山東淄博中學(xué)生對“五音戲”的認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查研究

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）06-0-03

前言

地方戲曲是中華文化的基奠，是民族精神的體現(xiàn)。作為中華兒女，作為藝術(shù)精髓發(fā)源地的山東淄博人，更是身兼重任，應(yīng)將我們的地方戲曲藝術(shù)發(fā)揚光大。

“五音戲”作為山東地區(qū)獨有的地方劇種，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它積淀著山東人民的智慧和經(jīng)驗，擔(dān)負(fù)著保持民族文化獨特性與維護(hù)文化多樣性的雙重責(zé)任，是中華民族的驕傲，是世界人民的共同財富。但面對現(xiàn)如今經(jīng)濟全球化，外來文化的不斷沖擊及文化形式的繁紛變化等種種原因，致使我們的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的生存空間與發(fā)展環(huán)境正面臨著嚴(yán)重的制約與影響。

“少年興則國興，少年強則國強”，廣大的青少年中學(xué)生是民族精神與文化的新一代傳承者與實踐者，也正是因為廣大的青少年群體代表著國家的未來和希望，本次的調(diào)查研究將會把主角定向于這一年輕群體。針對淄博中學(xué)生對于本土劇種“五音戲”的調(diào)查研究，筆者認(rèn)為這將會通過側(cè)面進(jìn)一步來反映當(dāng)代中學(xué)生大致的思想動態(tài)、道德水平、文化素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)，并且還能夠直接反映出當(dāng)下中學(xué)素質(zhì)教育所存的不足之處，繼而更好地加以鞏固與完善。本次調(diào)查意義重大而特殊，它關(guān)系著對于中華民族精粹的傳承與發(fā)揚；關(guān)系著國家命運與前途的發(fā)展趨勢；還將關(guān)系著如何進(jìn)一步實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

也正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，筆者作為山東淄博人，作為一名藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，對于來自家鄉(xiāng)的劇種“五音戲”，自始至終都飽含著真摯的感情，對于它的發(fā)展與傳承狀況，均有著特別的感受及濃厚的興趣。本文通過問卷調(diào)查等形式，對山東淄博地區(qū)的中學(xué)生進(jìn)行了一次調(diào)查，希望通過本次的調(diào)查研究，可以更好的了解本土中學(xué)生對本土劇種的認(rèn)知狀況以及當(dāng)下教學(xué)過程中，學(xué)校對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化融入課堂而存在的問題。并會根據(jù)調(diào)查所收集的信息和搜集的資料進(jìn)一步進(jìn)行整合與分析，結(jié)合實際情況，對本土劇種“五音戲”的傳承提出參考性建議。

一、關(guān)于調(diào)查山東淄博中學(xué)生對五音戲認(rèn)知現(xiàn)狀的背景

1.五音戲概況

在我們廣闊而富饒的齊魯大地上，一直以來都閃亮著一顆璀璨的地方戲劇明珠——五音戲。它起源于山東章丘，發(fā)揚興起于淄博等地，舊稱肘鼓子戲（周姑子戲），是在“秧歌腔”和“姑娘腔”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。代表人物：鄧洪山、霍俊萍等。

五音戲的題材大多以百姓的真實生活以及家庭倫理道德為主，它以淳樸風(fēng)趣的言語、婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的腔調(diào)、通俗生動的旋律、生動活潑的表演而著稱。并且，因為五音戲是儒家思想發(fā)源地的地方戲曲，所以其本身還帶有著一種濃郁的本土特色———中和盡善、適度理性之美，這個特色也一直貫穿于整個五音戲戲曲風(fēng)格之中。五音戲代表作有《王二小趕腳》《王二姐思夫》《云翠仙》等。

據(jù)了解“早期的五音戲班由五人組成，一人擊樂器，四人演唱，因此稱為“五人班”、“五人戲”1934年上海百代公司為著名演員鄧洪山錄制唱片時，將“五人戲”誤打為“五音戲”，從此改稱為“五音戲”。”①因為所流傳各地域之間的風(fēng)土人情、語言習(xí)俗的不同，五音戲被大致分為了東、西、北三個路線。但又由于后來的種種原因，五音戲在發(fā)展的過程中只有西路被專業(yè)的戲曲團體所繼承，即今日的“淄博市五音戲劇院。”而東路和北路漸漸退出了歷史舞臺?！?006年5月20日，五音戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，山東省淄博市五音戲劇院獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎?！雹谒钱?dāng)?shù)匕l(fā)展的歷史見證，在其發(fā)揚傳承的過程中反映著社會的變遷與時代的發(fā)展，它是地區(qū)精神風(fēng)貌的直接反映。

2.地方戲的發(fā)展及現(xiàn)狀

中國戲曲歷史淵遠(yuǎn)，博大精深。它將中國文化與藝術(shù)的精髓集于一身，是我國文明歷史的絢爛明珠，它也是世界上極具獨特性的戲劇藝術(shù)。由于我國幅員遼闊，民族眾多，各地之間存在著不同種類的文化、語言、習(xí)俗等，所以在這漫長的歲月和豐厚的文化積淀中鑄就了現(xiàn)如今除了京劇以外的三百多種地方戲，它們均是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它們歷經(jīng)中華五千年文明歷史的不斷沉積與歷煉并且大都來自民間，因此具有著鮮明的地域特色與民族品質(zhì)。它作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，凝結(jié)著各地域間不同的民風(fēng)習(xí)俗。也正因如此，從而成為各地域之間大眾熱衷的演劇形式，它的最大特點是集體表演性的活態(tài)式傳承方式，其中大都以各地域不同種類方言進(jìn)行表演，更加貼近百姓生活，更能真實直接地反映著各地域的民生品質(zhì)與精神風(fēng)貌，所以被譽為濃縮著當(dāng)?shù)貧v史風(fēng)俗的“活化石”。

中國戲曲的形成過程十分漫長，最早可以追溯到秦漢時代，正式被確立于宋代，繁榮發(fā)展在明清。清中葉后，隨社會經(jīng)濟的發(fā)展、百姓們生活水平的日益提高。在這種社會穩(wěn)定安寧、人們豐衣足食的生存大環(huán)境下，百姓們對文娛的渴求也日趨增長，進(jìn)而發(fā)展了各地民間藝人口頭上傳頌的的俚俗詞曲、傳奇?zhèn)饔?，神話故事等。后來它們又開始以簡樸、生動活潑的形式表現(xiàn)了起來，這些形式逐漸在鼓樓街巷、集市廟會悄然興起并逐漸完善，形成了最初的地方戲曲。這種“接地氣”的表演形式，在它自身的不斷發(fā)展中受到百姓們甚至是封建統(tǒng)治者的追捧喜愛。

隨著時間的不斷推移，地方戲在一代又一代的民間藝人們的手中進(jìn)行著進(jìn)一步的創(chuàng)新和完善。新中國成立初期，地方戲迎來了其發(fā)展的又一高潮階段。在那個沒有過多娛樂方式的淳樸年代，幾乎各個村落的街頭巷尾均搭構(gòu)戲臺，每逢節(jié)慶假日、婚嫁壽筵、喪葬祭祀之時，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們常聚圍坐在一起看大戲，聽故事，每逢精彩之處，便會響起大家的陣陣笑聲和熱情歡呼。而隨后的六七十年代，由于政治原因，樣板戲唱遍全國大江南北，而對地方戲曲的重視逐漸減輕。在此期間，部分的地方劇種、經(jīng)典的唱段作品及大量的演法技巧隨著社會時景的變遷、觀者的減少、演員的流失逐步出現(xiàn)了斷層。改革開放之后至今，經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，科技的日新月異，國家之間的相互聯(lián)系，外來文化的大量涌入，文化形式所謂紛繁復(fù)雜，多種多樣。與此同時，我們的傳統(tǒng)文化又再次遭受著前所未有的巨大沖擊。據(jù)了解，現(xiàn)如今大多數(shù)的年輕人更傾向熱衷于流行音樂及當(dāng)代明星，而對戲曲的意識漸漸淡泊，再加上老輩曲藝人的逐漸年長、過世，致使地方戲劇日漸缺少傳承發(fā)揚的專業(yè)劇組和演員。當(dāng)然，還因新生觀眾的缺乏及地方戲演繹市場的萎縮，進(jìn)而導(dǎo)致了現(xiàn)如今的局面——中國傳統(tǒng)地方戲劇藝術(shù)正一步步退出人們視野，面對這殘酷的現(xiàn)實真的著實令人感到痛心擔(dān)憂。

3.面向淄博本土中學(xué)生開展此次調(diào)查研究的意義

此次調(diào)查研究的意義如下：第一，在調(diào)查研究的過程中向淄博本土中學(xué)生普及相關(guān)知識，傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵。并且可以從調(diào)研的角度出發(fā)，更加嚴(yán)謹(jǐn)、真實的反映出淄博地區(qū)中學(xué)生對于優(yōu)秀的本土地方劇種“五音戲”的認(rèn)知。第二，將會探索如何更好地在淄博各中學(xué)開展有關(guān)中學(xué)生對本土地方劇種“五音戲”的普及教育工作。深入分析淄博地區(qū)中學(xué)教育中對于本土藝術(shù)教育所存的現(xiàn)實狀況，將清楚地了解到中學(xué)生們樂于接受的本土藝術(shù)文化教育的方式，并且可為之后的教學(xué)改進(jìn)提出具有針對意義的合理化建議。第三，通過對淄博地區(qū)中學(xué)生開展關(guān)于五音戲的走訪調(diào)查，可以從側(cè)面清晰地反映出本地學(xué)生的思想態(tài)度及精神風(fēng)貌等問題。第四，進(jìn)一步了解五音戲的發(fā)展現(xiàn)狀，激發(fā)喚醒廣大中學(xué)生對本土地方劇種五音戲的關(guān)注、熱愛、傳承與保護(hù)，使得本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以大力弘揚發(fā)展。第五，類似的調(diào)研活動在山東淄博至此未見針對中學(xué)生的走訪調(diào)查，所以具有一定的創(chuàng)新和實用價值。

山東淄博中學(xué)生對于本土劇種“五音戲”認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查研究

1.調(diào)查形式及內(nèi)容

1.1調(diào)研時間：2015年3月1日——2015年4月15日

1.2調(diào)研形式：走訪問卷調(diào)查

1.3調(diào)研地點：淄博市實驗中學(xué)（高級中學(xué)）、淄博市第五中學(xué)（高級中學(xué)）、淄博市第十一中學(xué)（高級中學(xué)）、淄博市桓臺縣第一中學(xué)（高級中學(xué)）、淄博市張店區(qū)第一中學(xué)（初級中學(xué)）、淄博市第十八中學(xué)（初級中學(xué)）、淄博市張店區(qū)實驗中學(xué)（初級中學(xué)）、淄博市桓臺縣世紀(jì)中學(xué)（初級中學(xué)）。

1.4面向人群：山東淄博部分中學(xué)生

1.5具體數(shù)據(jù)：

（1）全市各中學(xué)走訪調(diào)查問卷：200份

（2）有效問卷：190份；有效回收率：95%

（3）問卷男女比例：男48%；女47%

問卷年級比例：高中生45%；初中生50%

2.調(diào)查結(jié)果及分析

通過本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，普遍存下以下情況。當(dāng)問題涉及到“你是通過哪些渠道而接觸到中國戲曲的？”選項分別是A項電視、廣播等媒體；B項影、劇院的現(xiàn)場觀看；C項學(xué)校普及教育；D項課外書籍；E項親朋好友的宣傳影響；F項其他。其中，本題選擇單選的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的83%，而選擇多選的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的12%。在選擇單選的學(xué)生中，初中生占選擇單選學(xué)生的53.6%，高中生占選擇單選人數(shù)的46.4%，具體情況如表一所示；在選擇多選的學(xué)生中，其中初中生占多選人數(shù)的17%，高中生占多選人數(shù)的83%，具體情況如表二所示。

通過以上這些數(shù)據(jù)的顯示，選擇單選的學(xué)生之中，初中生未在學(xué)校接受過關(guān)于戲曲的普及教育；高中生未通過瀏覽課外書籍等途徑接觸過有關(guān)戲曲藝術(shù)的知識；而電視、廣播等媒體的宣傳，是中學(xué)生接觸中國戲曲的主要途徑。而在選擇多選的中學(xué)生中，高中生占據(jù)主導(dǎo)，說明初中學(xué)生接觸戲曲的途徑相比較而言非常單一。同時，在選擇多選的中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生接觸戲曲的主要途徑是電視廣播等媒體的宣傳、瀏覽課外讀物以及家中親朋的宣傳影響，并經(jīng)之后詢問得知，在選擇多選學(xué)生中大多數(shù)學(xué)生是藝術(shù)特長生?？偟膩砜矗娨晱V播等媒體的宣傳是中學(xué)生接觸戲曲的主要來源途徑，絕大多數(shù)的中學(xué)生并沒有親身觀看過關(guān)于戲曲的表演。

當(dāng)問卷問題涉及到“你是否喜歡中國戲曲，為什么？”，此題中有86%的中學(xué)生選擇了喜歡，但大多數(shù)同學(xué)只是一般程度的喜歡，而原因大多聚集在——不管戲曲文化本身自身是否喜愛，但它作為中國的國粹，所以當(dāng)然是有義務(wù)與責(zé)任去弘揚、傳承的。從此可以看出，在學(xué)生選擇此選項的同時，大多數(shù)人以忽略客觀感受作為了前提。而在25%的選擇非常喜愛中國戲曲的中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生的喜愛原因聚集在家中有濃郁的藝術(shù)氛圍和自身經(jīng)常受到戲曲藝術(shù)熏陶并能夠主動進(jìn)行學(xué)習(xí)以及戲曲藝術(shù)表演形式廣泛、場面熱鬧精彩、服飾妝容華麗特殊、表現(xiàn)形式生動有趣，所以非常的喜歡熱愛。在9%的不喜歡中國戲曲的學(xué)生中，他們大多數(shù)人不喜歡的理由是認(rèn)為戲曲藝術(shù)十分古板且復(fù)雜，不易看懂，唱腔特別，情節(jié)也難以理解，以致于對戲曲難起興趣而不喜歡。

而我們的另一個問題又涉及到中學(xué)生們是否知道家鄉(xiāng)淄博有特色的地方劇種五音戲時。其中41%的中學(xué)生選擇了知道，54%的同學(xué)選擇了不知道。從數(shù)據(jù)總體來看大部分中學(xué)生不知道五音戲，而在不知道五音戲的中學(xué)生中，高中生占此群體的大多數(shù)。相對而言只有小部分的中學(xué)生知道五音戲，而在此群體中，初中生占主導(dǎo)。而當(dāng)問題又涉及到，中學(xué)生們是否觀看過五音戲的演出表演時。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)的中學(xué)生觀看過五音戲表演，其中53%的學(xué)生是通過觀看五音戲的影視資料來了解它的。只有11%的學(xué)生是通過現(xiàn)場觀演來進(jìn)一步了解五音戲的。在這一部分的中學(xué)生中，高中生比例極少。當(dāng)然還存有相當(dāng)一部分的學(xué)生，至此從未接觸觀看過五音戲。而在整個調(diào)查研究過程中我們也還了解到，在對五音戲進(jìn)行學(xué)習(xí)方面，絕大多數(shù)的中學(xué)生從未接觸過有關(guān)五音戲的學(xué)習(xí)，只有極少數(shù)的中學(xué)生接觸過，而這部分學(xué)生也局限于藝術(shù)專業(yè)的特長生。另外，通過走訪調(diào)查，在淄博市各中學(xué)中，對于開設(shè)戲劇相關(guān)的社團小組方面我們也得出了初步結(jié)論：全市眾多的中學(xué)中，只有極個別的學(xué)校開設(shè)了關(guān)于戲劇的興趣社團小組，絕大多數(shù)的中學(xué)從未開設(shè)過與戲劇相關(guān)的興趣社團小組。

當(dāng)問卷提及到“如果你的學(xué)校，要開設(shè)有關(guān)于五音戲的宣傳講座，或者開展相關(guān)活動演出時，你會怎么做？”，A項為非常支持，并感興趣而積極參與；B項為支持但不會參與；C項為無所謂，參與一下也無妨；D項為不支持、不看好。在此題的反饋中46%的學(xué)生是支持此類活動并愿意積極參與其中的，在這部分學(xué)生中初中生占多數(shù)；但也有24%的學(xué)生持被動支持的態(tài)度表示不會參與進(jìn)來，在這部分學(xué)生中高中生占大多數(shù)；以及還有25%的小部分學(xué)生態(tài)度隨意，在這部分學(xué)生中，高中生占絕大多數(shù)。

當(dāng)我們的問題涉及到，中學(xué)生們對待五音戲的態(tài)度時。A項為要多了解，多學(xué)習(xí)，努力把我們優(yōu)秀的地域藝術(shù)文化發(fā)揚廣大；B項為若感興趣，那么可以去了解學(xué)習(xí)，若不感興趣，也就沒必要了解了；C項是對于這些陳腐過時的文化藝術(shù)了，沒有必要再推廣流傳。學(xué)生們的選項情況，如表三所示。

而當(dāng)問卷的最后一問“若我們的本土劇種五音戲能夠進(jìn)入課堂，那么你對此課程的課程設(shè)置與形式安排有哪些想法與觀點？”時，首先，所有填寫此問卷的學(xué)生均表示支持淄博地區(qū)的本土劇種“五音戲”走進(jìn)課堂。其中，大多數(shù)的中學(xué)生對于五音戲的所呈態(tài)度是積極且迫切的。對于部分學(xué)生而言，直至今日他們才知道淄博地區(qū)有自己獨有的戲劇劇種，他們對此的表現(xiàn)是驚訝且好奇的，飽滿的求知欲促使著他們期望早日接觸到這門藝術(shù)。他們的大多數(shù)的想法觀點，經(jīng)總結(jié)后聚集在以下幾點：

（1）一周開設(shè)1——2節(jié)課程，既能緩解課業(yè)壓力又能學(xué)習(xí)了解藝術(shù)知識。

（2）建議所選劇情內(nèi)容應(yīng)相對較通俗簡練便于學(xué)生理解。

（3）建議教師普及戲曲的相關(guān)知識，使其更好更深入的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（4）建議課程進(jìn)行中要多多增設(shè)互動環(huán)節(jié)，可更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（5）建議學(xué)校適當(dāng)開設(shè)一些有關(guān)戲曲的專業(yè)興趣小組，聘請專業(yè)的演員老師對有興趣愛好的學(xué)生加以培訓(xùn)指導(dǎo)。

（6）適時有組織的，集體觀看五音戲的現(xiàn)場表演，去直接感受藝術(shù)的魅力。

（7）學(xué)生們想要獲得更多的表現(xiàn)的機會，他們建議學(xué)校應(yīng)適時舉辦一些匯報展示活動，讓更多的同學(xué)參與融入并通過合適的機會去進(jìn)行表演。

（8）據(jù)部分高中生反映，因為課業(yè)壓力較大，有時會有文化課教師占用音體美課程時間對學(xué)生進(jìn)行功課補習(xí)的情況，他們不希望這樣。

三、對于此次調(diào)查研究的思考

1.五音戲如何能夠更好地融入到中學(xué)教學(xué)

通過本次的調(diào)查研究，我們對于怎樣將本土劇種“五音戲”更好地融入中學(xué)教學(xué)，可以得出以下幾點：

（1）合理配置教學(xué)內(nèi)容以多加培養(yǎng)學(xué)生興趣。

在本次走訪調(diào)查中有絕大數(shù)學(xué)生反映，因為覺得戲劇藝術(shù)太繁瑣復(fù)雜，很難理解，所以看不懂，時間一長便更加的不想看了?？梢姷旎鶓蚯A(chǔ)知識，突出“五音戲”特色，由易到難循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生如何看戲從而培養(yǎng)學(xué)生興趣是多么的重要。在課程安排上大不可重視文化課而忽略藝術(shù)素質(zhì)課，要將文化課與藝術(shù)素質(zhì)課程緊密結(jié)合，這才能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（2）著重選擇符合中學(xué)生心理的以及與生活關(guān)聯(lián)密切的劇情選段，作為“五音戲”教學(xué)普及的重點作品。

中學(xué)生受閱歷、經(jīng)驗和知識等方面的限制，思想還尚未成熟，所以在對教學(xué)選段的選擇上，教師應(yīng)多以更加通俗易懂、富有濃郁的生活氣息、表現(xiàn)力生動、情節(jié)趣味性強、深入淺出意味深刻的名優(yōu)作品作為重點。

（3）做好課前預(yù)熱引導(dǎo)。

巧妙地將當(dāng)前流行音樂中那些炙手可熱，帶有戲曲因素的音樂作品作為課前敲門磚，拉近傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)與中學(xué)生的距離，循序漸進(jìn)的讓每一個學(xué)生能更加主動地走進(jìn)戲劇學(xué)習(xí)的殿堂，也為之后的“五音戲”教學(xué)奠定了良好的氛圍基礎(chǔ)。

（4）適當(dāng)開設(shè)五音戲興趣社團小組，聘請專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。

五音戲是我們地方藝術(shù)精髓，對于這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，我們要廣為流傳繼承。類似于開設(shè)興趣社團小組，這樣不僅有助于那些對五音戲有著濃厚興趣的同學(xué)能夠真正深入地了解五音戲、認(rèn)識五音戲、扎實學(xué)到五音戲。更重要的是還可以有效地發(fā)掘我們五音戲的后輩繼承人才為我們本土地域文化精髓的弘揚傳承奠定基礎(chǔ)。

（5）多觀摩、多參與五音戲的演出。

學(xué)校應(yīng)積極與當(dāng)?shù)匚逡魬騽F保持聯(lián)絡(luò)，適時組織學(xué)生觀摩五音戲的現(xiàn)場演出，使之近距離的去認(rèn)識了解五音戲。學(xué)校還應(yīng)多多舉辦關(guān)于五音戲的表演展示活動，面向全體學(xué)生，讓更多的師生參與進(jìn)來，充分以學(xué)生為中心，通過模仿、演唱、表演等形式，加深他們對五音戲的理解與感受，增強其對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知，活躍五音戲校園學(xué)習(xí)的氣氛，使之更積極地學(xué)習(xí)，更自信的學(xué)習(xí)。

2.學(xué)校對中學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的重要性

中學(xué)階段，它是每個人各種觀念形成的重要時刻。初中階段的孩子，剛剛度過童年正在向青年階段過度，他們充滿著各種不定性的變化；而高中階段的孩子，他們隨著年齡的增長，知識的積累，度過了相對幼稚、充滿獵奇的初中階段而日趨于成人。因此中學(xué)教育的承上啟下顯得尤為的重要與特別，而我們的藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要實施手段，在實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展與提升中有著不可替代的作用。馬丁路德曾說過“音樂是萬德胚胎的源泉”，是的，學(xué)生們通過對優(yōu)秀的藝術(shù)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)了解，可以更好地接受于來自真善美的熏陶，在潛移默化中自身尋找積極的改變，還能夠更好地發(fā)掘自身潛能以促進(jìn)各自性格的發(fā)展與心智的完善。

蘇霍姆林斯基曾說“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”戲劇文化是中國音樂的重要組成部分，在世界藝壇更所謂獨樹一幟，而地方戲又構(gòu)成了如今我們博大精深的中國戲劇文化。所以，若不加強對地方戲劇的教育及傳承，又怎能完善對人的教育呢？“五音戲”是中國戲劇文化的重要組成部分，它不僅豐富著我們的文化，更重要的是它反映著淄博地域的濃郁風(fēng)土情懷，人文氣息，是淄博的重磅頭彩。我們只有將我們的地域文化傳播出去，讓我們的地方戲發(fā)揚流傳，才會有更多的機會讓外面的世界知道淄博，了解淄博。

3.通過此次調(diào)查研究而得到的啟示

中學(xué)生群體他們可愛而單純，是一個充滿著蓬勃生命力的年輕群體。他們熱情的幫助我填寫著問卷，認(rèn)真的做著答應(yīng)。當(dāng)其中很多的學(xué)生通過問卷才知道我們淄博本土還有這樣一種藝術(shù)形式時，看得出來，他們是驚訝但卻又驕傲著的。而我每每在遇上那些了解五音戲的學(xué)生時，他們都會微笑著主動向我傾訴著自己對于五音戲的理解與認(rèn)知。中學(xué)生，他們對于民族文化五音戲的傳承寄托態(tài)度是一致的，他們期盼著我們五音戲會得到更好地保護(hù)發(fā)展，但與此同時，相對于他們自身而言也的確欠缺著對于這方面的知識積累。我想五音戲的傳承工作雖然迫在眉睫，但只要是有了相對成熟的教學(xué)傳承方法，加上學(xué)生們飽滿的學(xué)習(xí)熱情，一定會在不遠(yuǎn)的將來取得豐碩的成果。

結(jié)語

此次的調(diào)查研究，使我感觸頗深。在我調(diào)研之前，我的腦海保留著很多的設(shè)想與預(yù)測，但直到付諸行動之后我才發(fā)現(xiàn)，之前之后真的差距之大，若不親身去實踐經(jīng)歷，真實的狀況根本無法預(yù)知。

本以為素質(zhì)教育進(jìn)行到現(xiàn)在應(yīng)該趨于成熟。但事實是，真正的教學(xué)中，的確依然存在保留著太多這樣那樣的問題。就像是這個很實在的問題，為何我們淄博本土的中學(xué)生中仍有大部分的學(xué)生并不知道我們的本土傳統(tǒng)藝術(shù)五音戲？若我們連自己都不知道自己的傳統(tǒng)、自己的文化、自己的藝術(shù)，我們何以讓別人去知道認(rèn)識我們呢？倘若有一些問題我們的大多數(shù)學(xué)生們都不知道，是不是側(cè)面又將反映出另一個很深刻的問題——我們的教師到底知不知道？有沒有這方面的素質(zhì)能力？是我們的教學(xué)大綱未涉及，還是我們的教師未教授，還是教師們本身對它也不了解？當(dāng)然，客觀上來講，弘揚我們的傳統(tǒng)文化也不能單純只靠學(xué)校，因為學(xué)校也沒有能力，可以去擔(dān)負(fù)起傳授所有傳統(tǒng)文化知識的責(zé)任與義務(wù)。這樣的話，其實所涉及到的相關(guān)層面的問題，是仍需要后續(xù)開展繼續(xù)考究與衡量工作才會有最終定奪的。“五音戲”只是我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一個層面，與之相關(guān)的話題還有很多很多，例如像是我們應(yīng)該如何更好地弘揚繼承我們的民族文化等等。我想真的還需要大量的后續(xù)工作去繼續(xù)補充與完善，真的還需要更深層次的挖掘、探究、結(jié)合實際。我想，更好的結(jié)果一定將會在不遠(yuǎn)的未來被切實實現(xiàn)的。

附錄

山東淄博中學(xué)生對于本土劇種“五音戲”認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)：

你好！感謝大家能夠抽出時間，填寫本次問卷。本次問卷旨在了解當(dāng)前淄博本土中學(xué)生對于本土劇種“五音戲”的認(rèn)知情況，你的回答對本次研究十分重要，答案無對錯之分，請結(jié)合自身情況填寫。謝謝合作！

你是幾年級的學(xué)生？（ ）

2.你是男生還是女生？（ ）

3、你是通過哪些渠道接觸到中國戲曲的？

電視、廣播等媒體B、影、劇院的現(xiàn)場觀看C、學(xué)校普及教育

D、課外書籍 E、親朋好友的宣傳影響 F、其他______

4、你是否喜歡中國戲曲，為什么？

A、非常喜歡 原因：_______

B、一般化 原因： ________

C、不喜歡 原因：_______

5、你是否知道你的家鄉(xiāng)淄博有特色的地方戲曲“五音戲”？

知道 B、不知道

6、你是否觀看過“五音戲”的演出表演？

是，并時常能到現(xiàn)場觀演 B、看過影視資料 C、不感興趣，從未看過

7、在學(xué)校中，你是否接觸過有關(guān)五音戲的學(xué)習(xí)課程？

有 B、沒有

8、你的學(xué)校是否有開設(shè)戲曲藝術(shù)的興趣社團或興趣小組？

A、有 B、沒有

9、如果你的學(xué)校，要開設(shè)有關(guān)于“五音戲”的宣傳講座，或者開展相關(guān)活動演出，你會怎么做？

非常支持，并積極參與 B、支持但不會參與

C、無所謂，參與一下也無妨 D、不支持、不看好

10、你認(rèn)為淄博本地中學(xué)生，應(yīng)以怎樣的態(tài)度去對待本土劇種“五音戲”？

要多了解，多學(xué)習(xí)，努力把我們優(yōu)秀的地域藝術(shù)發(fā)揚廣大

B、若感興趣，那么可以去了解學(xué)習(xí)；若不感興趣，也就沒必要了解了

C、都是些陳腐過時的文化藝術(shù)了，沒有必要再推廣流傳

11.作為一名淄博本地的中學(xué)生，你希望我們的本土劇種“五音戲”進(jìn)入課堂嗎？

希望 B、無所謂 C、不希望

12.如果我們的本土劇種“五音戲”能夠進(jìn)入課堂，那么你對此課程的課程設(shè)置與形式安排有哪些想法與觀點？

簡答：

參考文獻(xiàn)

[1].安嘯梅.《山東戲曲生態(tài)現(xiàn)狀研究》.戲劇叢刊.2012年1期.

[2].王艷麗.《文化底蘊與五音戲》.劍南文學(xué). 2013年1期.

[3].李首明.《論方言與地方戲音樂的互動關(guān)系》.中國音樂學(xué). 2007年4期.

[4].王燕、于甜甜.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的營銷策略分析——以淄博五音戲為例》.

中國商貿(mào).2013年16期.

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[6].鐘金燕.《談音樂鑒賞課在中學(xué)教育中的重要性》.文理導(dǎo)航.2013年6期.

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[8].殷彩云.《如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)戲曲天地》.大舞臺.2011年11期.

注釋：

①[夏蘭，《中國戲曲文化》，時事出版社。]

②[《列入國家非遺名錄的五音戲》，中國文化報，第十一版藝彩山東.視野，2013年3月。]

作者簡介：徐昕宇（1992.8.8）；性別：女； 籍貫：山東淄博；單位：鄭州大學(xué)學(xué)歷：2015級碩士；研究方向：聲樂藝術(shù)