【專(zhuān)題】廟會(huì)，記錄時(shí)代變遷

劉鷙文

2017-01-22 走向世界雜志

“自碧霞宮興，而世之香火東岳者咸奔走元君，近數(shù)百里，遠(yuǎn)即千里，每歲辦香岳頂，數(shù)十萬(wàn)眾。”《天咫偶談》中關(guān)于山東廟會(huì)的記載，足見(jiàn)其氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀(guān)。

山東廟會(huì)有著悠久的歷史，傳承至現(xiàn)當(dāng)代，在吸收傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上又注入了新的時(shí)代氣息。不管是祭祀祈福，還是廟市集會(huì)，都表現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)民族特色，記錄著時(shí)代的變遷，傳達(dá)著人們對(duì)美好生活的祝愿和全新的文化傳承。

因祭祀而生

“廟會(huì)，就是在宗廟祭祀的地方進(jìn)行聚會(huì)、祭神、娛樂(lè)、貿(mào)易等等的活動(dòng)。廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。可以說(shuō)，廟會(huì)的源泉在于遠(yuǎn)古時(shí)期的宗廟社郊制度——祭祀?！鄙綎|大學(xué)民俗學(xué)研究所副教授李浩介紹道。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情。那時(shí)生產(chǎn)力極其低下，原始先民們對(duì)人類(lèi)的生死及自然界的許多現(xiàn)象不能理解，不能抗拒，只能幻想借助于超自然的力量來(lái)主宰它，于是創(chuàng)造出各種各樣的神。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕，土地便成了人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，于是渴望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登或驅(qū)鬼逐疫的祈禳性祭祀活動(dòng)便產(chǎn)生了。所以《左傳·成公十三年》中說(shuō)，“國(guó)之大事，在祀與戎”。祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是國(guó)家生活中的頭等大事。

早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如黃帝、帝嚳、堯、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。在祭祀過(guò)程中，人們聚集在一起，集體開(kāi)展一些活動(dòng)，如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂(lè)、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)可以看作是后世民間廟會(huì)的雛形。實(shí)際上，從“廟會(huì)”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn)，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。

山東各地廟宇眾多。據(jù)李浩介紹，從前廟會(huì)開(kāi)始時(shí)，總要祭神，名目各地不同。招遠(yuǎn)縣城東溫泉旁，舊時(shí)有廟名泰山行宮，供碧霞元君，每年農(nóng)歷四月十八日元君誕辰為廟會(huì)，會(huì)前祭神活動(dòng)名為上香、進(jìn)香。海陽(yáng)縣從前的“圣母會(huì)”，“正山”前一二日舉行“娘娘行香”儀式。屆時(shí)，鼓樂(lè)齊鳴，儀仗前導(dǎo)，“娘娘圣駕”隨后徐行，每到一村，村民鳴鞭炮、燒香紙、擺供品，叩祭圣駕。正山日，儀式引導(dǎo)“娘娘圣駕”到山會(huì)受拜，僧道奏樂(lè)，誦經(jīng)接駕，眾人捧香舉行“朝山”儀式。

商周時(shí)期，廟會(huì)是一種不自覺(jué)的活動(dòng)。早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)。漢代以后，廟逐漸成為祭鬼神的場(chǎng)所，還常用來(lái)敕封、追謚有貢獻(xiàn)的英雄人物。這實(shí)際上體現(xiàn)了從祖先崇拜到英雄崇拜的嬗變過(guò)程。

當(dāng)娛樂(lè)、貿(mào)易到來(lái)

曲阜市孔林前的“林門(mén)會(huì)”形成的原因獨(dú)特一些，此會(huì)一年兩度，春天以清明節(jié)為正會(huì)，前后3天，秋天以農(nóng)歷十月一日為正會(huì)，也是前后3天。這兩個(gè)日子都是上墳祭祖的日子。開(kāi)始是因?yàn)榭仔占易宥嘤羞h(yuǎn)近來(lái)上墳的人，孔林門(mén)前遂有人設(shè)攤賣(mài)祭祖的香、紙、蠟、錁，搭棚經(jīng)營(yíng)臨時(shí)飲食，后來(lái)漸漸有人售賣(mài)土產(chǎn)、百貨，再后竟發(fā)展成為以出售鋤、鐮、锨、木杈、掃帚為主的大市場(chǎng)了。

“起初，廟會(huì)在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行，一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近。后來(lái)也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。是人們敬祀神靈、愉悅身心的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)，這時(shí)的廟會(huì)又得名為‘廟市，成為市集的一種重要形式。”李浩介紹。

廟會(huì)和集市交易融為一體，成為人們敬祀神靈、交流感情和貿(mào)易往來(lái)的綜合性社會(huì)活動(dòng)。后隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，廟會(huì)又兼容了娛樂(lè)性活動(dòng)。現(xiàn)今的“林門(mén)會(huì)”以農(nóng)具市場(chǎng)為主，有百貨飲食，有雜耍游藝，更有鄉(xiāng)土特色十足的紙花、木玩具、泥玩具。正會(huì)日從北門(mén)鼓樓，至孔林大門(mén)前，“神道”數(shù)里，古柏淹沒(méi)在人群中，趕會(huì)的人來(lái)自數(shù)省數(shù)十縣，成了省內(nèi)規(guī)模大、特色濃的大山會(huì)之一。

娛樂(lè)、貿(mào)易的加入，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。漢代，佛教傳入中國(guó)的同時(shí)，道教也逐漸形成。廟會(huì)活動(dòng)中，佛與道或分庭抗禮，或相互滲透，使廟會(huì)文化更加豐富。南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系，但是這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切。唐宋畢竟是中國(guó)歷史上最開(kāi)放的時(shí)期，尤其是胡人文化的大量介入，儒釋道三教并立，進(jìn)入全盛時(shí)期。廟會(huì)活動(dòng)逐漸由祀神、娛神向娛人發(fā)展，增加了娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇等等。

明清以至于近代是廟會(huì)真正定型、完善時(shí)期。明代廟會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“行會(huì)”的大量興起，使廟會(huì)更加秩序化。清初小說(shuō)《醒世姻緣傳》就細(xì)致描寫(xiě)了山東民間各地自發(fā)建有泰山香會(huì)，由會(huì)首平日集資，然后率會(huì)友朝山，組成進(jìn)香隊(duì)伍的情景。

大眾文化的重要載體

現(xiàn)今，廟會(huì)又重新成為山東百姓一項(xiàng)必不可少的民俗活動(dòng)，除了在寺廟進(jìn)行，也在公園和廣場(chǎng)等開(kāi)闊的地方舉行，主要是進(jìn)行文化、貿(mào)易和娛樂(lè)活動(dòng)，宗教活動(dòng)已經(jīng)很少了。

《中華全國(guó)民俗志》曾記載榮成縣的“藤將軍會(huì)”：“榮成縣之東，距城三十里，有成山，山有成山廟，俗稱(chēng)始皇殿。年屆陰歷六月初五日，附近各村，群趨賽會(huì)，名‘藤將軍會(huì)，演戲五日，遠(yuǎn)近人士咸來(lái)趕會(huì)，有拈香者，有售物者……販夫走卒，奔走喧嚷，大有人山人海之觀(guān)?！边B續(xù)幾天廟會(huì)幾天大戲，讓鄉(xiāng)民們過(guò)足了癮。改革開(kāi)放以來(lái)，多為組織者請(qǐng)來(lái)的劇團(tuán)演出?？创髴驇缀醭闪恕疤賹④姇?huì)”的主要活動(dòng)。

“廟會(huì)文化是大眾文化的一部分，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會(huì)文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了農(nóng)民群眾長(zhǎng)期積淀形成的思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、行為方式和心理態(tài)勢(shì)。它世代延續(xù)、傳承和發(fā)展，歷久不衰，屢禁不止。近十年來(lái)，隨著改革開(kāi)放和民族宗教政策的落實(shí)，城鄉(xiāng)各地廟會(huì)興起，規(guī)?？捎^(guān)，值得研究?！崩詈普f(shuō)，透過(guò)山東一些地區(qū)的廟會(huì)活動(dòng)，有助于我們了解當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況；了解國(guó)家權(quán)力向民間社會(huì)的滲透和擴(kuò)張；更有助于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的積淀，從而更好地發(fā)揮廟會(huì)的經(jīng)濟(jì)功能和旅游文化功能，為山東的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。

山東各地廟會(huì)每年都有幾次、幾十次，而春節(jié)廟會(huì)，更是精彩紛呈。濟(jì)南明湖春節(jié)文化廟會(huì)、千佛山迎春廟會(huì)，即墨市東京山山會(huì)、淄博張店區(qū)玉黛湖民俗廟會(huì)、煙臺(tái)市“長(zhǎng)島廟會(huì)”節(jié)會(huì)活動(dòng)、鄒城孟子廟會(huì)、汶上寶相寺春節(jié)廟會(huì)、威海赤山春節(jié)廟會(huì)……除保留傳統(tǒng)的貿(mào)易、游樂(lè)項(xiàng)目之外，紛紛開(kāi)辦書(shū)市和新興的大眾文化娛樂(lè)活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相結(jié)合，廟會(huì)面目為之一新。豐富多彩的地方廟會(huì)活動(dòng)形成了獨(dú)具特色的山東廟會(huì)文化，吸引著國(guó)內(nèi)外游客的目光。endprint