禪與現(xiàn)代管理的聯(lián)系

企業(yè)家與禪

我注意到禪與現(xiàn)代管理的關(guān)系最早是從稻盛和夫開始的，嚴(yán)格意義上講，當(dāng)時(shí)還不知道禪宗與一般佛教的區(qū)別，是因?yàn)榈臼⒑头?，讓我最早注意到佛教與現(xiàn)代管理竟然還有如此緊密的聯(lián)系。稻盛和夫是京都陶瓷和KDDI兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人，是與盛田昭夫、松下幸之助齊名而且僅存的日本經(jīng)營(yíng)之神，也是挽救日航于大廈將傾的人。而與此同時(shí)，稻盛和夫還是一個(gè)信仰日本禪宗曹洞宗的虔誠(chéng)佛教徒，并在1997年，65歲時(shí)在京都圓福寺剃度出家，專心修禪。關(guān)于禪與現(xiàn)代管理之間的關(guān)系，稻盛和夫出版了《活法》系列叢書，里面很多觀點(diǎn)體現(xiàn)了兩者的緊密結(jié)合，有興趣的可以看看，這里不再贅述。

如果說是稻盛和夫讓我在管理與禪之間建立了聯(lián)系，那么喬布斯則讓我進(jìn)一步注意到禪與現(xiàn)代管理的關(guān)系。喬布斯在他的傳記里面提到禪宗對(duì)他的影響，他提到了一本書叫《禪者的初心》，這是對(duì)他一輩子影響最大的一本書，作者鈴木俊隆也是日本禪宗曹洞宗的傳人。

喬布斯曾在好友的介紹下到離家不遠(yuǎn)的洛斯阿爾托斯的禪宗中心靜坐冥想，在那里結(jié)識(shí)了來自日本的禪師乙川弘文。乙川弘文于1967年應(yīng)鈴木俊隆邀請(qǐng)，從日本來到美國(guó)做他的助理，鈴木圓寂后，他在1971年來到洛斯阿爾托斯禪修中心。喬布斯開始每天都和乙川弘文見面，每幾個(gè)月都會(huì)一起靜修、冥想?！芭c乙川弘文的碰面對(duì)我來說是一段意義非凡的經(jīng)歷，我后來盡可能多地與他待在一起，”喬布斯回憶說。

喬布斯認(rèn)為，禪宗思想對(duì)他的影響很大，帶給他一種洞見本質(zhì)的能力、對(duì)事物專注的能力、對(duì)簡(jiǎn)潔的熱愛。喬布斯的蘋果產(chǎn)品大方、簡(jiǎn)約，達(dá)到了這個(gè)時(shí)代美學(xué)設(shè)計(jì)的極致，成了時(shí)代的象征。喬布斯曾經(jīng)解釋，“不立文字，直指人心”是他獨(dú)特的技術(shù)和設(shè)計(jì)思路。

沿著這條線索追溯，我漸漸發(fā)現(xiàn)很多企業(yè)家或企業(yè)都與禪有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。

1. Google公司與禪

在谷歌，已有上千名員工參加過“搜索內(nèi)心自我”的培訓(xùn)，還有400多名員工登記，排隊(duì)參加“突破自我與如何用好自身能量”的課程。2011年后，谷歌公司每?jī)蓚€(gè)月舉辦一系列的覺察禪修午餐，餐中除了禪修鈴聲以外，大家禁語。他們還開發(fā)了一些禪修課程，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)公司的員工進(jìn)行培訓(xùn)，在加州和硅谷特別流行，很多企業(yè)都愿意掏錢來參加這種培訓(xùn)。

2.硅谷公司與禪

在硅谷，禪修被認(rèn)為是新的咖啡因，是一種能解放生產(chǎn)力與創(chuàng)造力的新“燃料”。臉書與推特公司的創(chuàng)始人也很重視禪修，把靜思練習(xí)作為新興的企業(yè)文化特色。在2012年舉行的舊金山智慧2.0論壇討論現(xiàn)代禪修的大會(huì)上，與會(huì)者多達(dá)1700名。推特、思科與福特汽車公司的高管都參加了。

3.臺(tái)灣企業(yè)家與禪

臺(tái)灣的星云法師為禪宗臨濟(jì)正宗第四十八代傳人，臺(tái)灣的很多企業(yè)家包括傳統(tǒng)制造業(yè)代表的郭臺(tái)銘、新經(jīng)濟(jì)的代表人物李開復(fù)，都是星云法師的好朋友。郭臺(tái)銘在富士康遇到員工跳樓危機(jī)的時(shí)候，李開復(fù)在自己患上癌癥的時(shí)候，都去請(qǐng)教星云法師開悟。臺(tái)灣另外一名對(duì)企業(yè)家有著廣泛影響的人——臺(tái)灣花蓮慈濟(jì)功德會(huì)的證嚴(yán)法師，在臺(tái)北臨濟(jì)護(hù)國(guó)禪寺正式拜師，按傳承上理應(yīng)也屬于禪宗，臺(tái)灣很多企業(yè)家都是證嚴(yán)法師的信徒，特別是在企業(yè)慈善事務(wù)方面，受證嚴(yán)法師影響巨大。

禪與東方企業(yè)家精神

眾所周知，西方資本主義精神或企業(yè)家精神與基督教新教密切相關(guān)。那么，在東方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地方，特別是以日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等為代表的新興的經(jīng)濟(jì)體，其商業(yè)精神和企業(yè)家精神背后是否也有宗教信仰的支持呢？我想，應(yīng)該也有，如果有的話，則應(yīng)該是禪宗。

中航工業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)林左鳴曾經(jīng)寫過一篇文章《禪宗倫理對(duì)建構(gòu)日本企業(yè)家精神的作用》，這篇文章的基本觀點(diǎn)是日本企業(yè)家的精神建構(gòu)在禪宗倫理的基礎(chǔ)上，而禪宗倫理也受到新教的影響。

正如在論及歐洲社會(huì)精神轉(zhuǎn)型過程時(shí)不能不提到加爾文和馬丁·路德一樣，鈴木正三和石田梅巖也是為鍛造日本企業(yè)家精神倫理做出過重大貢獻(xiàn)的人物。

鈴木正三曾是個(gè)武士，受儒教和佛教影響而成為日本禪宗的創(chuàng)始人，也被譽(yù)為日本資本主義的創(chuàng)始人。他的禪宗倫理像馬丁·路德的新教倫理一樣，輕輕地赦免了企業(yè)家的貪婪罪，為經(jīng)商、致富罩上一圈神圣的靈光，消除了企業(yè)家們的精神障礙。他認(rèn)為，“農(nóng)人日用”、“匠人日用”、“商人日用”，任何職業(yè)皆為修行，人人各守其業(yè)即可成佛，而修行之外并無成佛之道。簡(jiǎn)單地說，世俗的業(yè)務(wù)就是宗教的修行。對(duì)于不為社會(huì)主流文化所認(rèn)可的商人，他則稱贊到：“獻(xiàn)身于世界，所思皆為社稷，所念皆為萬民。攜本邦之貨銷往他國(guó)，將他國(guó)之物購(gòu)來我邦，萬里之國(guó)不辭其遠(yuǎn)，窮鄉(xiāng)僻壤不辭其苦。奔波于各國(guó)而事商，立志滿足眾人之需要，決心克服萬般之困難，越萬山而勞其身，渡千河而清其心，舍一切之迷戀，棄所有之欲望。茍如此事商，則諸佛佑其成功，神明賜其大利，德性益美。恥于徒為大富，終成真摯向佛之心，于行走坐臥之間達(dá)乎禪定?！?/p>

石田梅巖則是石門心學(xué)的創(chuàng)始人，在他的時(shí)代商業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為有組織的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。他寫道：“商人之道豈異于士農(nóng)工商之道哉？商人事買賣之來以利天下。工得其薪資，農(nóng)得其收入，正如士得其俸祿?！痹谒抢?，已經(jīng)把商人與武士在道德上等同起來了。

日本的這種禪宗思想不僅僅為東方企業(yè)家精神提供了宗教上的支撐、倫理上的肯定，實(shí)際還直接孕育出了最近才受到國(guó)人高度關(guān)注的東西——工匠精神。

禪與工匠精神

為什么日本的企業(yè)普遍具有工匠精神？日本企業(yè)的工匠精神與日本普及的禪宗影響密切相關(guān)，甚至可以說，工匠精神正是在禪宗文化的土壤里成長(zhǎng)起來的。

小野二郎被稱為“壽司之神”。在日本地位崇高。終其一生，小野二郎都在做壽司，永遠(yuǎn)以最高標(biāo)準(zhǔn)要求自己和學(xué)徒，觀察客人的用餐狀況再微調(diào)壽司，確?？腿讼硎艿骄繕O美味。

他的壽司店——數(shù)寄屋橋次郎遠(yuǎn)近馳名，從食材、制作到入口瞬間，每個(gè)步驟都經(jīng)過縝密計(jì)算。這間隱身于東京辦公大樓地下室的小店面，曾連續(xù)兩年榮獲美食圣經(jīng)《米其林指南》三顆星最高評(píng)鑒，被譽(yù)為“值得花一輩子排隊(duì)等待的美味”。

《壽司之神》是由大衛(wèi)·賈柏拍攝的三星大廚小野二郎的紀(jì)錄片。影片當(dāng)中可以看見，在美味壽司背后小野二郎所付出的心力以及其絕不妥協(xié)的信念和態(tài)度。全片表現(xiàn)出的日本禪宗文化精神非常濃郁，包括對(duì)具體事物追求極致的工匠精神。

禪境意味著忘我、無我之境，當(dāng)勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象高度融合的時(shí)候，就會(huì)達(dá)到極致的專注狀態(tài)，達(dá)到無我的狀態(tài)，而這種狀態(tài)就是工匠精神的本質(zhì)。長(zhǎng)期以這種狀態(tài)工作，必將生產(chǎn)出極致的產(chǎn)品和服務(wù)。

頂級(jí)的面包師傅一定要讀得懂每一團(tuán)面的情感，這樣才能發(fā)掘它的最大潛力，做出最合適這團(tuán)面的面包。這就是工匠精神，也是禪的精神。同樣，頂級(jí)茶藝師要讀得懂茶的情感，要明白茶是在哪個(gè)地方生長(zhǎng)出來的，它最艷麗、最絕美的品味是什么，用什么樣的水、什么樣的溫度、泡多久才能把一種茶的絕佳韻味泡出來……

日本的書道、茶道、劍道、畫道、花道等都講究禪之意味，都有一些共同的特點(diǎn)：從形式上看都極其簡(jiǎn)單，但是從細(xì)節(jié)上看都極其豐富，簡(jiǎn)單樸素的形式下極其講究細(xì)節(jié)，所謂一粒沙中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出三千大千世界。禪宗的這種指引人們聚焦注意力、關(guān)注細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)處創(chuàng)造無限的價(jià)值，從而滿足人們無限的精神欲望的思路，對(duì)于企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造，將有著極大的意義。以往的通過粗制濫造而拼資源的競(jìng)爭(zhēng)方式終將因?yàn)榈厍蛸Y源的有限而難以為繼，而真正的讓企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)思維必然將沿著禪宗的思路，重點(diǎn)在細(xì)微之處創(chuàng)造無限的價(jià)值世界。endprint