明代安陽崔氏士大夫家族形成研究
——以仕宦和婚姻為中心

韓雅慧

(安陽師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽 455000)

明代安陽崔氏士大夫家族形成研究
——以仕宦和婚姻為中心

韓雅慧

(安陽師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽 455000)

明代安陽崔銑家族的仕宦變遷和婚姻對象的變化，顯示了一個(gè)平民之家轉(zhuǎn)變?yōu)槭看蠓蚣易宓纳鐣鲃舆^程。讀書業(yè)舉是崔銑家族興起的基本途徑、并逐漸成為其家族文化傳統(tǒng)；與士人家族通婚不僅對于崔氏家族社會、政治地位的上升起到了重要的推動作用，而且也是崔氏鞏固其士大夫家族地位的重要手段。這兩種途徑對于崔銑家族形成和維持士人家族地位發(fā)揮了非常重要的作用。

崔氏；安陽；仕宦；婚姻；士人家族

崔銑是明代中期著名的官員和學(xué)者，被時(shí)人譽(yù)為“中州杰士”，是安陽崔氏家族的標(biāo)志性人物。崔氏原籍山東樂安(今山東廣饒縣)，原本是一個(gè)普通的布衣之家，在遷居河南安陽后，其家族逐漸發(fā)展成為一個(gè)以科舉仕宦為業(yè)、詩書傳家的士大夫家族，并在當(dāng)時(shí)的安陽地區(qū)有著重要的社會和學(xué)術(shù)文化影響。崔氏由平民到官僚士人的轉(zhuǎn)變，具體地展示了明代一個(gè)士大夫家族產(chǎn)生的過程，也是明代社會流動狀況的具體例證。目前學(xué)界有關(guān)崔銑及其家族的研究，主要集中在對崔銑政治文化思想、人格精神的探討，[1]以及對崔銑行年事跡的考察。[2]另外，也有研究探討了崔銑所著的《彰德府志》，[3]以及該地方志的編纂特點(diǎn)等。[4]而對于崔氏家族社會、文化地位的變化，崔氏士大夫家族的形成，學(xué)者們的關(guān)注還比較有限，而這對于探討崔氏家族的發(fā)展變遷、該家族與地方社會之關(guān)系，以及崔氏家族代表人物崔銑的仕宦、政治活動、思想和學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的研究是非常重要的基礎(chǔ)問題。在崔氏家族的發(fā)展過程中，仕宦變遷與婚姻關(guān)系對該家族成功實(shí)現(xiàn)社會身份的轉(zhuǎn)變發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。因此，筆者從崔氏家族的仕宦和婚姻狀況進(jìn)行分析，以期揭示其社會文化地位變化的過程和特點(diǎn)，以及在這一變化過程中其家族情況的具體表現(xiàn)。

一、崔氏家族仕宦之考察

據(jù)崔銑為其父崔升所撰行年事跡和《明史·崔升傳》的記載，崔氏先祖為山東樂安人，至崔銑之祖崔剛，于宣德十一年(按宣德無十一年，可能為宣德十年，即1435年)“舉人材”，擔(dān)任“彰德庫大使”( 又稱“趙府廣有庫大使”)，因而遷居安陽。[5](P4783)在此之前，崔氏世系可考者非常有限。據(jù)崔銑自述，正德十一年(1516年)，崔銑曾派人前往舊籍山東樂安訪查家族譜牒，得知其高祖崔大之上，還有名子彬、子質(zhì)兩人，但這兩個(gè)人“亦莫知孰為大之父也”，其家族世系當(dāng)時(shí)就已經(jīng)難考，“莫詳其世?！盵6](P489)崔大生子彥和，彥和生子剛，崔氏在大與彥和兩代時(shí)，基本沒有生平事跡的記載。由崔剛至崔銑三代長期貧困的狀況推測，居于山東樂安的崔大和崔彥和兩代應(yīng)該是普通的平民之家，而且家庭經(jīng)濟(jì)狀況不容樂觀。

崔銑之祖崔剛自號“拙齋”，[6](P489)可能接受過一定的教育。他“廉爽好義”，好周人之急，“故終身無畜貲也”，[6](P411)家庭經(jīng)濟(jì)狀況仍舊不佳。崔剛以薦舉得官，擔(dān)任“彰德庫大使”，并遷居安陽，崔氏家族才初步踏入仕途。崔剛與妻蔡氏育有六子，[6](P489)崔升(崔銑之父)是其最小的兒子。由于家貧，崔升5個(gè)兄長中，“四各出自營，獨(dú)次兄父母居?！盵7](P436)從崔升兄弟六人中唯有崔升娶戶部侍郎李和之女，而其他諸兄之妻均為“民間女也”，[6](P492)可知他們諸兄弟中，唯有崔升讀書業(yè)儒。其諸兄中有從事商賈之業(yè)者，蔡氏就曾勸讀書的崔升“爾曷從汝兄賈以自給，即不然，衣食奚從辦？”[6](P489)平民出身的崔氏此時(shí)并無讀書業(yè)儒的家族傳統(tǒng)，且由于家境困難，讀書與從事科舉對于崔氏而言，無疑是一種長期而沉重的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)，因而崔剛夫妻對于崔升立志科舉之途的志向，并不是十分支持的。

崔升是崔氏家族發(fā)展中一位非常重要的人物，對于崔氏士大夫家族的形成起到了關(guān)鍵的作用。在經(jīng)濟(jì)條件非常有限的情況下，崔升“弱冠以好學(xué)聞”，[6](P411)“家貧，日或一飱，厲志不懈，母屢令業(yè)賈，不聽。”[8](P212)在拒絕了家人令其棄儒從商的要求后，崔升“愈感奮勵(lì)，學(xué)行專謹(jǐn)，不輕食人食。”[6](489)他在郡學(xué)讀書時(shí)，后來擔(dān)任戶部侍郎的安陽人李和至學(xué)校為其長女李慧擇儒生為配，崔升因?yàn)閷W(xué)行優(yōu)異、“儀觀甚都”，得到青睞，李和“乃托鄉(xiāng)先生張祥來成言，崔氏是由籍安陽。”[6](P492)崔升能夠和安陽當(dāng)?shù)氐耐謇钍下?lián)姻，是與他本人矢志讀書業(yè)儒密切相關(guān)的，李和在為其女選擇配偶時(shí)，就曾直言：“吾長女有大功于李，吾不可輕字人，必以歸儒生?！盵6](P492)由此原為山東人的崔氏也正式落籍安陽。從崔升與李氏聯(lián)姻后即落籍安陽的情況看，崔升似乎是入贅至士人李和家，這可能與崔氏經(jīng)濟(jì)較差、社會地位不高的現(xiàn)實(shí)狀況直接相關(guān)。成化元年(1465年)，崔升鄉(xiāng)試得中，次年試于禮部，不幸落第。成化五年(1469年)，崔升再試，得中進(jìn)士，后遂授“工部都水主事，管揚(yáng)州河道，”[6](P489)開始步入仕途。其后，崔升接連擔(dān)任兵部武選、禮部主客主事，再任武選，晉升職方員外郎。[6](P489)成化二十一年(1485年)，崔升因星變上章，犯言直諫憲宗寵信內(nèi)豎宦官、斥逐忠良，引起皇帝的震怒，憲宗“書六十人姓名于屏，俟吏部奏遷，則貶之遠(yuǎn)惡地?！盵8](P212)由于吏部通過故意拖延其中部分官員晉升的方式加以保護(hù)，崔升才避免了被貶至遠(yuǎn)惡之地的遭遇。在憲宗朝后期，崔升的仕宦比較坎坷，直至孝宗即位，崔升才獲得延安知府的職位。[6](P490)崔銑曾提到其父“性方直，臨事?lián)乃哺セ兀喾魃瞎僖?。舉進(jìn)士十有七年，始一遷官。”[6](P492)即是就此事而言的。在延安府任上，崔升打擊無視法紀(jì)的豪民，招撫流亡，鼓勵(lì)墾荒，巡行所轄州縣，問民疾苦，興修學(xué)校，鼓勵(lì)教育。由于崔升在延安府為官期間政績卓著，監(jiān)察御史“亡歲不以善狀薦”。弘治八年(1495年)，崔升升任四川右參政，“搜剔源弊，案究贓吏，”獲得了川蜀地區(qū)百姓的認(rèn)可，他與僉事曲銳被當(dāng)?shù)厝朔Q為“崔參、曲僉，屹如虐山?！薄把圆豢珊骋?。”弘治十二年(1499年)，崔升致仕還鄉(xiāng)，嘉靖五年(1526年)去世。[6](P490—491)崔升最終仕至三品高官，他“守官廉，居常服布袍”，[5](P4783)家庭經(jīng)濟(jì)狀況仍未有太大的改觀，“為京官二十年，貰屋以居，”其妻“令僮日拾馬通，自夾薪以爨，衣大半綴補(bǔ)?！盵6](P492)仕宦30年“歲有貸貰”，自四川致仕還安陽后，才“始買陳氏舊屋”，并逐漸購置一些田產(chǎn)，[6](P491)家境始逐漸寬裕。崔升的業(yè)儒、科舉和仕宦，對于崔氏家族的發(fā)展有著關(guān)鍵的作用，他改變了崔氏此前較低的社會和經(jīng)濟(jì)地位，使業(yè)儒、科舉成為其家族發(fā)展的新途徑。而崔升與當(dāng)?shù)厥孔謇詈吐?lián)姻，不僅拓展和鞏固了其與安陽地區(qū)士人家族之間的關(guān)系，更有助于提高崔氏的社會地位，這對于剛剛踏入士大夫階層的崔氏而言，有著重要的意義。在崔氏家族的這種轉(zhuǎn)變過程中，崔升是一位關(guān)鍵的人物。

安陽崔氏自崔銑之后，讀書攻科舉已經(jīng)成為家族重要的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也是維持崔氏士大夫家族地位的關(guān)鍵手段。崔銑的后代中，長子崔滂幼年被其外祖父李“召入工曹火房，令學(xué)舉業(yè)?！毕群蟾S呂涇野、馬溪田讀書，“聞見頗充”，“少習(xí)聞當(dāng)世先生曠世之論，喜讀左氏、司馬遷書。”嘉靖元年(1522年)“舉鄉(xiāng)試第五十二人，”嘉靖初崔銑賦閑家居，連遭妻、父之喪，家事主要由崔滂管理，“滂壯健多力，代綜家務(wù)。每春秋自督種田，耕勤時(shí)播，所入倍他人。間出余粟治賈、市田?！盵6](P501-502)并“出麥百斛買周氏園，為渠叟(即崔銑)佚老之所?！盵6](P499)對崔氏經(jīng)濟(jì)狀況的改善貢獻(xiàn)甚多。嘉靖八年(1529年)，崔滂參加會試不第，“得氣壅跗腫之疾”去世，遺有一子士，一女小梅。長子的去世，對崔銑而言不僅是喪子之痛，更是崔氏發(fā)展的重大損失。[6](P502)崔滂子士曾為國子生，卒于嘉靖末年。[9](P454)

崔銑次子崔汲“賦性颕慧”，“博群籍，講授觀法于師友耆哲間，聞見充溢，才識敏達(dá)。”以孝行著稱，他少攻舉子業(yè)，但因體弱多病，且有目疾，遂“自郡學(xué)生入貲補(bǔ)國子監(jiān)生，注選銓曹，授鴻臚寺序班。”后以疾告歸。[9](P454)在家讀書時(shí)，崔汲曾于“家塾之尾”建立藏書樓“數(shù)卷樓”。[6](P508)崔汲長子崔士棨，為萬歷十一年(1583年)進(jìn)士，[11](P398)萬歷十六年曾知濟(jì)南府德平縣，“戢奸安民，寬嚴(yán)克濟(jì)”，后改知清豐縣，升戶部主事，[12](P171)后為戶部郎官。[11](P398)萬歷二十七年至三十四年(1599—1606年)，崔士棨為汾州府知府，[13](P353)終任“常德府知府，揚(yáng)歷有聲?！盵14](P504)崔士棨“俶儻多聞”，“卓然有文敏公(崔銑)之風(fēng)，”[15](P249)仕宦能夠“世其家。”[16](P189)士棨有子三人：華、煗、燡，[9](P455)崔汲次子崔士栥幼年為郡學(xué)生，聰慧異常，“垂髫應(yīng)省試，人咸奇之。”[9](P464)也是繼承家族讀書業(yè)舉傳統(tǒng)之人，但不幸早卒。

從崔銑家族的演變，可以看出崔氏由貧苦平民逐步成為為士人家族的變化過程，而讀書與科舉在崔氏家族這一社會身份的轉(zhuǎn)變中起到了關(guān)鍵性的作用。在崔升這一代，由于經(jīng)濟(jì)條件有限，其父母對于家族成員讀書業(yè)儒的取向并不十分贊成，正是崔升的刻苦攻讀、中舉仕宦，才初步改變了其家族的社會身份。從崔升開始，崔氏逐漸形成了讀書應(yīng)舉、進(jìn)而仕宦的家族傳統(tǒng)，其子孫紛紛以讀書和科舉作為主要的晉身之途。崔銑矢志舉業(yè)的同時(shí)，還在家族中成立書院、設(shè)立祠堂和家塾，建設(shè)藏書樓等，逐步完善家族的教育和宗族事務(wù)，并通過經(jīng)營家業(yè)使家族的經(jīng)濟(jì)狀況不斷改善。崔銑的這些舉措，不僅使安陽崔氏成為成熟的士大夫家族，而且鞏固了崔氏以儒學(xué)傳家的家族文化傳統(tǒng)，并對擴(kuò)大崔氏家族在士人群體中的影響發(fā)揮了積極的作用，這為崔氏后代的發(fā)展提供了良好的文化和社會條件。

二、崔氏家族婚姻之嬗變

在崔氏逐步發(fā)展成為士大夫家族的過程中，讀書應(yīng)舉是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)。而崔氏落籍安陽之后婚姻關(guān)系的演化，對其家族的發(fā)展也起到了舉足輕重的作用，婚姻關(guān)系是崔氏實(shí)現(xiàn)家族社會身份變遷的另一個(gè)重要因素。

崔氏家族的婚姻，從崔銑之祖崔剛一代，才開始有確切的記載。崔剛在遷居安陽之前娶蔡氏，崔銑對他這位祖母的記載非常簡單，并未涉及蔡氏母家的情況，[6](P411、489)大約蔡氏與崔剛的家庭情況相近，只是普通的平民之家。崔剛與蔡氏育有六子，崔升的5位兄長“四各出自營，獨(dú)次兄父母居，”[7](P436)且這5位的妻子均為“民間女也，”[6](P492)由于社會地位和家庭經(jīng)濟(jì)條件限制，此時(shí)崔氏的婚姻對象主要還是一般的平民。只有崔升矢志讀書，成績卓然，才有機(jī)會獲得安陽士人李和的青睞，“見之(崔升)異焉，遂女以女，”[7](P436)崔氏由此才開始和當(dāng)?shù)厥咳思易迓?lián)姻。崔升的妻子李慧對于崔氏家族的內(nèi)部事務(wù)發(fā)揮了巨大的作用。這主要表現(xiàn)在家庭經(jīng)濟(jì)改善和教育兩個(gè)方面。崔升長期為官，但經(jīng)濟(jì)狀況不佳，而李慧“令僮日拾馬通，自夾薪以爨，衣大半綴補(bǔ)，”[6](P492)二人甘于貧困，勤儉持家，“不茍取……視富侈亡所歆，”[6](P492)通過李慧對家務(wù)的操持，“節(jié)約得?！保八刑锴М€者反來貸粟，”[6](P493)使崔氏的家庭經(jīng)濟(jì)狀況逐漸改善。李慧不僅勸丈夫崔升為官清廉正直，“人或饋一帊，非所當(dāng)，必勸家君固卻去。曰：‘古云：文官不愛錢。如受饋，必毀法，一旦敗露，人誰惜之。諺曰：憂食羊，不如樂飲湯。’家君笑曰：‘吾豈貪者？乃相戒邪！’”[6](P492)而且對子女的教育也很重視，崔銑幼時(shí)“在延安，私以紙易瓜，先妣怒責(zé)二十，”認(rèn)為這可導(dǎo)致為官好貨敗名，不可縱容。崔銑在家閑居時(shí)曾酗酒后責(zé)罵婢女，被李氏批評不符合一個(gè)儒者和官員的行為。在家庭經(jīng)濟(jì)改善之后，李慧仍然“未嘗兼味而食，完布帛而私，”她曾要求兒媳養(yǎng)蠶，以知持家艱難，并嚴(yán)格要求子孫不慕奢華，勤儉節(jié)約。[6](P492-493)李氏以身作則，為崔氏家族形成簡樸、正直的傳統(tǒng)和風(fēng)氣起到了重要作用，對崔氏經(jīng)濟(jì)狀況的改善和為士大夫家族的形成貢獻(xiàn)良多。

自崔升與安陽士族李氏聯(lián)姻開始，崔氏家族的婚姻對象發(fā)生了明顯的改變，士人官員家族逐漸成為其聯(lián)姻的主要對象。崔升之子崔銑娶湯陰士族、曾任太子太保工部尚書李的第三女，[6](P626)崔升在延安府任上曾為子求婚于李，崔銑完婚時(shí)因“貧不能僦屋備禮”遂入贅于李氏。[6](P473)崔銑讀書太學(xué)期間曾“依李氏居”，[6](P514)為他讀書業(yè)舉提供了較好的條件。崔銑稱其妻“樂貧而羞賄”，“法于二母(指崔銑之母與李氏之母)”，“眉目疏朗，體秀而閑重，性敏能斷，”而且非常聰慧，“間為析理論事，悉解悟，能自為說?！贝捭娫趬恐局醒云淦蕖安涣?xí)文史”，[6](P473-474)但郭樸卻說李氏“素曉書史”，[9](P463)李氏出身于士大夫之家，應(yīng)是接受過一定的教育，崔銑所言，可能是對其妻的謙辭。李氏侍奉舅姑，訓(xùn)誨子女，是崔銑的賢內(nèi)助。其妻去世一年后，崔銑在祭文中說李氏“喜則勵(lì)勤，勞不言苦”，[6](P482)對家族的發(fā)展用力甚多。崔銑這一代中，崔銑的長姐嫁給千戶丁璽，丁璽雖然世為軍戶，但他卻“治舉業(yè)，通詩”，[6](P411)轉(zhuǎn)而以科舉為業(yè)，有很好的文化修養(yǎng)；另外兩個(gè)姐妹分別嫁給賈澤和張吉，后兩位“俱學(xué)生”，[7](P437)都是讀書業(yè)舉的士人，張吉可能和崔銑還有師友之誼。[6](P497)另外崔銑的兄弟崔鉉、崔兩人婚姻狀況不詳。

與這些士人家族的聯(lián)姻，對于崔氏逐漸轉(zhuǎn)變成為士大夫家族起到了非常重要的作用。在崔升、崔銑兩代開始以讀書業(yè)儒、應(yīng)試科舉作為新的晉身之途時(shí)，他們與安陽李氏和湯陰李氏兩個(gè)士人家族的聯(lián)姻，為兩人在科舉上的成功、以及順利步入士人階層提供了較好的經(jīng)濟(jì)和文化條件。而他們的妻子對崔氏家族經(jīng)濟(jì)和教育上的貢獻(xiàn)，不僅逐步改善了家族的經(jīng)濟(jì)狀況，為維持崔氏的士族地位奠定了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)；而且通過親自訓(xùn)誨子弟，培養(yǎng)了良好的家風(fēng)，她們在崔氏成長為一個(gè)士大夫家族的過程中發(fā)揮了重要的作用。此后，與士人和官員家族聯(lián)姻成為崔氏的婚姻傳統(tǒng)，這進(jìn)一步鞏固了崔氏作為士大夫家族的政治和社會地位。在崔氏由布衣之家逐步轉(zhuǎn)變成為士大夫家族的過程中，與士大夫家族的聯(lián)姻為其實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變發(fā)揮了舉足輕重的作用，特別是在崔升、崔銑兩代，聯(lián)姻對崔氏發(fā)展的作用尤其顯著。

從現(xiàn)存資料所見的崔銑家族聯(lián)姻狀況看，崔氏與安陽及其周圍地區(qū)的士人家族有著密切的婚姻關(guān)系。崔氏家族聯(lián)姻對象有籍貫可查者有：安陽李氏(崔升之妻)、湯陰李氏(崔銑之妻，崔銑一孫女嫁給其岳父的從曾孫李惟保)、林縣馬氏(崔汲之妻)、安陽郭氏(崔燡之妻)，另外崔銑長女所嫁的錦衣指揮樊剛，很可能也是安陽人(崔銑在《(嘉靖)彰德府志》中記載安陽人官員樊凱有子樊瑤，瑤曾為錦衣指揮同知。[17]樊瑤有子綱(崔銑長女所嫁“樊剛”可能是“樊綱”之誤)、緯，其家曾因襲錦衣指揮一職問題發(fā)生矛盾，最終由世宗裁決。[18])。崔銑家族與安陽及周圍地區(qū)士人家族的頻繁聯(lián)姻，對于鞏固崔氏作為地方士大夫家族的社會地位，以及崔氏在當(dāng)?shù)氐纳鐣臀幕绊懥?，無疑有著積極的作用。

結(jié)論

通過對安陽崔氏家族仕宦的考察，可以看出崔氏由一個(gè)貧困平民之家逐漸成為士人家族的轉(zhuǎn)變過程。在這一過程中，讀書業(yè)儒、以科舉晉身成為崔氏實(shí)現(xiàn)這種社會流動、政治地位躍升的重要途徑，而這也成為崔氏的家風(fēng)與傳統(tǒng)，以及維持其士大夫家族地位的重要手段。

同時(shí)，婚姻對象的變化不僅對崔氏轉(zhuǎn)變成為士大夫家族發(fā)揮了舉足輕重的作用，同時(shí)也是崔氏這種轉(zhuǎn)變的具體表現(xiàn)。其中特別是崔升和崔銑與安陽李氏與湯陰李氏的聯(lián)姻，對于崔氏科舉的成功、家庭經(jīng)濟(jì)條件的改善、良好家風(fēng)的形成，都產(chǎn)生了積極的影響。此后崔氏的聯(lián)姻對象基本上以士人家族為主，說明了其作為一個(gè)士大夫家族的日益成熟，以及他們?yōu)榫S持這種社會政治地位所做的努力。而且，有資料記載的崔氏聯(lián)姻對象，基本上是安陽及其周圍地區(qū)的士人家族，這對于崔氏鞏固其在當(dāng)?shù)氐纳鐣匚缓陀绊懥?，無疑是一種非常重要的途徑。

明代安陽崔氏仕宦和婚姻狀況的變化，說明了教育和科舉制度對其實(shí)現(xiàn)社會政治地位躍升、維持士人家族地位的關(guān)鍵作用，而與士族聯(lián)姻無疑也是崔氏鞏固和維護(hù)這種地位的重要手段，這是崔氏實(shí)現(xiàn)其社會身份轉(zhuǎn)變的兩個(gè)重要途徑。崔氏家族的社會身份和家族文化傳統(tǒng)變遷，具體地展示了一個(gè)平民之家逐步成為士大夫家族的發(fā)展過程，以及其為實(shí)現(xiàn)和鞏固這一轉(zhuǎn)變所采取的多種策略和方法。

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崔銑家族世系及婚姻關(guān)系簡圖

注：圖中人物關(guān)系不能確定者，以虛線表示。

[責(zé)任編輯：郭昱]

2017-02-09

本文為2015年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)青年項(xiàng)目(編號：2015CLS027)成果。

韓雅慧(1987—)，女，河南濮陽人，安陽師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院教師，研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)。

K248

A

1001-0238(2017)02-0068-06