從蘇州博物館新館淺談風(fēng)景園林的外相與內(nèi)核

魏莉

摘 要：建筑大師貝聿銘先生在園林空間的處理上將蘇州博物館新館和蘇州園林的造園藝術(shù)相融合，不僅將蘇州的歷史文脈綿延至此，更是不斷挖掘提煉傳統(tǒng)園林精髓，展示了富有民族性和地域性的未來中國園林發(fā)展的方向。從新材料、新技術(shù)上的運(yùn)用；新的思維方式；扎根傳統(tǒng)環(huán)境脈絡(luò)，確立文化精神內(nèi)核三方面入手，探討如何在對園林傳統(tǒng)的傳承中抓住精神內(nèi)核，求新求變，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造自我風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：蘇州博物館；風(fēng)景園林；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代景觀

蘇州博物館成立于1960年，其原來所在地太平天國忠王府是首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1999年，蘇州市人民政府開始籌備蘇州博物館的新館建設(shè)。2002年4月，85歲高齡的貝聿銘與政府簽署蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)協(xié)議。歷經(jīng)了兩年多的設(shè)計(jì)和建設(shè)，2006年10月6日，蘇州博物館新館建成并正式對外開放。新館占地面積約一萬平方米，新建建筑面積接近2萬平方米。太平天國忠王府同時(shí)修葺一新，共同對外開放，新舊總建筑面積達(dá)2.6萬平方米，投資3億多元。蘇州博物館不僅是當(dāng)今蘇州的一座標(biāo)志性公共建筑，而且是一座既有蘇州傳統(tǒng)文化特色又有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代化博物館，同時(shí)，它也是中國現(xiàn)代建筑與園林文化在傳統(tǒng)中創(chuàng)新的一個(gè)突出代表。它為蘇州園林文化的傳承與創(chuàng)新提供了一個(gè)鮮活的樣本。

1917年生于廣州的貝聿銘，祖輩是蘇州望族。童年時(shí)期，他曾在家族擁有的蘇州園林——“獅子林”里度過了一段美好的時(shí)光。作為20世紀(jì)最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑大師，他也是世界上最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計(jì)了大量的劃時(shí)代的現(xiàn)代建筑。在蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)上，貝聿銘采用“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念，他始終在探索如何能夠使中國的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑銜接，走一條融合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代特征的路線，而不是簡單的仿古、復(fù)古或是完全摒棄傳統(tǒng)文化。最終，蘇州博物館新館在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與古典蘇州風(fēng)格的融合，用現(xiàn)代的建筑和園林語言譜寫了具有傳統(tǒng)意韻的現(xiàn)代作品。

從風(fēng)景園林的角度，蘇州博物館新館的“創(chuàng)新”和“中國文化元素”主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

1 新材料、新技術(shù)上的運(yùn)用

在新館建筑的材料上，大量使用了玻璃和鋼材。現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)材料，屋頂也不用傳統(tǒng)的黑色黏土瓦片，而是用鋼結(jié)構(gòu)組件幾何形態(tài)，這樣的坡屋頂既傳承了蘇州城內(nèi)古建筑那些鱗次櫛比的斜坡屋頂，又突破了中國傳統(tǒng)建筑磚瓦屋頂在采光方面的束縛，使得陽光可以透過屋頂進(jìn)入下方空間，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了貝聿銘“讓光線來做設(shè)計(jì)”的理念。這種理念同樣運(yùn)用到了園林內(nèi)，尤其是園林中的八角亭（見圖1）。在主庭園中，“亭”的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代的形式——亭頂為玻璃結(jié)合鋼結(jié)構(gòu)、雙層，并且覆蓋木格柵、結(jié)構(gòu)柱上放置了特制的照明燈具。這個(gè)亭的形式是對中國傳統(tǒng)園林中“古亭”的的解構(gòu)和重塑，是對“古亭”的現(xiàn)代創(chuàng)新和有益嘗試，園林中亭子與建筑的整體風(fēng)格統(tǒng)一和諧。

在建筑材料的顏色選擇上，盡管色調(diào)采用的是傳統(tǒng)的黑白灰三色，但不論是屋頂還是地面，都放棄了傳統(tǒng)園林里常用的青磚黛瓦。深灰色的花崗石材比傳統(tǒng)的磚瓦更便于護(hù)養(yǎng)，又與蘇州城內(nèi)傳統(tǒng)民居粉墻黛瓦的形式相協(xié)調(diào)。新館深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相搭配，清新簡潔，體現(xiàn)了錯(cuò)落有致的江南特色，與周邊環(huán)境很好地融合在一起。而統(tǒng)一的地面石材，色調(diào)又與建筑相呼應(yīng)，體現(xiàn)出一種符合時(shí)代特征的簡潔的美感。

2 新的思維方式

明朝文震亨的《長物志》中說“石令人古，水令人遠(yuǎn)。園林水石，最不可無。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”。也就是說一塊石頭就可以有一座山的意向，一個(gè)很小的水池就可以有江河湖泊的感覺。所以假山或者置石，小溪或者水池，在園林中常常代表了自然界中的千山萬水。在蘇州博物館的主庭園中，“石”的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代形的——并不采用傳統(tǒng)的太湖石和疊石假山，而是將許多塊大小不一的石頭排成一排堆在水的一側(cè)（見圖2）。貝聿銘大師從中國古代山水畫中獲得園林設(shè)計(jì)的靈感，他“以壁為紙，以石為繪”，以和拙政園相鄰的一面白墻為背景，在前面以石片作為假山，石材顏色和肌理是精心挑選過的，遠(yuǎn)看仿佛墨跡層層退暈，就像一幅連綿不絕的水墨山水畫，由黃色調(diào)到灰色調(diào)，意境深遠(yuǎn)。

庭院里“橋”的設(shè)計(jì)也運(yùn)用了現(xiàn)代手法——斜線、直線和折線相互交叉把橋作為一個(gè)具有強(qiáng)烈沖擊感的體塊，放置在主庭園的平面中心（見圖3）。在傳統(tǒng)園林中講究小橋流水，橋一般不作為主景，只是作為聯(lián)系的節(jié)點(diǎn)和觀察視點(diǎn)，而且傳統(tǒng)置橋通常會隔斷一大一小兩個(gè)水面，使大水面顯得更大，小水面顯得更加悠遠(yuǎn)。在主庭園中的橋上行走，一側(cè)可觀賞倒映水中的建筑和亭臺；另一側(cè)則可觀賞“以壁為紙，以石為繪”的掇山石景。橋斜向西，增加了掇山處的水面寬度，感覺水面更加開闊，山峰更加俊逸。人在橋上走，營造出“動(dòng)靜結(jié)合”的意境。

3 扎根于傳統(tǒng)環(huán)境脈絡(luò)，建立園林文化精神內(nèi)核。

蘇州博物館忠王府內(nèi)有一棵久負(fù)盛名的紫藤，這棵紫藤是明代才子文徵明親手所植，雅稱“文藤”，距今已有近500年的歷史。新館東廊的紫藤園內(nèi)，種植了兩棵紫藤，其中一棵由貝先生親自選中，嫁接了文徵明手植紫藤的枝蔓?！拔奶佟钡募藿酉笳魈K州文脈的延續(xù)。紫藤花開的季節(jié)，在紫藤園內(nèi)飲一杯明前新出的洞庭碧螺春，體會歷史余韻下悠閑的生活，傳統(tǒng)文明與當(dāng)下生活自然而然的連接起來，這不得不說是一樁雅事。

此外，蘇州博物館新館內(nèi)還有許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林文化的精致與韻味。比如：規(guī)則的橋面盡端放置著自然形態(tài)的墊腳石，通向博物館西側(cè)的門口也放置了類似的天然墊腳石，這使人立即聯(lián)想到蘇州園林中（如獅子林和留園）建筑廳堂門口的“青云石”，兩者有一種隱約的呼應(yīng)。

庭園中的種植也是精心考慮過的。比如主入口庭園只有兩棵松樹。一棵靠近大門，能在門外看見，作為一進(jìn)大門的“仰借”之景。一棵為造形盆景，樹形十分優(yōu)美。而在主庭園中，也只有寥寥的四棵樹——一棵梅花，一棵桂花，兩棵松樹，西側(cè)還有一片竹林。這幾種植物在傳統(tǒng)園林中經(jīng)常使用，并且寓意高潔，這是作為中國傳統(tǒng)文化的一種象征。同時(shí)，植物與花窗，門洞配合產(chǎn)生“借景”、“漏景”、“框景”等效果。比如，在大堂的北側(cè)設(shè)置平臺，兩面墻上開兩個(gè)花窗，將涼亭和花樹納入眼簾；在西廊通道側(cè)墻上設(shè)兩個(gè)花窗，邊走邊看庭園美景；西門也設(shè)一個(gè)花窗，透出庭園中的綠色竹林，營造“探幽”的意境。東廊透過紫藤園可看到茶室東墻上鋼結(jié)構(gòu)的“海棠花”冰裂紋漏窗。此外還有一處方窗構(gòu)思十分巧妙，那是在“虎丘云巖寺塔”展廳內(nèi)，方窗上覆一層薄紗，透出外圍亭臺水石，如夢似幻，美不勝收。所有這些細(xì)節(jié)意味深遠(yuǎn)，營造出一種如詩如畫的效果，徜徉在博物館內(nèi)，人們仿佛進(jìn)入了古代的畫卷，似煙似霧，亦夢亦幻，似乎每走一步都能讀出一種平平仄仄的詩的韻律，這種帶著淡淡筆墨書卷的美，彌散到了心間，久久不會離去，這些細(xì)節(jié)不能不說處處體現(xiàn)了建筑大師對于傳統(tǒng)園林文化的深刻理解。

4 結(jié)語

全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，在這種潮流下，全球的文化與信息打破了傳統(tǒng)地域的束縛，成為全球共享的資源，它縮短了時(shí)空的距離，淡化了地域的差別。事實(shí)上蘇州博物館新館也是全球化背景下的產(chǎn)物。但是貝大師以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以現(xiàn)代主義為外相，在獲得新世界的同時(shí)保存了原來的世界。蘇州博物館新館之所以取得成功，在于它用傳統(tǒng)的蘇州園林手法將現(xiàn)代生活和現(xiàn)代景觀結(jié)合在一起。為景觀設(shè)計(jì)的中西融合提供了啟示。融建筑于園林之中，化創(chuàng)新于傳統(tǒng)之間，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，中華文化和現(xiàn)代科技相輔相成，協(xié)調(diào)相融，這是未來風(fēng)景園林的努力方向。

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