淺談當(dāng)今教育背景下的人格塑造問題

孟宇婕

【摘 要】 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。近幾年來，國內(nèi)高校不斷爆出一系列因?qū)W生人格缺陷而導(dǎo)致的慘案。這不禁再一次引起了社會對青少年們“人格塑造”的高度關(guān)注，為國內(nèi)的“人格教育”敲響了警鐘。當(dāng)今社會背景下對“人格教育”的忽視，使得我們的教育逐漸向錯誤的方向偏移。“人格塑造”成為當(dāng)今教育背景下一個亟待重視的話題。

【關(guān)鍵詞】 人格教育；立人；缺失；教育改革

【中圖分類號】 G64.23 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2017）14-00-02

古希臘哲人赫拉克里特有一句名言表達了人格教育的重要性，他說：“人格決定命運”。我國著名教育家蔡元培先生也說：“教育者，養(yǎng)人格之事業(yè)也?！蓖粫r期的名家魯迅先生也曾指出：“首在立人，人立而后萬事舉?！边@都足以說明“人格”以及“人格教育”在個人的成長及教育中占據(jù)著無法取代的重要地位。特別是在當(dāng)今經(jīng)濟科技文化快速發(fā)展的時代背景下，良好人格的塑造更加刻不容緩。

一、何為“人格”與“人格教育”

當(dāng)然，在談?wù)撐覀兊娜烁袼茉靻栴}之前，首先要明晰兩個概念：何為“人格”？何為“人格教育”？

現(xiàn)在我們一般認為，《中國大百科全書》中對于“人格”的解釋比較全面。書中指出：“人格是個體內(nèi)在的在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會化過程中形成的給予人特色的身心組織?！盵1]李潤洲老師在《人格教育：基礎(chǔ)教育亟待重視的一個話題》一文中則具體指出了他所理解的“人格”：“健全的人格主要包括合理的世界觀，積極進取的人生態(tài)度，良好的情緒品質(zhì)、意志品質(zhì)，有效的認知方式以及健康的自我意象等。”[2]的確，良好的人格是建立在積極的人生觀基礎(chǔ)上的，它包括對個人、他人以及集體的正面認識及正確評價。而人格教育，簡而言之，就是在以上方面對一個人的精神世界進行改造的教育行為。它教會我們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個“好”人，向我們傳遞正確的世界觀、人生觀、價值觀，揭示生活的意義和價值，啟發(fā)我們作為一個“人”的自尊和獨立，塑造高尚靈魂。在當(dāng)今教育背景下，“人格教育”，并不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)校與課堂，而是應(yīng)該普及到全社會各個階層與行業(yè)，小家與大家。

二、當(dāng)今教育背景下人格塑造的重要性

（一）我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀及主要問題

進入21世紀(jì)以來，我國作為一個新興大國逐漸得到了國際認可。國家經(jīng)濟高速發(fā)展，2010年更是超越了日本成為了世界第二大經(jīng)濟體。政治、科技、文化也不斷發(fā)展，“中國夢”的宏圖正在構(gòu)建。但是，在綜合能力穩(wěn)步發(fā)展的同時，我們也始終無法回避一個問題：“國民素質(zhì)”。曾有無數(shù)國內(nèi)外報道都直接指出，國人素質(zhì)低下已成為一個無法回避的問題。這顯然與我國的教育息息相關(guān)。就我個人看來，我認為我們現(xiàn)在的教育主要存在以下幾個問題：

（1）對于應(yīng)試教育過于推崇

雖然教育改革從未止步，但卻依然無法改變應(yīng)試教育盛行的現(xiàn)狀。學(xué)校的工作重心大多只能是圍繞著考試和分數(shù)轉(zhuǎn)，教育體制過分強調(diào)區(qū)別功能，將學(xué)生成績排隊，而忽視了學(xué)生首先是一個人而不是學(xué)習(xí)的機器，不利于激勵學(xué)生的長期發(fā)展和健全人格的養(yǎng)成，忽視了學(xué)生作為人的個性的差異，對學(xué)生在某一方面有特長有天賦的則很少給予考慮。

（2）社會對于“人才”和“教育”的曲解

社會對于“教育”的認知與真正意義上的“教育”存在很大的偏差。當(dāng)今社會大眾眼中的所謂的教育是“機械”教育，而不是“人才”教育。何為“機械”教育？很簡單，就是像機器一樣，不停地按照同樣的口令運轉(zhuǎn)，在生產(chǎn)線上被貼上一樣的標(biāo)簽，但卻沒有自由的思想和獨立的人格。而人才作為一個“人”，他是有人格與思想的，他在學(xué)習(xí)和成才之前首先擁有的是自己的個性，而不是產(chǎn)品一樣的“標(biāo)簽”。

（3）教育發(fā)展程度存在極大的地區(qū)差異

我國幅員遼闊，各地經(jīng)濟水平發(fā)展極不平衡，間接導(dǎo)致了教育發(fā)展程度的差異。中西部的許多地區(qū)的孩子上不起學(xué)，農(nóng)村的許多學(xué)生上不起大學(xué)，而他們的父母大多是文化水平低下的農(nóng)民階層，對于“人格教育”的重視更是少之又少。

三、人格教育的未來

無法否認的是，當(dāng)代青少年正處在一個信息復(fù)雜、價值多元的社會。這樣的時代背景下，他們極易產(chǎn)生心理困惑和人格障礙，甚至迷失自我，形成不健康的人格。隨著近些年來高校欺凌、投毒、他殺、自殺等一系列惡性事件的不斷發(fā)生，國內(nèi)人格教育的缺失的情況引起了越來越多的關(guān)注。那么人格教育的未來應(yīng)該何去何從呢？

首先，當(dāng)然是個人。在個體的人格塑造中我認為最為重要的就是真正學(xué)會去“愛”：愛自己、愛他人、愛社會。人格的塑造離不開個人價值的實現(xiàn)，這就要求個人有更高的理想追求、獨立的人格和創(chuàng)造性思維。但只靠個人的約束是遠遠不夠的，為了改變“人格教育”不受重視的現(xiàn)狀，社會各界都應(yīng)該作出努力，以下列舉幾點，僅供參考：

（一）學(xué)校層面

（1）教師應(yīng)注重師生關(guān)系，順應(yīng)時代潮流

教師作為“人類靈魂的工程師”更應(yīng)平易近人，注重與學(xué)生進行內(nèi)心的溝通交流。在學(xué)生有困難時給予學(xué)生及時的幫助和心靈上的安撫，真正做到和學(xué)生交朋友，努力化解學(xué)生在情感、學(xué)業(yè)、成長等方面的各種困惑，逐漸幫助學(xué)生形成良好的人格。

（2）學(xué)校應(yīng)加強與家庭的聯(lián)系

家庭對于“人格塑造”具有至關(guān)重要的作用，因此，學(xué)校應(yīng)該加強與家庭的聯(lián)系，來充分發(fā)揮家庭在“人格教育”中的作用。學(xué)?？梢远ㄆ诮M織召開家長會，安排老師定期對學(xué)生進行家訪，召集學(xué)生家長代表召開家校交流會議等等。通過各種途徑與家長交流溝通，使家長熟悉學(xué)校的各種教育活動，讓家長監(jiān)督學(xué)生在家中的表現(xiàn)。

（3）建設(shè)良好的校園文化氛圍，發(fā)揮文化氛圍的熏陶作用

在學(xué)生的“人格教育”過程中，只依靠教師的教學(xué)活動顯然是遠遠不夠的，校園文化氛圍的熏陶是十分重要的一方面。學(xué)校在校園文化塑造時可以從班級黑板報、校園宣傳欄、廣播站、多媒體網(wǎng)絡(luò)等方面積極地營造一個健康良好的人格塑造文化氛圍。

（二）家庭層面

《論社會文化對社會人格的塑造》一文中指出：“家庭是社會人格塑造的起點，是一個社會最基本的結(jié)構(gòu)。”[4]那么，如何在家庭中開展“人格教育”，我認為可以有以下幾點建議：

（1）家長要提高自身素質(zhì)

國內(nèi)的大多數(shù)家長都有“望子成龍”的思想。有些家長總是忙于工作，把教育孩子的事完全推給學(xué)校。也有些家長因為自身文化水平有限無法滿足孩子的需要。所以家長要不斷學(xué)習(xí)新知識，提高自身的素質(zhì)。用自己的一言一行去影響他們、熏陶他們。孩子的模仿能力極強，他們總是能通過不斷的觀察去學(xué)習(xí)、去生活，因此，家長更加要要有意識地影響他們。

（2）堅持正面教育，培養(yǎng)孩子的獨立性

父母平時要注意自己的舉止、行為文明得體，成為孩子的楷模。并且，家長不能以工作為借口而減少對孩子的關(guān)心和教育。每一個家庭都應(yīng)自覺擔(dān)負起育人重任，時刻關(guān)心孩子的成長。父母應(yīng)經(jīng)用自己的一言一行去影響他們，改變他們。要做到“堅持、耐心、愛撫、引導(dǎo)”才能真正做到有品質(zhì)、有溫度的家庭人格教育。

（三）社會層面

（1）抓住信息時代的特點，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境

很多時候，環(huán)境對于一個人的成長同樣起著至關(guān)重要的作用，因此我們的社會在人格的塑造方面更加應(yīng)該采取一些措施。例如：凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、加大文化宣傳、社區(qū)服務(wù)管理等等。

（2）加大榜樣宣傳，樹立標(biāo)桿

在這一點上，我認為一些電視節(jié)目做得就比較好，例如：感動中國。通過在全國范圍內(nèi)尋找一些道德品質(zhì)高尚的杰出人物進行標(biāo)榜，能夠讓更多的人看到身邊存在這么多具有高尚人格的優(yōu)秀社會人，從而間接激勵自己向他們學(xué)習(xí)，在全社會塑造良好的精神道德風(fēng)貌，潛移默化地影響社會“人格教育”。

總而言之，現(xiàn)代社會的發(fā)展，需要的絕不僅僅是日新月異的科技和單調(diào)枯燥的數(shù)據(jù)，而應(yīng)該是一種“人”之所以為“人”的一種高尚的人格，懂得生活和存在的意義。而在當(dāng)前的社會大背景下，“人格教育”的實施必然不會是單個個體的責(zé)任，而是全社會的責(zé)任?！叭烁窠逃?，已刻不容緩。

參考文獻：

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