箋紙藝術(shù)：紙短情長(zhǎng)

文/杏子

箋紙藝術(shù)：紙短情長(zhǎng)

文/杏子

張愛(ài)玲說(shuō)，“舊上海的月亮，是銅錢(qián)大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊?！迸f時(shí)的月色怕是無(wú)緣重逢，但紅黃的濕暈大抵可以想象，又是千年同此月，遺憾倒是可減幾分。只是，這朵云軒的信箋，無(wú)形中卻陡增了一些美意，怕是不同于今日常見(jiàn)信紙吧。

一“箋”字，表明了類屬。民國(guó)和民國(guó)以前的文人，寫(xiě)信是用“箋”的。紙質(zhì)精美、尺幅較小的紙才稱作箋。尺幅不大，精美卻真精美，紙質(zhì)潔白、勻薄、細(xì)膩、柔滑，上印有詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等不一而足，別有國(guó)畫(huà)的韻味。若材質(zhì)里再添些顏料，則是真的古色古香了。故而也有“彩箋”、“花箋”、“錦箋”、“鸞箋”、“銀箋”、“箋牒”等美名。

箋紙，一般每頁(yè)八行?！逗鬂h書(shū)》：“竇融玄孫章，與馬融、崔瑗同好。融與章書(shū)，書(shū)唯一紙，紙八行?！币菜追Q“紅八行”，封套則以白綿或宣紙糊成長(zhǎng)方形，名址皆由右至左豎寫(xiě)。這類箋紙、信封都已定型，市面都有出售；非同今日，全國(guó)信封統(tǒng)一形式，且由郵局監(jiān)制出售，否則不予投遞。

這箋紙，大抵隨文人雅士間魚(yú)雁往來(lái)、詩(shī)作唱和應(yīng)運(yùn)而生。古人看重自己的字，用紙頗為講究。據(jù)稱漢代蔡邕非紈素不肯下筆，北宋更有“擇紙而書(shū)”之說(shuō)。詩(shī)歌酬酢、鴻雁傳書(shū)，精美的箋紙，既能抒情寫(xiě)志，又能悅?cè)硕浚M不錦上添花？

于是便有了寫(xiě)信的信箋、寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)箋、作畫(huà)的畫(huà)箋、寫(xiě)謎面的謎箋。有文人學(xué)者以自己齋號(hào)制個(gè)人專用箋紙，是私人箋；有時(shí)文人不代表自己，而以單位的名義出面，遂又有印以機(jī)關(guān)、團(tuán)體等名稱的公用箋。將彩印箋紙輯成圖冊(cè)，遂又有了“箋譜”。可以說(shuō)每一枚箋紙，堪稱一幅微型的國(guó)畫(huà)或是鐘鼎彝器的拓片，備受文人雅士的喜愛(ài)。

如同精美脫胎于庸常，箋紙的蛻變之路亦是如此。自東漢蔡倫以樹(shù)膚、麻頭、敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，紙張的變化只停留在材質(zhì)的更替上。直到南北朝，文風(fēng)昌盛，古拙好雅，才出現(xiàn)了真正意義上的五色花箋。此后，箋紙?zhí)摮觥百|(zhì)”的藩籬，開(kāi)啟了她“形”美的蛻變。

第一個(gè)讓箋紙名聲大噪的是唐代薛濤。正是薛濤發(fā)明了浣花箋。這薛濤，天資聰穎，八歲能詩(shī)。成年后雖是歡樂(lè)場(chǎng)上的風(fēng)月女，但憑其美貌與才華，與諸名流賦詩(shī)彈唱，不讓須眉。當(dāng)時(shí)很多文人雅士和名流才子，像白居易、牛僧孺、令狐楚、張籍、杜牧、劉禹錫等，都與薛濤有詩(shī)文酬唱之誼。

彼時(shí)唐詩(shī)輝煌奪目，承載這宗詩(shī)文的載體紙張——詩(shī)箋，名目繁多，五光十色。但薛濤究竟不是一般女子，對(duì)美苛刻，對(duì)詩(shī)箋的要求自然也挑剔。不但要求紙質(zhì)細(xì)膩，還要有色彩、花紋。她遂在成都浣花溪百花潭畔辦起造紙作坊，以浣花溪水、木芙蓉皮、芙蓉花汁制成深紅色精美的小彩箋，這就是“薛濤箋”，也稱“浣花箋”。薛濤用此箋，獻(xiàn)酬名賢，裁書(shū)供吟，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，文人墨客夢(mèng)寐以求。李商隱《送崔玨往西川》中曾云“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩(shī)詠玉鉤?！?/p>

浣花溪畔留香箋，正是浣花箋開(kāi)啟了私人箋的序幕。許是薛濤箋還帶著些許脂粉氣，《天工開(kāi)物》評(píng)價(jià)其“美在色”，或許男性文人還有更高的訴求？五代末后晉戶部尚書(shū)姚顗的子侄們便是其一，他們研制出一種在箋紙上雕印山水花卉的砑光箋，讓箋紙不僅有色的浸染，還有質(zhì)的厚重。雕印用的是砑紙板，即在沉香木上刻山水林木，折枝花果，獅鳳蟲(chóng)魚(yú)，壽星八仙，鐘鼎文……幅幅不同，紋鏤奇細(xì)，稱作“砑光小本”。而后以彩色紙料薄而勁韌者，覆在線刻的畫(huà)版上，用木棍或石蠟在紙背上磨砑，雕版上的花紋則浮現(xiàn)于紙上。砑光的箋紙，可以說(shuō)是雕版印刷花箋的前身。

但還是有這樣的男性文人，在薛濤箋的色彩上愈加沉迷，比如宋代謝景初。他制出深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云等十色箋，人稱“謝公箋”，也有稱“鸞箋”和“蠻箋”的，比薛濤箋的芙蓉色就美艷許多?！笆畼有U箋出益州，寄來(lái)新自浣花頭”（韓浦《寄弟蜀箋》）說(shuō)的便是此箋。

元代制箋，在雜色粉箋上印有金銀花飾，美則美矣，但終究文氣不足。真正讓箋紙發(fā)生質(zhì)的飛躍，是在明代中后期。彼時(shí)，個(gè)性解放、文化優(yōu)渥，整個(gè)藝術(shù)風(fēng)貌，都呈現(xiàn)清嘉婉媚之勢(shì)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，作為詩(shī)志的載體又頗顯個(gè)性氣質(zhì)的箋紙，也呈現(xiàn)出清新的風(fēng)貌。再加上經(jīng)過(guò)宋代雕版印刷術(shù)的發(fā)展，明代有了木板水印技術(shù)，此技術(shù)能將顏料融于紙而又不使其過(guò)于綺麗，又能將紋飾雕印于上又不使其過(guò)于凸顯，做出的箋紙雅趣閑適、清新高絕，像獨(dú)抒性靈的晚明小品文一樣，頗合當(dāng)時(shí)的主流文人——士大夫的心意。其中以彩色套版精印成冊(cè)，雅趣高絕，專供士大夫“清玩”者，莫過(guò)于《蘿軒變古箋》和《十竹齋箋譜》了。

與晚明文人若合一契的是民國(guó)文人，皆有時(shí)代訴求，又葆守自我獨(dú)立，文人們的箋紙?jiān)诖藭r(shí)綻放了它最后的光芒。這多半與以文人畫(huà)的興起有很大聯(lián)系。當(dāng)時(shí)，姚茫父、陳師曾等聲名鵲起，成為民初畫(huà)壇領(lǐng)袖，他們兩人均參與了箋紙的繪制，給箋紙的設(shè)計(jì)和制作注入了新的血液。隨后，張大千、齊白石、傅心畬、王夢(mèng)白等諸多畫(huà)家均涉足箋紙，內(nèi)容有山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、人物等，無(wú)論散葉，或已裝裱成冊(cè)皆精美絕倫，成一時(shí)之盛。

文人畫(huà)取代作坊俚俗，箋紙整體風(fēng)格細(xì)膩流暢、用色勻稱妍雅，再加上獨(dú)具文人個(gè)性的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等，儼然是意趣盎然、清俊高雅的藝術(shù)品了。像陶佑曾有陶?qǐng)?bào)癖箋，上有雙鉤“祝君幸?！敝煳碾`書(shū)，下有“報(bào)癖自制”四小字，個(gè)性凜然；吳湖帆有“綠遍池塘草”箋，五個(gè)大字印于箋上，并附識(shí)云：“甲戌之春，靜淑作《千秋歲》詞‘綠遍池塘草’一語(yǔ)，為生平得意警句。今將手稿放影制箋紀(jì)念”，詩(shī)情滿懷；張大千有畫(huà)梅箋，自注“大千居士用元人法”，志趣在望；陳筱石有壽箋，中一“壽”字，下為“丙子五月庸叟制箋”、“時(shí)年八十”等朱文，耄耋詠志。還有林琴南的山水箋、陳師曾的詩(shī)箋、戴伯和的鶴箋、李柏霖的花卉箋、王振聲的動(dòng)物箋……

就連一向不茍言笑的魯迅，也有擇箋寄意的溫情。1929年5月15日，赴北平省親的魯迅，給在上海的許廣平寫(xiě)信。不僅稱呼柔情“乖姑！小刺猬！”，就連所選信箋也很特別：彩色的箋紙上，繪著枇杷和蓮蓬，枇杷有三枚，兩大一小，蓮蓬有兩只，一只飽含著蓮子。原來(lái)許廣平當(dāng)時(shí)已經(jīng)懷孕了，魯迅選擇的箋紙?jiān)⒁獠谎宰悦?。兩?yè)信箋所傳達(dá)的柔情蜜意，或許比家書(shū)的內(nèi)容還要豐富。

印制箋譜的店鋪?zhàn)匀灰膊婚e著，北方有北京榮寶齋、清秘閣、松壽堂、松古堂、淳莆閣、懿文齋等；南方有十竹齋、蘊(yùn)玉堂、翠文閣、聚寶樓等。箋紙內(nèi)容山水、花鳥(niǎo)、人物、草蟲(chóng)等不一而足，使箋紙達(dá)到了精美絕倫的程度，贏得了名畫(huà)、名店、名刻、名印四絕的贊譽(yù)。

越是美的，越容易流散。20世紀(jì)二三十年代，箋紙?jiān)谖鞣轿木邆魅牒?，漸成衰落的趨勢(shì)。為了拯救這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，魯迅與鄭振鐸開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行搶救工作。他們收集北京琉璃廠榮寶齋、松華齋、靜文齋、寶晉齋、上海朵云軒、九華堂等齋館箋紙藏版，精選其中的331幅古今名人畫(huà)箋，于1933年木刻精印了《北平箋譜》，成為近代出版史上的一件大事。該書(shū)宣紙線裝，色彩古雅，雕刻、印刷、圖案三絕，圖案內(nèi)容豐富，珍貴異常，為當(dāng)時(shí)的文壇藝林平添了傳奇佳話。也多虧了魯迅和鄭振鐸的超前眼光，否則，我們將很難見(jiàn)到民國(guó)年間箋紙的全貌。

如今還可見(jiàn)到的比較有名的箋譜有《芥子園箋譜》《榮寶齋詩(shī)箋譜》《十竹齋箋譜》《百花箋譜》《詩(shī)婢家詩(shī)箋譜》《博古圖書(shū)葉子》《百花詩(shī)箋譜》。近幾年藝術(shù)品拍賣會(huì)上，這些箋譜與箋紙常常出現(xiàn)，深受藏家鐘愛(ài)。

中國(guó)古人就有這種能力，越是小的，越能賦予大的意義。所以有一花一世界，一葉一菩提。對(duì)于這箋紙，尺寸之間，詩(shī)書(shū)畫(huà)印，無(wú)所不包，無(wú)情不含，怕也只有中國(guó)人能有此智慧了。王維曾以“咫尺之圖，千里之景”來(lái)論畫(huà)道，或許亦可作為箋紙尺短情長(zhǎng)的另一種注解吧。