激起一池春水的靜謐

董行之

于漪老師曾說過：“與其說我一輩子做語文教師，不如說我一輩子學做語文教師?！边@里的“學做”，不妨就看作是一輩子的人文情懷和追求。語文教師應該成為具有人文情懷的人，并且將這種情懷滲透在課堂上，使語文課堂在春風化雨中潤物無聲，激起片片漣漪。

情懷，就是人對于一件事物自己內心最真實最動人的感受，是一種高尚的心境。那么在語文課堂上，教師如何把這種心境傳遞給學生？如何滲透慧雅的人文情懷呢？

一、傳遞人性與個性

教育的目的不應僅給學生提供生存的技能及專業(yè)知識，更應關注他們的生命質量，比如審美感覺力、卓越的人格、高級趣味等。教師應該培育學生全面而優(yōu)秀的品性。我們在中考、高考的指揮棒下總是帶著鐐銬跳舞，我們跳得沉重別人看著揪心。何不從層層累累的鐐銬中解脫出來，讓學生從內心深處愛上文字，愛上文學？比如，在初二階段，除去課本中的篇目外，我會推薦給學生一些或透著哲思、或伴著生命思考的課外讀物。讀楊絳先生的《我們仨》可以明白每個人生命中有很多坎坷，淡然處之，活得堅強活得瀟灑；讀史鐵生的《我與地壇》，可以明白笑著面對生死比一切都重要；讀泰戈爾的《飛鳥集》可以明白詩意的生活是多么美妙。智慧的學習，便能夠讓人優(yōu)雅的生活?；垩湃宋那閼丫驮谖覀兣c文字的相遇中。

傳統(tǒng)的語文教學，學生在課堂上只是被動地接收知識。而學習任何東西，最好的途徑應是自我發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“個性”。但這種能力不是天生的，它需要教師課堂的的引導，課后的指導等一系列細致入微的工作。一堂有人情味兒的語文課，應該有各種聲音。比如《窗》這篇課文，有學生提出困惑：“不靠窗病人如果提出和靠窗病人換一下床位，是不是就不會發(fā)生這樣的悲劇呢？”學生們熱烈討論，就有了這樣的駁斥聲音：“不靠窗病人定不會提出這樣的要求，從字里行間，能感受到不靠窗病人是一個非常敏感甚至內向的人，近乎有點陰郁。對于這樣的人，大方的提出這樣的要求可能比沉默更困難?！鼻昂蟛煌穆曇簦际菍W生對文本“個性化”的解讀，沒有孰對孰錯。百家爭鳴，百花齊放，倒是課堂上一道美麗的風景線。學生的好奇心，求知欲，在一堂堂有爭鳴的課堂上激發(fā)、膨脹，每個學生都是思辨家，都是人文學家。

二、傳遞情緒與情感

教學應做到以情“動”人，這里的“動”強調的是“調動”。也就是說，語文教學若能調動學生的情感，那么學生將獲得極大的滿足，甚至能從“要我學”變?yōu)椤拔乙獙W”。故而，語文教學活動應成為學生一種愉悅、積極的情感體驗。

要調動學生情感，可以憑借作為教學活動載體的課本。語文課本中的文學作品本身就具有豐富的人文內涵。文字的意義在于通過一篇篇閃現(xiàn)及凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著讀者的情感、情趣和情操，影響著讀者對生活的體驗與思考、對世界的認知與感受。這就要求，語文教師在教學中絕不是單純的“搬運工”，而必須牽著學生的手共同“披文入情”。師生透過形形色色的文字符號，共同體情理意，成為被感動的讀者；身臨其境，成為情不自禁的讀者。

慧雅人文課堂設置教學情境，注重烘托情感，在一系列教學活動中，引領學生走進去，走出來，讓他們隨著作者的一顰一笑去思去憂去喜。例如，在講授朱自清的《背影》一文前，可先布置一次隨筆，寫寫“我”的父親母親。自由回憶，自由暢想，為上課埋下了情感伏筆。上課伊始，讀一讀學生的隨筆片段，或喜或憂或悲。同作為“子女”，在分享的同時我們已和朱自清有了心意相通之處。接著帶領學生“披文入情”，在一遍遍的“呼喚”中，學生感受到作品的人情美、形象美、圖畫美等。我曾經還讓學生父母和孩子一起共讀《背影》，讓父母寫下簡單的讀后感，當孩子看到父母筆下的“情思”，情感大門更是敞開。當學生的情感一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和文字發(fā)生深切的共鳴。

語文教學課堂因為有了感情而有了生命。如果一節(jié)語文課沒有了生命，那課堂就猶如一潭死水，激不起半點漣漪?；垩耪Z文課堂，需要老師智慧地用情感引導，用雅言去感染。

三、傳遞道德與人格

學語文的最高境界就是學人生。《資治通鑒》中有一句話叫“經師易得，人師難求”。就是以其精湛的專業(yè)知識傳授于他人并不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養(yǎng)教如何做人就不那么容易了。文以敘事，文以抒情，文以載道，文還應該育德。

一堂稱得上慧雅氣息的語文課，需要語文教師“緣文釋道”、“因道解文”，用文中包含的高尚情操、深刻思想等撥動學生的心弦，引導學生透過文字探尋課文中傳遞出的人性美，完善自身的人格。例如講授《我的叔叔于勒》這篇精彩的小說。主角是叔叔于勒，但是給學生最強代入感的是“我”，讓學生以旁觀者的身份觀察周圍人的變化，想象人物的形象，面對人物的現(xiàn)實。通過朗讀、表演、對話等形式，讓學生走進文本，進行“自我代入”。其實在課本中以第一人稱“我”為敘事口吻的小說不在少數(shù)，例如《最后一課》《孔乙己》《呼蘭河傳》等。在這樣的文章中，可以合理利用文本張力，引導學生“自我代入”，從不同方面對學生進行道德人格的塑造。學生會在這樣的訓練中明確自己應該成長為什么樣的人。這樣一來，既教書又育人。

慧雅語文課堂，常常將人格教育“滲透與滋潤”在語文教學中，使學生在潤物無聲中逐步完善自己的人格，達到我們“教書育人”的目的。又比如《論語》，完全可以承載優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教化的功能?！凹核挥鹗┯谌恕?，這樣的警句對于如今大多數(shù)一味索取的“小皇帝、小公主”來說，都是值得學習的。在領略文學美的同時，德育與美育可以相得益彰。

徜徉語文的海洋，我們學習“留取丹心照汗青”的文天祥，我們敬佩“先天下之憂而憂”的范仲淹，我們感慨“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的劉禹錫，我們慨嘆“明朝散發(fā)弄扁舟”的李白。中國有如此豐富而又有內涵的傳統(tǒng)“教材”，若能好好利用，不僅能提高學生對文字的感受力，也能幫助他們塑造更美好、健全的人格。

在語文課本《孔乙己》中，魯迅筆下的孔乙己，無論自己多么窮困潦倒，也不愿意脫下那件長衫，因為那是讀書人的象征。慧雅人文情懷需要我們在課堂實踐中不斷滲透，不斷提升，不斷實踐，不斷思考，再不斷滲透……倒不妨像孔乙己一樣，有著那份“自命清高”的自信，有著那份“矢志不渝”的執(zhí)著。當然，語文課程有人文性，但仍是一種表情達意的人文工具。

一片美麗的池塘，除了蕩漾的水波外，還有游動的魚兒。一池春水的靜謐，需要慧雅人文情懷的滲透，但絕不是僅僅。

作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學校（215021）