略論大數(shù)據(jù)時代中學(xué)生的經(jīng)典閱讀

人們在描述信息爆炸時代所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)常用“大數(shù)據(jù)”一詞?！按髷?shù)據(jù)”，一般是指在10TB規(guī)模以上的數(shù)據(jù)量，現(xiàn)在的數(shù)據(jù)量已經(jīng)從TB（1024GB=1TB）級別躍升至PB（1024TB=1PB）、EB（1024PB=1EB），乃至ZB（1024EB=1ZB）級別。大數(shù)據(jù)的基本特征為體量大、多樣性、價值密度低、速度快等，并且這樣的數(shù)據(jù)集無法用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫工具對其內(nèi)容進(jìn)行抓取和處理。

相關(guān)數(shù)據(jù)表明，一天之中，就有2940億封郵件，這相當(dāng)于美國兩年的紙質(zhì)信件數(shù)量；發(fā)出的社區(qū)帖子達(dá)200萬個，相當(dāng)于《時代》雜志770年的文字量，因此，有人統(tǒng)計，一天之中，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的全部內(nèi)容可以刻滿1.68億張DVD。所以，大數(shù)據(jù)時代帶來的挑戰(zhàn)首先體現(xiàn)在如何處理巨量數(shù)據(jù)并從中獲取有價值的信息，即大數(shù)據(jù)正以強大的波浪沖擊著當(dāng)今社會的方方面面，它要求人們必須對海量的信息進(jìn)行分析、選擇，進(jìn)而辨別運用。這一特征給我們經(jīng)典閱讀的教育也提出了巨大的挑戰(zhàn)。

一、大數(shù)據(jù)時代給經(jīng)典閱讀帶來的方便和麻煩

大數(shù)據(jù)最典型的特點就是信息量繁多而蕪雜，這就給經(jīng)典的閱讀既帶來了方便，也造成了很多麻煩。因此，就給教師和家長、學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典的閱讀指導(dǎo)，提出了更多、更重、更新的要求。

大數(shù)據(jù)給經(jīng)典閱讀所帶來的方便主要表現(xiàn)為：第一，大數(shù)據(jù)給經(jīng)典的閱讀提供了多種閱讀方式，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書的閱讀之外，還可以進(jìn)行電子版的閱讀；除了“讀”書之外，還可以“聽”書，“看”電視劇。第二，大數(shù)據(jù)給經(jīng)典閱讀的鑒賞與評論提供了充足的資料，我們可以通過借鑒這些資料提高鑒賞與批評的能力。

大數(shù)據(jù)給經(jīng)典閱讀造成麻煩主要表現(xiàn)為：第一，大數(shù)據(jù)時代信息量的繁多、蕪雜，容易分散人們的注意力。這對于興趣多樣性、且易于轉(zhuǎn)變的中學(xué)生而言，問題就更為突出。第二，這些繁多、蕪雜的信息也為經(jīng)典的鑒別造成了不必要的麻煩。中學(xué)生由于智力、時間等原因，就更難分辨信息的精粗甚至真?zhèn)?。第三，大?shù)據(jù)時代經(jīng)典的傳播方式多樣化，學(xué)生很可能不讀原著而是讀別人咀嚼過的二手貨，難以體驗到原汁原味的經(jīng)典。

因此，在大數(shù)據(jù)時代，中學(xué)生的經(jīng)典閱讀就更需要老師、家長的指導(dǎo)與幫助。

二、大數(shù)據(jù)時代開展經(jīng)典閱讀的必要性

大數(shù)據(jù)時代信息繁多蕪雜的特點，還給人們閱讀的心理造成了很大的麻煩，使得人們?nèi)菀琢饔凇皽\閱讀”“淺思考”，在人生道路上更容易迷離、彷徨。這就必須要閱讀經(jīng)典，進(jìn)入經(jīng)典，以經(jīng)典為定海神針。因為經(jīng)典的作用在某種程度上來說，就是人類文化歷程的定位儀。意大利著名作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中說：經(jīng)典對我們產(chǎn)生影響，構(gòu)成寶貴的經(jīng)驗；經(jīng)典有著被闡釋的廣闊空間，并且有著深刻的文化的印痕，總是給我們帶來意想不到的收獲；經(jīng)典使我們在認(rèn)同或反對中不斷確立自己，它在眾多作品的文化延續(xù)中有著自己的位置。

另外，衡量經(jīng)典的三個原則也說明了經(jīng)典在社會人生中的重要性。這三個原則就是：原創(chuàng)性、普適性和永恒性。原創(chuàng)性使得經(jīng)典作品具有與眾不同的個性特征和思想內(nèi)涵。普適性是指經(jīng)典作品能夠跨越時空、階層、民族、文化等，具有普遍的適用性與價值。永恒性則是指經(jīng)典產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，不會因為時間的變遷與空間的轉(zhuǎn)換而消退其價值。如我國傳統(tǒng)的經(jīng)典《詩經(jīng)》《尚書》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》，以及《史記》《楚辭》《紅樓夢》《三國演義》，和唐詩宋詞等，國外經(jīng)典如《圣經(jīng)》《懺悔錄》《理想國》《愛彌爾》等，這些經(jīng)典雖歷經(jīng)千年，但至今任具有深遠(yuǎn)的意義。

通過閱讀經(jīng)典，可以培養(yǎng)我們的品鑒水準(zhǔn)和欣賞眼光，讓我們具備在社會生活中把握航向的能力。因此，在這個大數(shù)據(jù)時代，閱讀經(jīng)典就變得更為必要。

三、大數(shù)據(jù)時代如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典

1.率先引領(lǐng)

《論語》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币寣W(xué)生閱讀經(jīng)典，家長和教師，首先要深入的讀；只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生（孩子）閱讀。另外，學(xué)生大多處于青少年時期，都有很強的模仿心理。家長和教師認(rèn)真讀書，學(xué)生就會模仿著閱讀。如果只有命令，或只列書目，而自己不讀，那效果是很不理想甚至根本就沒有效果的。

2000年《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》頒布以后，先是人民文學(xué)出版社后有多家出版社紛紛出版“中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀”叢書，并冠以“教育部《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指定書目”的名號，一時間出現(xiàn)了名著閱讀的熱潮。只是這種熱潮的持續(xù)性以及家長、教師的參與度還需要提高，唯有如此，熱潮才不只是一時的熱度，它才能化為熱流，而一直延續(xù)下去。

就上個世紀(jì)來說，自己喜愛閱讀并且深有學(xué)問，同時也引領(lǐng)大眾閱讀的也不乏其人。比如胡適先生，他就是“名著閱讀”的鼓吹者之一。他在1920年發(fā)表的《中學(xué)國文的講授》中就主張用“看書”來代替“講讀”，建議“國語文”教材要“看二十部以上，五十部以下的白話小說。例如《水滸》《紅樓夢》《西游記》《儒林外史》《鏡花緣》……”他不但開列書目，還就學(xué)生閱讀這些名著提出了很多中肯的意見。例如他說：“小說與戲劇，先由教員指定分量——自何處起，至何處止——由學(xué)生自己閱看。課堂上只有討論，不用講解。課堂上討論，須跟著材料變換，不能一定……無論是小說，是戲劇，教員應(yīng)該點出布局，描寫的技術(shù)，文章的體裁，等等?！彼⑶疫€堅定的認(rèn)為：從國民學(xué)校到中學(xué)畢業(yè)是整整十一年。十一年的國文教育，若不能做到我所期望的程度，那便是中國教育的大失?。?/p>

2.循序漸進(jìn)

青少年讀原著經(jīng)典可能有一定的難度，這就需要循序漸進(jìn)。在這個過程中，我們可以先讓學(xué)生讀一些通俗版的，或是連環(huán)畫，或是改編的電視劇等，以打基礎(chǔ)作為引導(dǎo)。在選擇這些引導(dǎo)性、通俗性的讀物的時候，一定要注意選權(quán)威電視臺或出版社的作品，而不要選“大話”的和調(diào)侃的，因為那些大話、調(diào)侃之類的作品大都失去了原著的味道。比如引導(dǎo)學(xué)生讀《三國演義》，我們可以選擇上海人民美術(shù)出版社出版的連環(huán)畫，也可以選擇央視的94版電視連續(xù)劇《三國演義》；引導(dǎo)學(xué)生讀《西游記》，我們可以選86版的，而絕不能選《大話西游》；在讓學(xué)生讀《悲慘世界》時，也可以引導(dǎo)其先讀“青少年版”的，進(jìn)而再讀原著。

3.品讀原著

盡管許多老師都特別強調(diào)要讀原著，但是由于青少年的理解、欣賞水平與名家名著有相當(dāng)大的差距，所以在讀起來就往往會感到原著比較枯燥，這就很容易導(dǎo)致一般讀者不讀原著，而只是讀別人對經(jīng)典著作的解釋或講解本。如果長時間這樣讀下去，我們就像是老是咀嚼他人嚼過的饃，就會缺乏相應(yīng)的消化、品鑒的能力，也無法品味到經(jīng)典的真正意義和價值，所以在有了一定的基礎(chǔ)之后，就一定要品讀原著。

其實，經(jīng)典原著表述比較豐厚，個性比較鮮明，邏輯比較嚴(yán)謹(jǐn)，語言比較優(yōu)美，讀起來更能激發(fā)我們的想象力，而我們想象的人物形象、環(huán)境意象等往往比改編的電影、電視劇等更為美好，讀原著就比看電影、電視也更有味。再者，有些闡釋經(jīng)典的文章或書籍甚至比原著還難懂，一旦繞進(jìn)去，很容易被繞迷糊，反而不如直接讀原著更為輕松愉悅。

4.厚書讀薄

美國斯坦福大學(xué)的教授要求本科生一周閱讀1000頁中世紀(jì)的哲學(xué)著作，到周末還要把這1000頁的內(nèi)容用自己的語言變成兩張紙，再拿給教授評閱。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生曾提倡讀書要“由薄到厚”，更要“由厚到薄”，由薄到厚是知識的擴展，由厚到薄就是對知識進(jìn)行提煉和消化。

作為人類文明的精華，經(jīng)典原著中所含載的知識、理論、人物等內(nèi)容都會對我們有很大的、很深的啟發(fā)，這才是經(jīng)典原著的魅力，也是經(jīng)典原著流傳不絕的秘訣。要接受這種啟發(fā)，就必須要對其中的內(nèi)容做出自己的提煉，這是對讀者智慧的考量，也將對青少年理解能力的發(fā)展起到很大的作用。

5.互娛體驗

互娛式的經(jīng)典閱讀，有父子（母子）之間、同學(xué)之間、師生之間、其他朋友之間等多種形式。這種閱讀可以先確定相應(yīng)的讀書目標(biāo)，訂出各自的讀書計劃，然后分頭閱讀，定期交流、分享。在交流與分享時，可以根據(jù)預(yù)先制定的目標(biāo)、計劃、任務(wù)進(jìn)行，這樣可以明確交流的主題，交流分享起來會有更具體、更豐富的內(nèi)容。

比如父子（母子）之間的互娛體驗，它不是簡單的父母陪同兒女一起閱讀，而是父母與孩子共同參與的、有著共同目標(biāo)與任務(wù)的閱讀，在閱讀中會出現(xiàn)各自獨特的精神享受，會獲得各自認(rèn)為重要的知識和道理，還會根據(jù)書中相同的內(nèi)容而聯(lián)系到各自不同的社會人生。我們還可以根據(jù)自己的閱讀體驗以及交流中出現(xiàn)的問題與孩子一起到網(wǎng)上查閱相關(guān)的資料，以取得共識，攜手進(jìn)步，共同提高。

這個“大數(shù)據(jù)”時代，給中學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀提出了更新的目標(biāo)，更重的任務(wù)，也提供了更為曲折的閱讀路徑，作為教師或家長，只有把握住這個“時代機遇”，才能引領(lǐng)我們的學(xué)生走近經(jīng)典，深入經(jīng)典，進(jìn)而超越經(jīng)典，用經(jīng)典的理論與思想豐富自己的頭腦，用經(jīng)典的藝術(shù)美化我們的生活。

苗春寶，山東曲阜師范大學(xué)附中教師。