淺談書法中個(gè)性的拓展

摘要：黃庭堅(jiān)作為宋代尚意書風(fēng)的重要代表，在宋四大家中無疑是最具個(gè)性風(fēng)格最具創(chuàng)造性的書家。他的書法對后世影響深遠(yuǎn)，為最經(jīng)典的學(xué)習(xí)范本。學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的書學(xué)思想內(nèi)核與精神所指，對其書學(xué)思想的體會(huì)和風(fēng)格形成的觀照，能啟發(fā)學(xué)書者個(gè)性化的訓(xùn)練與創(chuàng)造性的培養(yǎng)，對書法學(xué)習(xí)當(dāng)中的個(gè)性化形成，有著重要的指導(dǎo)作用與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵字：黃庭堅(jiān) 書法 個(gè)性

隨著對傳統(tǒng)文化的重視，越來越多的人開始愛好書法。然而絕大數(shù)的愛好者，在學(xué)習(xí)書法的過程中誤入歧途。要么死臨字帖，年復(fù)一年不能出帖，變成書奴；要么不學(xué)經(jīng)典，信筆為體自以為是，終入俗道。我們知道，藝術(shù)創(chuàng)作既講傳統(tǒng)，又重創(chuàng)新，既講共性又強(qiáng)調(diào)個(gè)性，沒有傳統(tǒng)就是無源之水，無本之木；沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)，缺乏個(gè)性，藝術(shù)就沒有生命力?？梢哉f中國書法的發(fā)展史，就是一部許許多多書法家的個(gè)性風(fēng)格史，沒有個(gè)性就沒有書法。那么，在書法實(shí)踐中，我們?nèi)绾瓮卣棺约旱膫€(gè)性呢？宋代的黃庭堅(jiān)為我們樹立了榜樣。

一、學(xué)書重在選帖，平正為主，個(gè)性強(qiáng)者為輔

學(xué)習(xí)書法選帖尤為重要，平正的法帖有益于對間架結(jié)構(gòu)的理解和掌握，個(gè)性強(qiáng)者的法帖有助于自我的個(gè)性拓展與變化，為后面?zhèn)€性化的形成打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)書過程中，大多數(shù)學(xué)書者往往不善學(xué)習(xí)，不知道如何選帖，人云亦云導(dǎo)致一頭霧水，且路數(shù)不正者為多，對日后自身的書法發(fā)展造成不良影響。好的范本能起到事半功倍的效果，可以讓學(xué)書者打下堅(jiān)實(shí)的基本功，有助于向更加寬廣的路數(shù)發(fā)展。黃庭堅(jiān)曾說：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美書，觀之，乃得古人筆意”，①他因師法周越，而學(xué)得二十年抖擻氣，后來受到蘇軾的影響，才漸得用筆的法則。所以學(xué)書法開始所受的影響很重要，若學(xué)習(xí)路子不正，很容易學(xué)到不好的東西，養(yǎng)成難以改變的壞習(xí)氣。翁闿運(yùn)曾在《論黃庭堅(jiān)的書法》中說：“若以黃書比之蘇米，以唐詩為喻，蘇猶李白；黃如杜甫；米猶李賀鬼才……學(xué)三家書，當(dāng)以蘇黃為體，米芾為用。詩宗杜甫，繼讀百家?？擅庋雠什患?，誤入歧徑”。②這種說法是有一定道理的，以黃庭堅(jiān)為例，他的真、行書兩種書體的特色都是中宮緊密，四周線條都往中宮緊靠，橫豎撇捺打開，呈現(xiàn)所謂往字中心的“輻射式的結(jié)構(gòu)”，縱橫開闔，龍蛇起舞。再加上用筆的欹側(cè)，所以能突破晉唐以來結(jié)構(gòu)平穩(wěn)布局的形式，又能保持重心相對穩(wěn)定的結(jié)體，獨(dú)創(chuàng)一格。因此以他的法帖為根基，是相對易于理解其字形結(jié)構(gòu)且又不乏個(gè)性的作品。對于楷書黃庭堅(jiān)認(rèn)為：“楷法欲如快馬入陣”，因此他的楷書行筆穩(wěn)健，而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這樣學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的書法就不會(huì)輕易走入邪道。黃庭堅(jiān)自己在選擇范本時(shí)說：“至于行書，則王家父子隨意肥瘦，皆有佳處。近世唯顏魯公、楊少師特窺其妙。”黃庭堅(jiān)的學(xué)書是較為注重楷書基礎(chǔ)的，以至于黃庭堅(jiān)的楷書也是舉世公認(rèn)的自成一家，他曾有論述：“欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背則識草法，草書不難工矣?！雹劭芍S庭堅(jiān)的草書成就是跟楷書的基礎(chǔ)密不可分的。

字帖選好后，不可朝秦暮楚、淺嘗輒止、三心二意，還要確定好學(xué)習(xí)的方向，初學(xué)以平正為主，一步一步打下深厚的基本功，尤其是要認(rèn)真體會(huì)書法結(jié)字的一般規(guī)律。當(dāng)基本掌握平正結(jié)體之后，可在大的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的前提下進(jìn)行一定的變化，施展對字的空間結(jié)構(gòu)的拓展，并適當(dāng)學(xué)習(xí)有個(gè)性的法帖。對待個(gè)性強(qiáng)的法帖應(yīng)以感受理解為主，找到其個(gè)性形成的根源，因?yàn)閭€(gè)性強(qiáng)的法帖習(xí)氣較重，恐學(xué)到不好的習(xí)氣。黃庭堅(jiān)在師法上以二王、顏魯公以及楊少師為宗，打下了牢固的基礎(chǔ)，尤其是對蘇東坡楷法的學(xué)習(xí)，對其字形間架結(jié)構(gòu)與用筆的理解是有很大幫助的，再廣泛吸收眾長，繼而形成了自己的用筆技法和字形結(jié)構(gòu)，終成大家。我們學(xué)習(xí)書法時(shí)既要師法眾家，打下堅(jiān)實(shí)的基本功，更要博采眾長化為己有的自我個(gè)性的拓展。

二、在共性的基礎(chǔ)上強(qiáng)化個(gè)性，突出個(gè)人對法帖的理解

所謂“在共性的基礎(chǔ)上強(qiáng)化個(gè)性”是指在古代法帖中找尋共性的部分并加以強(qiáng)化，這其中主要是指結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和用筆技法上的共性，在共性的基礎(chǔ)上再注重個(gè)人特色的挖掘。其中對共性學(xué)習(xí)和理解都是書法藝術(shù)中所潛藏的一般規(guī)律，在把握住共性的前提下去進(jìn)行發(fā)揮與拓展就會(huì)相對比較自由，而又不失于法度。黃庭堅(jiān)在學(xué)習(xí)古人法帖時(shí)說道：“學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路。”④這是臨習(xí)法帖的方法，要堅(jiān)持不懈，就能達(dá)到形似，隨后不斷深入，從形似到神似。要達(dá)到這個(gè)程度就必須用心體察并實(shí)踐，學(xué)到精髓。同時(shí)黃庭堅(jiān)又說道：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以示人為楷式。凡作字須熟視魏晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。”⑤也就是講學(xué)習(xí)古人法帖，要熟讀、精讀、勤讀才能達(dá)到出神入化的境地，才能得其真諦。對作品作透徹深入的理解，既悟出登堂入室之道又得師法前輩的精髓，同時(shí)也悟出自己對作品結(jié)字用筆的深切體會(huì)，才能運(yùn)用自如、推陳出新。學(xué)習(xí)前人法帖不是僅僅拘泥于手頭上的簡單臨摹，要實(shí)臨、背臨和意臨，反復(fù)看字帖，讀字帖，理解字體的造型結(jié)構(gòu)，用心感受，對法帖的結(jié)構(gòu)規(guī)律與用筆技巧都要了然于胸，一步一步把握法帖的精髓和神韻，才能達(dá)到下筆從容、時(shí)出人意、個(gè)性突出。黃庭堅(jiān)在對《蘭亭序》的學(xué)習(xí)中曾說：“《蘭亭》雖為真行書之宗，然不必一筆一畫為準(zhǔn)?！雹捱@就強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古代法帖應(yīng)以對作品的理解為主。在書法實(shí)踐的練習(xí)中最容易出現(xiàn)機(jī)械的臨摹、不動(dòng)腦子的寫，就是無數(shù)遍的抄書而已，這樣即使達(dá)到了形似，也難以做到在學(xué)習(xí)中悟出新意，更難以體現(xiàn)自己的才情，這樣就無所謂發(fā)展和創(chuàng)新了，這就是在臨摹時(shí)沒有做到主動(dòng)的觀察與思考，只有多去理解對象，思考它的一般規(guī)律性東西，才能學(xué)有所得。黃庭堅(jiān)正是如此做的，尤其是其行楷一路，雖然面貌奇崛時(shí)出新意，但細(xì)看仍能看出其作品的出處，其中二王、顏真卿、楊凝式等人的痕跡不辯自明。所以在臨習(xí)法帖時(shí)應(yīng)該先把握對象的基本特征，尤其是規(guī)律性的東西，掌握之后才能轉(zhuǎn)益多師，然后強(qiáng)化共性，加深字體結(jié)構(gòu)規(guī)律的深刻理解，之后才有可能任意發(fā)揮，而個(gè)性突出。

三、取法眾家，化出新意

中國書畫的傳承與發(fā)展自古講究一脈相承，能成大師者都經(jīng)過多方的廣采博取，逐步地尋找而探索出自己的面貌。黃庭堅(jiān)也是如此，并且是堅(jiān)持不懈的，早年以周越為師，學(xué)得抖擻俗氣；后又取法蘇軾，乃得古人筆意；對楊凝式的書法也學(xué)了很多，他自己說過：“少師此詩草，余二十五年前嘗得之，日臨數(shù)紙，未嘗不嘆其妙”⑦所以黃庭堅(jiān)的書法得楊凝式之骨。黃庭堅(jiān)非常推崇顏真卿，對他的師法也是很多的，曾道：“蓋自二王后，能臻書法之極者，唯張長史與魯公二人?！薄坝鄻O喜顏魯公書，時(shí)時(shí)意想為之，筆下似有風(fēng)氣”⑧，因此黃庭堅(jiān)的書法具有顏體的氣魄恢弘、嚴(yán)整大氣。另外張旭、懷素、智永以及唐代諸家都是黃庭堅(jiān)所學(xué)習(xí)過的。雖然學(xué)習(xí)這么多，卻用心不雜，而是一點(diǎn)一滴的感受理解，也沒有以此而滿足，一直在探索新風(fēng)。黃庭堅(jiān)自言：“隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真”⑨，這也說明了他的藝術(shù)追求，不寄人籬下，有敢于突破前人而自立家門的氣魄。學(xué)習(xí)前人只是學(xué)習(xí)的手段而已，而探索新的風(fēng)格面貌才是最終目的。

今天，學(xué)書者大多沒有這樣的認(rèn)識，只是單一地以達(dá)到酷似對象為目的，沒有上升到為我所用的創(chuàng)新上，也就缺乏基本的創(chuàng)作能力，所以樹立正確的藝術(shù)導(dǎo)向是非常重要的。在具體的實(shí)踐學(xué)習(xí)中，學(xué)書者可以多選幾本不同書家但有他們之間師承聯(lián)系的法帖，起到相互促進(jìn)的作用；同時(shí)選一些風(fēng)格迥異的法帖，進(jìn)行對比的分析和理解，將更加有助于學(xué)習(xí)與實(shí)踐。其中共性的特點(diǎn)更加容易提煉消化，對個(gè)性的拓展作用是巨大的，有助于個(gè)性的培養(yǎng)和形成。

四、結(jié)語

我們知道學(xué)習(xí)書法形成個(gè)性風(fēng)格是每個(gè)書法人孜孜不倦的追求，也是夢寐以求的終極歸宿?！坝嗡嚜q如探寶山，百人九九手空還?！睍覀€(gè)性的形成不是一件容易的事，與其思想境界、學(xué)識修養(yǎng)、人生閱歷、審美意趣等等相關(guān)聯(lián)。

書法的學(xué)習(xí)既要路子正確又要不乏新意，對待古代經(jīng)典范本的學(xué)習(xí)取舍尤為重要。只有立足傳統(tǒng)經(jīng)典，著重培養(yǎng)自己的個(gè)性元素，將臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合起來，才能慢慢尋找到屬于自己的個(gè)性語言和風(fēng)格面貌，最終學(xué)有所成。

注釋：

③翁闿運(yùn)，論黃庭堅(jiān)的書法，《書法》，1984（2）：21

②同上

③崔爾平選注，黃庭堅(jiān)論書，《書法》，1984（2）：44.

④崔爾平選注，黃庭堅(jiān)論書，《書法》，1984（2）：42.

⑤崔爾平選注，黃庭堅(jiān)論書，《書法》，1984（2）：44.

⑥崔爾平選注，黃庭堅(jiān)論書，《書法》，1984（2）：41.

⑦水賚佑，新俏瘦硬 清雄雅健——淺談黃庭堅(jiān)書學(xué)，《書法研究》，1986（1）：77.

⑧水賚佑，新俏瘦硬 清雄雅健——淺談黃庭堅(jiān)書學(xué)，《書法研究》，1986（1）：77-78.

⑨崔爾平選注，黃庭堅(jiān)論書，《書法》，1984（2）：43.

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[3] 水賚佑.新俏瘦硬 清雄雅健——淺談黃庭堅(jiān)書學(xué)[J].書法研究，1986（1）.

[4] 傅申.從遲疑到肯定——黃庭堅(jiān)（砥柱銘卷）研究[J].中國書法，2010（5）.

[5] 翁闿運(yùn).論黃庭堅(jiān)的書法[J].書法，1984（2）.

[6] 崔爾平.黃庭堅(jiān)論書[J].書法，1984（2）.

[7] 徐利明.蘇、黃異同論[J].書法研究，1992（4）.

（彭育龍，2004年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系王鏞工作室本科，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，攻書、畫、印專業(yè)；2008年結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院中國書法院書法研究生班；湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士在讀；現(xiàn)為衡陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。）