從驛城考古資料看天中文化

鄧剛+齊雪義

近幾年，駐馬店人民在日常生活中時常會遇到“天中文化”這個新名詞。何謂“天中文化”，目前還尚未有人對此下一個確切的定義。隨著社會的發(fā)展，時代的呼喚，我們很有必要對此進行探討。

在弄懂“天中文化”之前，首先要弄清“天中”的來歷。駐馬店位于河南的南部，自古為中原腹地，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。據(jù)《尚書禹貢》記載，禹分天下為九州，這里屬豫州，經(jīng)測定“豫州為九州之中，汝南尤在豫州之中，故聚土壘石，以標天中”①。從此“天中”作為今駐馬店的代稱而名揚天下。

知道了“天中”，再就是“文化”，要給它下一個科學的定義是很不容易的，世界各國的學者解釋眾說紛云，往往是把文化與文明的概念混淆在一起。童恩正先生有一篇文章，匯集了一些古今中外對文化和文明的解釋②。他說，在相當長的一段歷史時期里，西方的學者把文化和文明是作為同義詞看待，雖然談到文化，其含義卻是在談文明。許順湛先生在《黃河文明的曙光》中對文化下了一個定義：“廣義的文化，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富和科學技術(shù)成就的總和?！睋Q句話說：文化是人類在長期的生產(chǎn)、生活中所獲得的物質(zhì)的、精神的和所創(chuàng)造的科學技術(shù)成就的總和。從考古學角度來說，自有人類以來便有了文化。如舊石器時代文化、新石器時代文化?？傊?，文化不是抽象的概念，它是物質(zhì)的、精神的、科學技術(shù)的先進成就的綜合體現(xiàn)。

從上述的概念中，我認為“天中文化”就是天中大地有史以來，天中大地的人們用勤勞的智慧在生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、精神的和科學技術(shù)成就的總和。天中文化受地域的限制，是一種區(qū)域性的文化，應(yīng)屬于中原文化的范疇，有其獨自的特征，它應(yīng)包括以前的和正在發(fā)生的文化的總和。本文試根據(jù)驛城現(xiàn)有的考古調(diào)查資料及文獻記載，對天中的歷史文化從驛城古代人類活動區(qū)域及考古學文化方面初步探討。

一、歷史沿革

駐馬店自古為中國東西和南北交通要沖，其地“負山、面淮、扼控穎蔡，為天下之中”③，古“夏路”橫穿東西④，看“驛城”之謂。這里古為道國，戰(zhàn)國屬楚，秦屬穎川郡，漢置汝南郡，唐、宋歸蔡州，元、明、清為汝寧府治。1949年以來先后歸確山、信陽地區(qū)所轄，1965年成立駐馬店地區(qū)后為該區(qū)行政公署所在，2000年撤地設(shè)市后為驛城區(qū)。

二、地理環(huán)境

驛城區(qū)地處黃淮平原，是一座新興的發(fā)展中城市。一條古老的練江河自西向東貫穿全境，注入宿鴨湖，哺育著勤勞的驛城人民。很久以前，這里便是適宜人類生存的地方。我們的祖先在這塊土地上繁衍生息、辛勤勞作，留下了大量的遺跡、遺物。通過近年來對這些遺跡、遺物的調(diào)查、勘探及發(fā)掘，掌握了大量古人類活動的信息。

三、豐富多彩的古代文化遺存

1.天中驛城輝煌燦爛的史前文化

根據(jù)調(diào)查資料顯示，典型的新石器時代早期遺存在驛城目前尚未發(fā)現(xiàn)。到了新石器時代中期的裴李崗文化時期，在驛城區(qū)劉閣楊莊一帶發(fā)現(xiàn)了人類活動的跡象。劉閣楊莊遺址⑤，面積約4.6萬平力米，文化堆積0.4--0.5米。采集的石器及陶器在器形方面與裴李崗文化同類器相似。

新石器時代晚期遺址分布眾多，大體可分為早、中、晚三段。

早段大體屬于仰韶文化早期。發(fā)現(xiàn)的只有郭樓遺址⑥，面積約7萬平方米，文化層厚0.5--1.5米，采集陶片以泥質(zhì)紅陶為主，少量的夾碳、夾蚌陶、多素面，有少量弦紋、有些器物上部涂抹陶衣，彩陶紋飾有網(wǎng)紋。屬典型的中原仰韶文化范疇。

中段大體屬仰韶文化晚期至龍山文化早期。這個時期的遺址雖不多，但文化堆積較厚，內(nèi)涵豐富。不但有中原本土文化而且也含有屈家?guī)X、石家河及大汶口文化因素，發(fā)現(xiàn)的遺址有橡林楊莊、黨樓、劉樓等遺址。其中楊莊、黨樓遺址進行了科學的考古發(fā)掘。

黨樓遺址⑦，面積約17000平方米，文化層厚0.3--2.3米，以龍山時代遺存和二里頭文化時期遺存為主。

劉樓遺址，面積約8萬平方米，文化層厚達2米。普查時采集有仰韶時期并含有大汶口文化因素的陶片，文化內(nèi)涵相當豐富，延續(xù)時間較長。

楊莊遺址⑧，橡林鄉(xiāng)楊莊村西，面積約9.6萬平方米。地勢呈緩坡狀起伏，文化層厚度多在0.5-3.3米之間，以龍山時代遺存和二里頭文化時期遺存為主。

2.中原逐鹿的見證——驛城歷朝歷代文化遺存

二里頭文化作為夏代文化，學術(shù)界似乎己未爭議。但本區(qū)的二里文化面貌曾長期模糊不清，通過對橡林楊莊、黨樓、劉樓等遺址的發(fā)掘，出土器物多與典型的二里頭文化早期的同類器相似，時代應(yīng)與之相當。但到了二里頭文化晚期和商代這里的遺址卻極為罕見。只在梨園村發(fā)現(xiàn)兩件商晚期銅爵，上有“子且癸”銘文。西周遺址較豐富，在薛莊、新莊、單高樓、李樓和大苗莊等遺址中均發(fā)現(xiàn)大量細柄豆、罐、鬲、盆、簋等典型的西周陶器。東周以后遺址較少，有郭莊、銀校、地質(zhì)八隊等。經(jīng)鉆探分析，這三處應(yīng)為同一遺址，該遺址面積約8刀平方米，文化層厚0.5--3米。出土大量的陶、銅器。陶器以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂褐陶次之，陶胎較厚，火候較高，素面明顯多于繩紋，有豆、罐、鬲等。并出土很多銅鏃以及蟻鼻錢、帶鉤等。

漢代以降至于明清，歷代遺址、墓葬皆有發(fā)現(xiàn)。尤其是漢代遺址遍布全區(qū)，只是受破壞嚴重，大多文化堆積已不存在，只采集到大量的漢代遺物。以人民醫(yī)院到地區(qū)公路總段為代表，該遺址面積較大，文化堆積亦較厚，發(fā)掘出十幾座灰坑和大小不一的井。出土陶器均為典型的漢代陶罐、豆、筒瓦、板瓦等。晉、隋、唐代遺址暫時還未發(fā)現(xiàn)，只清理幾座墓葬。宋、元遺址也較少，且面積小，文化堆積淺。發(fā)現(xiàn)有棉紡織廠家屬院宋代遺址（其中在黨樓遺址上層也發(fā)現(xiàn)有宋代遺存），園藝場元代遺址等。出土有宋代大瓷碗、白釉、彩瓷殘片以及元代白釉黑花瓷碗、瓷罐等。

明、清時期，驛城已設(shè)驛站，人類居住區(qū)域有了一定規(guī)模。在對老街現(xiàn)有的范圍進行勘探、發(fā)掘時，清理出明、清時期的房基及生活用具。文化層厚3米以上。遺跡豐富，疊壓關(guān)系相當復(fù)雜。出土了一部分瓷碗、瓷燈、瓷瓶及陶器等遺物。

通過配合城市建設(shè)，發(fā)現(xiàn)最多的就是漢代至明、清時期的墓葬。有郭莊戰(zhàn)國墓、四中漢墓、物價所東漢墓、文明路漢墓群、劉樓唐墓、交警隊隋唐墓、物資局宋墓、大雷溝宋墓、大陳莊明墓以及大量的清代墓。通過對這些墓葬的清理，出土了一大批價值較高的銀器銅器、瓷器、鐵器、陶器等，象漢樂舞雜技俑、銅鏡、銅駑機、車馬飾件、銀簪、銀箸、瓷碗、瓷瓶等。即豐富了館藏文物、填補多個空白，又為研究驛城古代燦爛文化提供了科學的依據(jù)。

四、驛城區(qū)域考古學文化的發(fā)展演變

根據(jù)以上豐富的考古資料結(jié)合有關(guān)文獻，可知歷史上這里曾是中原文化和苗蠻文化的交匯帶，又受東夷文化的影響，考古學文化錯綜復(fù)雜。目前，基本可以摸清驛城區(qū)的考古學文化發(fā)展序列，裴李崗文化——仰韶文化（含大汶口、屈家?guī)X文化）——龍山文化（含石家河文化）——二里頭文化——商周文化。不難看出，驛城區(qū)新石器時代的考古學文化在形成和發(fā)展過程中兼容、吸收了周圍其它原始文化諸多因素，并與之相互交流、影響，關(guān)系十分密切。隨著中原文化勢力范圍的不斷擴大，受周圍諸多原始文化影響的因素逐漸被典型的中原文化所代替。

二里頭文化時期，由于中原文化勢力較強，受同期周鄰文化的影響相對較小。先商文化、岳石文化等因素皆未發(fā)現(xiàn)。漢代以后更是大中原文化的勢力范圍。

五、環(huán)境決定了人類活動發(fā)展的空間

大量的考古資料證明，由于自然環(huán)境對人類生存活動的制約作用，因而早期人類總是力求使其所從事的經(jīng)濟、文化活動與其所處的景觀生態(tài)系統(tǒng)相適宜。從以上大量的豐富的資料顯示，驛城區(qū)由于轄區(qū)范圍小，缺乏早期人類的生存環(huán)境，目前還未發(fā)現(xiàn)舊石器時代先民的遺跡。但到新石器時代以后，驛城的古代人類活動十分活躍。當時的人類開始走出山區(qū)、洞穴，逐漸適應(yīng)了平原的環(huán)境，并過著定居的生活，擁有一定規(guī)模布局的聚落。原始農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟形式。雖不以捕撈為生，但為了生活、生產(chǎn)的用水，依然尋找水源充沛且向陽的地方居住。建筑形式可能存在干欄式或以干欄為主要的居住方式。⑨

從對劉閣楊莊遺址的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了諸多典型的裴李崗文化因素。且在板橋供水工程的施工中，發(fā)現(xiàn)了大量的湖相沉積層及水生物的殘骸，證明當時本地氣候溫和、水源充足，很適宜人類的生存。因此，驛城最早的人類出現(xiàn)應(yīng)是在距今七、八千年前的劉閣一帶。但從遺址的文化堆積淺薄及出土陶片較少分析，人類在此居住的時間不是很長，且活動的范圍較小。這個時期的遺存在驛城區(qū)的其他地方尚未發(fā)現(xiàn)。

環(huán)境考古信息反饋，新石器時代晚期駐馬店一帶以亞熱帶氣候為主，水系發(fā)育，河谷大規(guī)模下切，并拓寬，當時高明樓東和黨樓東練江河支流河谷的寬度都在100米以上。河泥王河谷的寬度則達300米。這些豐沛的水熱條件宜于水稻等農(nóng)作物的生長。農(nóng)業(yè)廣泛傳布，農(nóng)耕技術(shù)大有發(fā)展，農(nóng)業(yè)和并存的畜養(yǎng)業(yè)及漁獵為主的氏族部落的收獲量都遠比過去提高，故人口驟增，聚落擴大，出現(xiàn)了驛城人類史上的高潮。這時期的聚落分布不但密集而且文化堆積較厚，文化內(nèi)涵豐富。由此可以看出本階段的人口數(shù)量和居住密度大幅增加，活動范圍廣且延續(xù)時間長。從大型壕溝、祭祀坑發(fā)現(xiàn)及多元性的文化因素，顯示出當時的民族的大融合，義化生活活躍，交往十分頻繁，體現(xiàn)出人們安居的生活。這時期的遺址主要分布在練江河的北岸及期支流附近，從東向西沿河而上有劉樓、郭樓、薛莊、楊莊遺址，其支流附近有黨樓、單高樓、張洼、高槐、高明樓、河泥王等遺址。

隨著環(huán)境的變遷，人口的激增，為推行旱作農(nóng)業(yè)而大面積開墾低山丘陵，并導(dǎo)致大量水土流失，使當時的森林退化、河湖淤塞，洪水災(zāi)害也更易發(fā)生。人們?yōu)榱松畈坏貌涣頁瘛皾M意生境”，造成人口急劇下降。到了二里頭晚期及商代，成為本區(qū)域人類活動的低潮。這個時期的遺址很少，有橡林楊莊、劉樓遺址及梨園村。

艱苦的自然環(huán)境給我們的祖先帶來了沉重的災(zāi)難，但他們沒有在困難面前低頭，而是頑強的戰(zhàn)斗著，他們在改造自然環(huán)境的同時也改造了自身，積累了豐富的經(jīng)驗，掌握了大量的農(nóng)業(yè)技術(shù)及畜牧養(yǎng)殖。因此到了周代，驛城再度迎來了人類生存活動的高潮，這時期的人類主要活動在鐵路以西的薛莊、新莊、單高樓、李樓、大苗莊和郭莊、銀校、地質(zhì)八隊等處。

漢代以后乃至唐、宋，驛城雖為“逐鹿中原，兵家必爭之地”，但保留在地下的遺跡較少，且多為墓葬。遺址文化堆積淺，內(nèi)涵單一。這一段雖人口多，但由于王朝更替，戰(zhàn)爭頻繁，社會生產(chǎn)曾一度遭到破壞。人們受此影響，流動性較大，故保存下來的遺跡就非常少.主要集中在市區(qū)內(nèi)。發(fā)現(xiàn)的墓葬雖多，但均受不同程度的盜擾。且墓的規(guī)模小，隨葬品也不豐富，多屬中下層統(tǒng)治者及平民的墓。從墓的形制及墓內(nèi)出土的隨葬品反映出封建社會中下層統(tǒng)治者及平民的生活及社會形態(tài)。

明、清時期，從已發(fā)掘的老街遺址，結(jié)合文獻的記載，當時的人類活動應(yīng)在老街周圍，并且居住時間直至現(xiàn)代。

從以上豐富的資料顯示，驛城區(qū)的古代人類活動十分活躍，且有跡可尋，多分布在練江河及其支流附近。隨著環(huán)境的變遷，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，曾一度出現(xiàn)了從人類開始發(fā)展到高潮，回落之后又迎來了人類活動高潮的發(fā)展歷程，也在吸收、兼容周鄰原始文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了燦爛的豐富的土著文化，并溶入博大精深的中原文化系列。

六、結(jié)語

文明是對人類社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、社會經(jīng)濟文化呈現(xiàn)出高度繁榮發(fā)展狀態(tài)的一種綜合概括。通過對驛城古代人類活動的區(qū)域（古代村落遺址）的綜合分析，人們對驛城古代人類活動的時間、地點、范圍、人口的盛衰及考古學文化的發(fā)展序列有了更清晰的了解。尤其是楊莊遺址的發(fā)掘，解決了淮河流域諸多考古學文化問題，進一步證實駐馬店驛城不但是中國南北文化的分界，而且是目前所知龍山時代至夏代早期主要種植水稻區(qū)域的最北點，也是目前所知唯一一處以種植水稻為主的二里頭文化遺址。大型壕溝及祭址的發(fā)現(xiàn)，顯示出當時社會文明的若干高度發(fā)達。

上僅是作者個人的觀點，由于才疏淺薄，加上資料的不足，對天中文化的釋解難免有不妥之處，提出來與各位專家共同探討，希望能早日對天中文化有一個較全面的科學的解釋。

參考文獻：

[1]《汝南縣志》.

[2]童恩正《有關(guān)文明起源的幾個問題》 《考古》1989年第1期.

[3]清《重修汝寧府志》.

[4]駐馬店地區(qū)地方史志編纂辦公室《駐馬店地區(qū)簡志·地理》1986年.

[5][6]《駐馬店市文物志》.

[7]李亞東等《駐馬店黨樓遺址發(fā)掘簡報》 《考古》1 996年第3期.

[8]北京大學考古學系《駐馬店楊莊》專著1998年科學出版社.

[9]通過高明樓、楊莊遺址的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，此資料正在整理.