馬山縣壯族扁擔舞傳承與發(fā)展的思考

陸秀明

摘 要：本文通過調研，掌握馬山縣壯族扁擔舞當前傳承與發(fā)展的基本情況，分析其中存在的問題和原因，并提出加大政府扶持力度、創(chuàng)新傳承與發(fā)展模式、促進產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和培育演出市場的對策建議。

關鍵詞：馬山縣；壯族；扁擔舞；傳承；發(fā)展

馬山縣是中國民間文化藝術之鄉(xiāng)，民間文化藝術底蘊深厚，品種繁多，璨若星河，其中最有名的是馬山縣“文化三寶”，即壯族三聲部民歌、壯族會鼓和壯族扁擔舞。壯族扁擔舞中蘊含著愛國、和諧和祈求和平的價值追求，契合當下弘揚社會主義核心價值觀的需要。探索馬山縣壯族扁擔舞的淵源，分析傳承與發(fā)展中存在的問題并提出對策建議，對于弘揚民族文化精神、傳承民族文化基因和踐行社會主義核心價值觀都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馬山縣壯族扁擔舞基本情況

（一）馬山縣壯族扁擔舞的淵源

馬山縣壯族扁擔舞源遠流長，它是一種非常古老的民族舞蹈，流傳至今已經(jīng)有一千多年的歷史。壯族扁擔舞前身是“打榔”或“打舂堂”，是流行于馬山縣和上林縣、都安縣部分壯族鄉(xiāng)村的一種民間娛樂活動。唐人劉恂的《嶺表錄異》有記載：“廣南有舂堂，以渾木刳成槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂糧稻，敲嗑槽舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞于數(shù)里，雖思婦之巧弄秋砧，不能以濟亮也”。木槽以渾厚結實的大木為原材料，戳空其中，以木杵和著鼓點敲擊木槽，配之以“嚯咳”呼聲，節(jié)拍緊湊，高下疾徐，自成聲調。由于原木比較難得，而且笨重不便移動，勤勞聰明的馬山縣壯族人民以扁擔代木杵，以板凳代替舂堂，演變成現(xiàn)在著名的壯族扁擔舞。壯族扁擔舞所表達的內容主要反映馬山縣各族人民從種到收的勞動過程，打法更為輕盈靈巧，舞蹈變化更為豐富多彩。在跳壯族扁擔舞時，每人手執(zhí)一根扁擔，模擬生產(chǎn)動作，上下左右，站立下蹲，轉身跳躍，原地前進等互相敲擊，有時配之以“咳咳”呼聲，場面緊湊，氣氛熱烈，兼具有強身健體和娛樂作用，也有弘揚民族和諧、祈禱風調雨順、國泰民安之意。

（二）馬山縣壯族扁擔舞的成就

馬山縣壯族扁擔舞擔被譽為“廣西民間舞蹈一枝花”，在國內外各種展演活動中都取得不俗的成績。1982年9月2日、1986年8月10日和1991年11月10日，馬山縣壯族扁擔舞隊三次代表廣西參加第一、第二、第三屆全國少數(shù)民族體育運動會，均獲得一等獎；1982年9月10日進京為中國共產(chǎn)黨第十二次全國人民代表大會勝利召開進行匯報演出；2005年、2009年參加南寧市第八屆和第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會均獲得表演一等獎；2010年8月參加上海世博會廣西活動周慶典廣場活動表演； 2013年8月，馬山縣壯族扁擔舞與三聲部民歌一起在維也納金色大廳進行表演，受到當?shù)赜^眾的贊譽；2015年9月，壯族扁擔舞登上南寧國際民歌藝術節(jié)舞臺進行展演，獲得觀眾的一致好評。

（三）馬山縣壯族扁擔舞的特點

1、原生態(tài)性。馬山縣壯族扁擔舞原始古樸，民族性比較強，原生態(tài)特征明顯。壯族扁擔舞所使用的道具是扁擔、長板凳等，這是壯族人民群眾日常生活和勞動中使用的工具；人們在跳壯族扁擔舞時所穿的服飾都是以壯族服飾為主，藍色右開襟的唐裝上衣，藍色唐氏長褲，黑色掛脖圍裙，還有各色印花頭巾和黑色布鞋等，具有非常明顯的壯族特色。

2、非遺性。馬山縣壯族扁擔舞曲譜及打擊方法是以口傳手授形式開展的，具有明顯的非物質文化遺產(chǎn)特征。壯族扁擔舞中扁擔打擊的節(jié)奏通常都是由壯族人民群眾世世代代口頭傳遞下來的，一些小孩從小就跟著大人們去看壯族扁擔舞，通過長時間的耳濡目染，再由老藝人們的口頭傳授世世代代傳承下來。

3、多樣性。馬山縣壯族扁擔舞形式多樣，以體現(xiàn)人民群眾的勞動場景為主，同時也摻雜入一些詼諧幽默的成份。在打法上，主要是靠兩個手腕的運動，手腕握住已經(jīng)涂了色彩的扁擔，或上下翻飛，或左右撞擊，在敲擊聲的映襯下，身著壯族服裝的婦女舞步輕盈，矯健的身材婀娜多姿，展現(xiàn)出變化千萬的精彩勞動場面。

4、娛樂性。壯族扁擔舞以扁擔互相敲擊，發(fā)出清脆悅耳的聲音，節(jié)拍緊湊，使人身心愉悅，隊形變化復雜多樣，賞心悅目，具有很強的娛樂性。隨著時代的發(fā)展，人們在原有的節(jié)奏形式上融入了許多新的節(jié)奏形式和新元素。為了使扁擔舞更具觀賞性，有表演者還加入鼓、鑼、竹筒等一些打擊樂器，使場面更為熱烈，進一步增加了扁擔舞的娛樂性。

二、馬山縣傳承和發(fā)展壯族扁擔舞中遇到的問題

（一）思想認識不足

近年來，馬山縣委、縣政府高度重視壯族扁擔舞的保護、傳承與發(fā)展，投入大量的人力物力和財力，開展“三寶進校園”活動，使扁擔舞這一民族文化煥發(fā)出新的生機。但是，在馬山縣，有些領導干部和群眾對保護和發(fā)展壯族扁擔舞在思想認識上還存在不足，有的人只看到對壯族扁擔舞的經(jīng)濟投入，沒有看到它所帶來的社會效益；有的人指出，發(fā)達地區(qū)都是發(fā)展現(xiàn)代的聲光電文化，只有落后的地區(qū)才發(fā)展像壯族扁擔舞這樣的民族文化；有的人則怕壯族扁擔舞發(fā)展后，不能保持其民族性和特色，對傳承與發(fā)展壯族扁擔舞在心理上有一定的抵觸情緒。

（二）經(jīng)濟基礎薄弱

馬山縣是國家扶貧開發(fā)工作重點縣，薄弱的經(jīng)濟基礎決定了馬山縣壯族扁擔舞傳承與發(fā)展在投入上明顯不足。經(jīng)濟投入不足，使一些壯族扁擔舞演出隊伍連服裝都買不起，更不可能添加一些現(xiàn)代化的音響設備，影響了壯族扁擔舞觀賞性；沒有經(jīng)濟基礎，就不可能讓壯族扁擔舞走出馬山，走進都市；很多演出隊處于業(yè)余狀態(tài)，平時只能自娛自樂，制約了壯族扁擔舞的發(fā)展；沒有經(jīng)濟基礎，壯族扁擔舞就不可能形成產(chǎn)業(yè)化，演出隊自身造血功能不足，不能形成演出與經(jīng)濟利益良性互動的局面。

（三）人才隊伍匱乏

目前，馬山縣加方、古寨、里當?shù)葨|部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有一些扁擔舞演出隊存在，在馬山縣西部壯族聚居地，扁擔舞已經(jīng)很難覓到蹤影，這主要是傳承人的缺乏和后繼人才的不足造成的。在馬山縣東部，壯族扁擔舞也正面臨著前所未有的困境，一些壯族扁擔舞傳承人另謀他業(yè)，后繼無人；有些人則對壯族扁擔舞進行庸俗化改造，以迎合市場需求；有些扁擔舞傳承人只會跳扁擔舞，對經(jīng)營管理知識一無所知，不會品牌建設、渠道經(jīng)營和市場運作等，使扁擔舞經(jīng)濟來源匱乏，發(fā)展后勁明顯不足。

（四）外來文化沖擊

壯族扁擔舞屬于非遺文化，其弱勢文化特征突出，受外來文化沖擊非常明顯。在外來文化沒有浸透進馬山縣之前，山山寨寨還能保持著淳樸的民風和傳統(tǒng)的民族風情，壯族扁擔舞還有生存的沃土。改革開放后，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展迅猛，外來文化逐漸浸濁扁擔舞的演出市場。八十、九十年代的歌舞廳文化，現(xiàn)在的廣場舞文化等等，以簡單明快風格占據(jù)了群眾的業(yè)余生活，群眾生活選擇性多了，扁擔舞就失去了生存的土壤。

三、傳承和發(fā)展壯族扁擔舞的對策建議

（一）加大政府扶持力度

弱勢文化需要政府加大扶持力度。政府扶持壯族扁擔舞，主要是兩個方面：一是加大政策扶持力度。政策具有很強的導向性，是扶持弱勢文化的主要手段。在這方面，馬山縣政府已經(jīng)出臺了“三寶進校園”工作方案等政策，但是力度還不夠，還應該出臺針對傳承人、針對演出市場等方面的政策，使壯族扁擔舞的政策環(huán)境更優(yōu)化。二是加大財政資金扶持力度。目前壯族扁擔舞經(jīng)濟創(chuàng)收能力還非常弱，還不足以自我發(fā)展，這就需要政府在財政資金方面給予扶持。目前馬山縣政府方面也有資金扶持民間文化演出隊，但是這種扶持沒有形成常態(tài)化，只是在需要演出隊演出時才給予補助。建議形成常態(tài)化，每年通過財政預算的方面，固定給予各壯族扁擔舞演出隊補助。

（二）創(chuàng)新傳承與發(fā)展模式

馬山縣壯族扁擔舞目前還沒有形成一定的傳承和發(fā)展的模式，這使得壯族扁擔舞傳承與發(fā)展不能形成規(guī)模。壯族扁擔舞傳承與發(fā)展可以采取以下五種模式：一是校園傳承模式。即培訓好師資，全面落實“三寶進校園”工作方案，以校園為陣地，以學生為主體，傳承壯族扁擔舞這一民族文化。二是村屯傳承模式。這是壯族扁擔舞比較傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展的模式，要以村屯為單位，組建民間文藝演出隊，把扁擔舞作為表演內容，這樣有利于傳承與發(fā)展。三是基地傳承模式。馬山縣在加方鄉(xiāng)建設有壯族扁擔舞傳承基地，但是目前傳承基地數(shù)量偏少，開展傳承教學活動不足。要多建幾個壯族扁擔舞傳承基地，特別是在西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這樣才能使扁擔舞形成全縣發(fā)展的氣勢。四是家族傳承模式。這種傳承模式是以家族為傳承基本單元，以口傳親授的形式進行，在馬山縣的加方鄉(xiāng)、里當鄉(xiāng)普遍存在，也取得比較好的效果。要傳承和發(fā)展壯族扁擔舞，就要重視縣級文工團的建設，把壯族扁擔舞作為演出內容，不斷推陳出新，形成扁擔舞品牌，擴大影響力，使壯族扁擔舞充滿生命力。

（三）促進產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

馬山縣壯族扁擔舞目前還是以政府扶持為主，這種輸血式扶持只能是維持扁擔舞的現(xiàn)狀，扁擔舞要真正發(fā)展，自身就必須要具備造血功能，就必須能帶來經(jīng)濟效益。產(chǎn)業(yè)化是壯族扁擔舞經(jīng)濟來源的主要形式。要進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，就要要不斷創(chuàng)新內容，以契合市場需求；要善于發(fā)現(xiàn)市場需求、滿足市場需求、創(chuàng)造市場需求，增強演出隊市場開發(fā)能力和市場運作能力；要推進市場化運作，引入優(yōu)質資本進行戰(zhàn)略性投資，促進扁擔舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；要使壯族扁擔舞與旅游業(yè)共融發(fā)展，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

（四）培育壯族扁擔舞演出市場

發(fā)展靠市場，市場靠培育。一是充分利用節(jié)日之際開發(fā)扁擔舞市場。充分利用民族節(jié)假日的時機推廣扁擔舞，要加大節(jié)日的演出力度，擴大扁擔舞的影響力。二是利用大型慶典活動之際開發(fā)扁擔舞市場。要充分利用一些大型的群眾性公益事業(yè)娛樂活動、重大節(jié)慶群眾集會或重大慶典，如充分利用馬山縣文化旅游美食節(jié)、南寧民歌節(jié)等機會，增加扁擔舞的演出機會，使演出隊有經(jīng)濟收入。三是充分利用祭祀儀式之際開發(fā)扁擔舞市場。在每年的正月初一、十五等告敬蒼天之際組織扁擔舞演出，因為壯族扁擔舞具有祭祀的功能，這樣也能有效增加扁擔舞演出的機會。四是利用紅事喜事的機會擴大扁擔舞演出的市場。在馬山，新婚慶典、建房封項大吉等紅事和喜事等人生的大喜事，都需要營造一種喜慶的場，這時很多人也會請扁擔舞演出隊表演，這樣也能增加扁擔舞演出隊的收入。