社科文閱讀指津

王旭東

閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。這里的“邏輯性”主要表現(xiàn)在我們的思維過程上：一般是先理解“重要概念的含義”“重要句子的含意”，再分析“文中的信息”和“內(nèi)容要點(diǎn)”，最后分析概括作者在文中的“中心意思”和“觀點(diǎn)態(tài)度”。這一思維過程的基礎(chǔ)是對(duì)“重要概念”的理解。在論述類文本閱讀中直接考查“理解重要概念的含義”，曾經(jīng)是熱門題目，但近幾年基本沒有專門考查，不過從2017年開始又會(huì)成為考查的重點(diǎn)。

“概念”是人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜的過程或事物的理解。從哲學(xué)的層面來說概念是思維的基本單位。在日常用語中人們往往將概念與一個(gè)名詞同等對(duì)待。在論述類文本閱讀中，理解“重要概念”主要指的是：理解指代性的詞或短語在文中所指的具體內(nèi)容；理解非指代性的詞或短語在文中表達(dá)的特定的意義，主要是指概念的內(nèi)涵。很多老師認(rèn)為論述類文本閱讀的三道題目中至少應(yīng)該有一道題的選項(xiàng)是不能先在原文中找到原句，再通過比對(duì)完成作答的。這道題必須是對(duì)某個(gè)重要概念的厘清，或是通過舉一反三的理解、推導(dǎo)才能完成。也就是說，對(duì)“重要概念”的理解，以前的考查偏向于“定位——比較”，就是比對(duì)選項(xiàng)和原文的差異；今后的考查將偏向于“學(xué)以致用”，就是通過理解文中的概念來判斷文本外的例證，最典型的、在今年被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的例子是2014年全國卷Ⅰ的社科文閱讀，原文摘編自王曉旭《美的奧秘》。

《美的奧秘》一文中的重要概念是“悲劇”，文中說：“悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局”，“悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因”，“悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”，“悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)”?；谝陨蠈?duì)“悲劇”概念的理解，下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是：在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶；老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉；在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖；在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。只要能正確理解“悲劇”概念，我們就能明確“甲午海戰(zhàn)”是歷史事件，不是文學(xué)藝術(shù)，也就不屬于原文所論悲劇。

我們?cè)倩剡^頭來看這篇《論中國古代小說對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說的影響》，文章的重要概念就是“故事新編”。我們可以根據(jù)“故事新編”的概念進(jìn)行拓展，舉一反三，找到合適的例子判斷作品是否屬于故事新編。比如下列選項(xiàng)中的作品，不屬于“故事新編”的一項(xiàng)是：汪曾祺發(fā)表了一組以“聊齋新義”為總題的小說，改編自蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》，其中《蛐蛐》出自《促織》；嫦娥奔月本是一個(gè)感人肺腑的浪漫而又凄美的愛情故事，但在魯迅筆下的《奔月》中，后羿在俗世的世界里無用武之地，無法改變讓嫦娥天天吃烏鴉和炸醬面的生活，嫦娥終于奔月而去，小說顛倒了人們的傳統(tǒng)觀念；高陽的小說《風(fēng)塵三俠》改編自《虬髯客傳》，結(jié)尾處寫到虬髯客從海外歸來，輔佐李靖擊敗突厥，結(jié)果反遭李世民防范與猜忌，被迫再次遠(yuǎn)走海外；關(guān)漢卿取材東漢“東海孝婦”的故事，創(chuàng)作雜劇《竇娥冤》，成功塑造了“竇娥”這個(gè)元代被壓迫的悲劇主人公形象。文中把“故事新編”定義為“20世紀(jì)20年代以來，通過對(duì)中國遠(yuǎn)古神話、歷史故事、民間傳說或古代小說的改寫來創(chuàng)作出新的具有現(xiàn)代意識(shí)的小說”?？梢姡肮适滦戮帯笔恰靶≌f”創(chuàng)作方法，《竇娥冤》是“雜劇”；文中把“故事新編”方法的時(shí)間限定在“從20世紀(jì)20年代以來直至目前”，《竇娥冤》創(chuàng)作于元代。顯而易見，《竇娥冤》是不屬于“故事新編”的。

一般情況下，作者在文本中會(huì)用一定的篇幅來說明所要理解的概念。那么，理解“重要概念的含義”的關(guān)鍵是要尋找相關(guān)信息，弄清楚概念的內(nèi)涵。針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)，我們理解重要概念的基本方法有：抓住闡釋概念的文字，把握本質(zhì)特征，明確概念的內(nèi)涵，如《美的奧秘》中的“悲劇”概念就要從全文各處綜合而來的；借給概念下定義的語言表達(dá)形式，對(duì)概念做出直觀判斷，如這篇《論中國古代小說對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說的影響》在第一段就對(duì)“故事新編”有明確的定義；抓住舉例解說的文字，深入理解定義表述和相關(guān)闡釋，明確概念的外延，如《論中國古代小說對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說的影響》一文就先后舉了魯迅的《鑄劍》、施蟄存的《石秀》、沈從文的《月下小景》、劉以鬯的《蛇》和王小波的《夜行記》等例子來談“故事新編”的創(chuàng)作方法。