生態(tài)美學(xué)視野下的武岡絲弦

○劉葉波

(邵陽學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院， 湖南 邵陽 422000)

生態(tài)美學(xué)視野下的武岡絲弦

○劉葉波

(邵陽學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院， 湖南 邵陽 422000)

武岡絲弦是武陵山片區(qū)多元音樂文化中非常有特色的一支，是湖南四大絲弦之一，它以元雜劇、昆曲為底，又以小令、江南絲竹為蘊，吸收武岡、湘西南一帶的民歌、小調(diào)、說唱音樂而成。文章從生態(tài)美學(xué)的視角研究武岡絲弦，一是想喚起人們利用新的視角重新認識武岡絲弦，并發(fā)掘其更豐富、更新的內(nèi)涵和價值，二是喚醒人們更多地關(guān)注人與自然生態(tài)關(guān)系的熱情，認識到自然生態(tài)與本地音樂文化生態(tài)的緊密聯(lián)系，從而推動生態(tài)文明建設(shè)的進程。

生態(tài)美學(xué)； 武岡絲弦； 武陵山片區(qū)

在全球環(huán)境日益惡劣的生態(tài)環(huán)境下，生態(tài)美學(xué)這一學(xué)科已經(jīng)引起越來越多人的關(guān)注與重視。我國著名學(xué)者曾繁仁教授曾說:“生態(tài)美學(xué)實際上是一種在新時代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生的有關(guān)人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、社會達到動態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種新時代的理想的審美的人生，一種‘一種綠色的人生’?！毕喈?dāng)一部分學(xué)者認為，生態(tài)美學(xué)研究的視角是人類生態(tài)系統(tǒng)中人與生態(tài)環(huán)境(包括自然生態(tài)、社會生態(tài))構(gòu)成的審美關(guān)系以及人自身的生態(tài)審美過程，其核心是人與生態(tài)環(huán)境達到動態(tài)平衡的統(tǒng)一。事實上，這兩種觀點大同小異?，F(xiàn)如今，生態(tài)美學(xué)不斷被豐富和完善，“生”是“大道生生”，“態(tài)”為“大化流行”，生態(tài)美學(xué)是人與自然、人與社會、人與自我，天人合一、萬物一體、一氣貫通的和諧式美學(xué)觀。在某種角度上來說，武岡絲弦即是武岡人民與武岡當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境構(gòu)成的一種和諧、平衡的審美關(guān)系。

武岡隸屬于武陵山片區(qū)，武岡絲弦是一種民間曲藝，是邵陽民間曲藝藝術(shù)的主要曲種，也是極富盛名的湖南四大絲弦之一，它植根于其特定的文化土壤中，呈現(xiàn)出生態(tài)和諧的內(nèi)涵。武岡絲弦作為一種傳統(tǒng)文化的具象事務(wù)，它的音樂和形式和其他傳統(tǒng)事務(wù)一樣，具有生態(tài)性、活態(tài)性、傳承性和流變性。尤其是該曲種獨特的自身特點，決定了其獨特的生態(tài)性。武岡絲弦的源流、發(fā)展、藝術(shù)特征及伴奏樂器，無不體現(xiàn)該曲種別具一格的生態(tài)性。

一、武岡絲弦源流及其發(fā)展所呈現(xiàn)的生態(tài)美

武岡絲弦產(chǎn)生于明代，至今已有四百多年的演唱歷史。它是在元雜劇、南曲、小令、江南絲竹音樂的基礎(chǔ)上，經(jīng)朱王府的樂師、歌妓吸收武岡、邵陽一帶的民歌、小調(diào)加工而成的。主要流傳于以武岡為中心的邵陽、隆回、洞口、城步等地。據(jù)《武岡州志》記載，明永樂22年(公元1424年)，朱元璋第十八子珉王朱楩被徙至武岡，據(jù)民間傳說，珉王朱楩驕侈風(fēng)流，好聲色犬馬，喜時曲小令，絲竹之音?！段鋵葜尽ょ朕瑐鳌酚休d：“王喜絲弦，常歌于庭?！彼w徙武岡時，攜帶了一批雜劇藝人和女樂歌妓，到武岡后，修建王宮，派人至江浙蘇杭廣采女樂歌伶，以至武岡城中的“歌舞百戲，通宵達旦”。正是因為這種跨省的交流，江西民歌《斑鳩調(diào)》便成為了武岡絲弦的《悄悄話》，戈陽腔也運用在武岡絲弦《王昭君》和《浪淘沙》中。

最開始絲弦音樂先為官府專有，后來隨著蘇杭江浙一帶時曲小調(diào)、瓦舍藝術(shù)、江南絲竹、雜劇的大量傳入，到明代中葉，各種民間說唱藝術(shù)得到了很大的發(fā)展，這些藝術(shù)逐漸由宮庭、達官貴人的庭院走向民間，與當(dāng)?shù)氐纳礁?、小調(diào)俚語、田歌、情歌、巫歌、儺舞相結(jié)合，產(chǎn)生了絲弦、小調(diào)、講白話、地花鼓、講對諭、霸王鞭、送春牛等民間曲藝藝術(shù)。最早的絲弦曲有《楊柳青》《夜落金錢》《銀鈕絲》《鬧五更》等，以致于明末詩人鄭之元有詩云：“弦聲繁，管聲急，江城花氣沖云塵……鶯聲柳外連城邑，絲竹管弦渺鄉(xiāng)里?！痹诿髂┣宄?，絲弦在武岡和邵陽一帶已經(jīng)十分流行。當(dāng)時寶慶收集編印的民間俗曲總集已有多種，尤以乾隆初年刻本《絲弦小曲》、乾隆九年刻本《萬花小曲》等最為有名。到了清末，由于天災(zāi)、戰(zhàn)爭頻發(fā)，長江中下游一帶的歌妓也紛紛避難到武岡，為武岡絲弦的豐富與發(fā)展起到了舉足輕重的作用。到現(xiàn)代，由于文化的大融合，加之武岡的特殊地理位置，人口密集，商業(yè)繁榮，百藝云集，武岡人又特別喜歡絲弦，這為絲弦在武岡的繁榮與發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境。隨著時間的推移和文化的沉淀，尤其是武岡絲弦所處的生態(tài)環(huán)境，武岡絲弦逐漸形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格，曲調(diào)優(yōu)美，柔膩，委婉，唱腔婉轉(zhuǎn)，既有江浙吳音軟語的遺風(fēng)，又有宮廷音樂的雍容大氣，既受達官貴人的鐘愛，又受農(nóng)夫走卒的喜愛，武岡絲弦獨具風(fēng)貌，雅俗共賞，故有“仙樂”之美譽。

二、武岡絲弦藝術(shù)內(nèi)容所呈現(xiàn)的生態(tài)美

武岡絲弦大致分為兩類: 一類是牌子絲弦，一類是小調(diào)絲弦。武岡絲弦曲調(diào)內(nèi)容很大一部分展示了大自然的生態(tài)美。如牌子絲弦中《大四景》：春色佳，日融和，暖氣喧，萬紫千紅景無邊，花開三月天。嬌葉嫩如鮮，草萌芽桃紅似火柳如煙，侍女王孫戲耍秋千，暗相猜。愁鎖兩眉間，玉美人沉醉倒在杏花天，蝴蝶穿花它把兩翅展，清明上景園。和風(fēng)吹牡丹，玉美人沉醉倒在杏花天……向我們展示了一副生機勃勃萬紫千紅的純生態(tài)的唯美畫面：日和，葉嫩，桃紅，柳綠……將大自然的生態(tài)美描繪得活靈活現(xiàn)。所處的自然環(huán)境給了人們美好的生態(tài)環(huán)境，也給了人們創(chuàng)作的源泉與靈感，人們同時也賦予了生態(tài)環(huán)境新的美學(xué)意蘊。另外一首經(jīng)典的牌子絲弦《摘葡萄》展示的則是人與自然之間和諧融洽的生態(tài)美關(guān)系圖，歌詞大意：姐兒哎愛吃酸葡萄，葡萄架兒搭搭得高。叫丫環(huán)，搭起凳凳摘葡萄，那葡萄，青枝綠葉綠葉青志一爪一串往下吊。左手攀樹梢，喃哎右手摘葡萄……譜例片段如下：

該曲描述的是一群活潑可愛的丫環(huán)們陪同一位端莊典雅的小姐去花園摘葡萄的場景，曲調(diào)簡約優(yōu)美，詞曲配合完整，歌中有景，景中有情，聲情并茂。歌詞描述了葡萄枝葉繁茂、果實累累的生動景象，旋律輕快優(yōu)美，詞與曲的結(jié)合亦達到了一個很高的高度，讓聽者有一種強烈的唯美的自然生態(tài)畫面感。見以下譜例片段：

又如牌子絲弦《楊柳青》：“對門有棵楊柳樹兒衣得兒喲，風(fēng)吹楊柳點點花兒枝枝花兒香那衣得喲，慢慢子飄過來呀，楊呀楊柳青楊柳青呀衣得喲慢慢子飄過來呀楊柳青。”唱詞將楊柳樹、楊柳枝、楊柳花、楊柳香一一唱來，唱出了對大自然的熱愛與贊美，表現(xiàn)出人們在享受大自然帶給我們的生態(tài)美的同時享受著自由舒適的美好生活，在這種生態(tài)情景中，人與自然達到了一個和諧唯美的境界，景與歌相得益彰?！稐盍唷凡糠肿V例如下：

小調(diào)絲弦武岡絲弦唱詞的表現(xiàn)內(nèi)容歌頌了當(dāng)時普通老百姓對大自然生態(tài)美的無限熱愛和反映了對當(dāng)時生活的一種美好追求。如《采茶歌》“谷雨采茶茶發(fā)芽哎，滿山茶葉杜鵑花兒開，開紅呀花呀開紅呀花”，生動形象的言語記錄了人們歡快采茶、喜笑顏開的生活畫面。

《十月采花》：正月采花無花采，二月花兒正當(dāng)開，三月桃花紅似火，四月薔薇傍墻開。五月石榴露銀牙，六月荷花滿池塘，七月菱角飄水面，八月風(fēng)吹桂花香，九月菊花家家有，十月芙蓉對牡丹，十一月寒冷無花采，十二月臘梅對雪開。詩一般的唱詞將大自然的原始美、生態(tài)美刻畫得淋漓盡致，對此美景，油然而生喜愛之情，贊美之情！的確，自然環(huán)境為民歌戲曲的自然生發(fā)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與環(huán)境自由對生，人在畫中游，詩歌也就自然而生了。武岡絲弦的 “生態(tài)性”“生活性”和“生命性”也就躍然而在曲中了。

三、武岡絲弦伴奏樂器所呈現(xiàn)的生態(tài)美

武岡絲弦音調(diào)優(yōu)雅、音色清亮、唱腔舒展。伴奏的主要樂器有琵琶、揚琴、三弦、大筒、云板、月琴、板架等，很少用到打擊類樂器。武岡絲弦以傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為主，又以商、羽調(diào)居多，有“移宮”“犯調(diào)”等調(diào)式變化，常采用短暫轉(zhuǎn)調(diào)和離調(diào)手法及同音重復(fù)和音型反復(fù)，使音樂形象更為豐富與優(yōu)美，同時還吸收戲曲音樂高、昆腔的“范”“帶”手法，產(chǎn)生出一些新的曲牌，使其音樂向高、昆腔結(jié)構(gòu)形式發(fā)展。因其產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境，武岡絲弦的主要伴奏樂器，如琵琶、揚琴、三弦等，主要的制作材料也來自人們所處的自然生態(tài)環(huán)境。琵琶由紅木、梨木、梧桐木、紫檀木等制作而成，揚琴大多由色木、樺木或榆木等制作而成，三弦由黑檀木、紅木、樟木、云香木等制作而成，大筒由紅木、紫檀木、花梨木、酸枝等制作而成。紅木、梨木、梧桐木、紫檀木、樟木等天然材料，質(zhì)地好，密度高，生長期較長，較適合做樂器，做出來的樂器音質(zhì)好，手感好，美觀，經(jīng)久耐用，所以才有了品質(zhì)優(yōu)良的樂器，也才有了優(yōu)美動聽的音樂。的確，武岡絲弦中經(jīng)常用到的伴奏樂器琵琶、揚琴、月琴，主要材料皆來自于武岡當(dāng)?shù)氐募兲烊患兩鷳B(tài)的木材，以前愛樂的人們很會就地取材，擇優(yōu)選材，聰慧的愛樂者正是有選擇性地利用這些天然原始的制作材料，才制作出了實用精美的樂器，才彈奏出清脆嘹亮、悅耳動聽且又深受人民喜愛的武岡絲弦。

四、結(jié)語

武岡絲弦生發(fā)于武岡、洞口、新寧等地的自然風(fēng)光中，在本地山歌、小調(diào)、戲曲、說唱音樂的基礎(chǔ)上，又受戲臺、公館、寺廟、大街小巷等生態(tài)場域的影響，形成了它獨特的魅力。武岡絲弦體現(xiàn)出追求自然、和諧、自由、詩意的意蘊，已然上升到了“美生”的境界，成為湖南絲弦生態(tài)藝術(shù)的典范。它是武岡人民在長期勞動生活中積累演化、創(chuàng)作，并代代相傳下來的生態(tài)音樂文化，亦是武岡當(dāng)?shù)厝擞靡詡鞒斜镜貧v史、民族音樂文化、風(fēng)土人情、生態(tài)審美意識的方式，全面生動而又形象地體現(xiàn)了武岡這一地區(qū)特有的文化傳統(tǒng)，具有很高的社會價值、歷史價值、藝術(shù)價值和審美價值。

[1]鄧星艾，劉虎云.武岡絲弦[M].武岡：武岡市文化廣電新聞出版局，2012.

[2]湖南省文化局音樂工作組編.湖南絲弦音樂[M].長沙：湖南人民出版社，1955.

[3]湖南省文化廳編.湖南藝術(shù)(邵陽卷)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1999.

[4]劉大堅.湖南武岡絲弦的現(xiàn)狀分析及發(fā)展思考[J].藝術(shù)評鑒，2016,(3)：79-81.

[5]金鵑飛，謝曉芳.試談廣西三江侗族婚俗歌曲[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016,(6)：96-102.

AStudyofSixianMusicinWugangfromthePerspectiveofEcologicalAesthetics

LIU Yebo

(School of Music and Dance, Shaoyang University, Shaoyang 422000, China)

Wugang Sixian is a very unique form of music rooted in the multi-musical culture in Wuling Mountain area. As one of the four major types of sixian music in Hunan, it has been developed fromYuan dramas, Kun Operas, short lyrics and Jiangnan Sizhu music by taking in the elements of folk songs, ditties and telling and singing music in the region of Wugang and the southwest of Hunan. This paper examines Wugang Sixian from the perspective of ecological aesthetics in order to get a renewed understanding of this music and tap into its value from a novel perspective so as to awaken the public to the relationship between human beings and the environment as well as the close connection between the environment and the cultural ecology in local music. The paper aims to promote the development of ecological civilization.

ecological aesthetics; Wugang Sixian; Wuling Mountain area

2017-04-14

湖南省社科基金項目“生態(tài)美學(xué)視野下的武陵山片區(qū)音樂文化調(diào)查研究”(15YBX054)；湖南省教育廳科研項目“生態(tài)觀視域下的武岡絲弦研究”(17C1457)

劉葉波(1978—)，女，湖南武岡人，邵陽學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授。

G632.39

A

1672—1012(2017)03—0113—04