訊，2017.

[3]王新葉.淺析審美教育在高職院校漢語言文學(xué)教學(xué)中的有效運用[J].科技經(jīng)濟導(dǎo)刊，2016（33）.