數(shù)字化背景下古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)傳播初探

萬超+石倩+王旭

內(nèi)容提要：古鎮(zhèn)、古村蘊含著豐富的文化藝術遺產(chǎn)，但很多遺產(chǎn)瀕臨失傳或絕跡，亟需加強保護和傳承工作。近年來，隨著數(shù)字化技術的發(fā)展，為古村古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)傳承和傳播提供了更多的選擇和更好的表現(xiàn)形式。如何利用數(shù)字化技術更好地保護古村古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)是當下重要的歷史性課題。

關鍵詞：數(shù)字化；古村古鎮(zhèn)；文化遺產(chǎn)

基金項目：此文系衡陽師范學院2014年度大學生研究性學習和創(chuàng)新性實驗計劃重點項目《古村落非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究》，項目編號：cx1412；省級、國家級大學生創(chuàng)新訓練項目《邊城小鎮(zhèn)茶峒的文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播研究》成果之一。

中國上下五千年的燦爛文明當中，古村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)是眾多民族悠久歷史的文化積淀，是璀璨的五千年華夏文化中的重要組成部分。它承載了中華民族繁衍生息的記憶，既濃縮著過去又影響著未來，是一筆寶貴的精神財富。在世界文化多元化發(fā)展的今天，高速發(fā)展的信息技術為古村古鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)的保護、傳播和發(fā)展開辟了全新的道路。通過數(shù)字存儲、信息檢索、虛擬現(xiàn)實、可視化展示以及數(shù)字媒體等技術保存、再現(xiàn)、傳播和開發(fā)民族文化遺產(chǎn)已成為一種世界潮流，“數(shù)字化文化遺產(chǎn)”的發(fā)展程度已成為評價一個國家、一個地區(qū)信息基礎設施的重要標志之一。本文基于古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀以及存在的問題，重點探析數(shù)字化語境下古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、傳承的可能性及可行性，為古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的挖掘利用和有效保護提供依據(jù)。

一、文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀概述

（一）文化遺產(chǎn)數(shù)字化的意義。長期以來，我們總是在緬懷某些逝去的文明，卻對眼前正在消失的文明束手無策，或無所作為。數(shù)字技術的發(fā)展，改變并豐富了文化遺產(chǎn)的保護和傳承方式，一些正在消失的文化可以通過數(shù)字技術延續(xù)生命或者煥發(fā)新的生機。例如上海世博會中國館曾展出的“清明上河圖”電子版，電子畫卷以4分鐘為一個日夜循環(huán)（2分鐘日景、2分鐘夜景）；觀賞的同時，更可聽到不同的音效，如馬車聲、小販的叫賣聲、孩童追逐玩耍聲，駱駝商隊入城的聲音、市民賭博聲、酒家店鋪的招牌廣告等，效果活靈活現(xiàn)，鮮活再現(xiàn)了歷史上的開封的盛景，還原了當時的歷史、文化、經(jīng)濟、社會發(fā)展狀況，對于后人了解北宋的社會風貌大有幫助。而一些已經(jīng)消失的文化遺產(chǎn)更是可以以此獲得新生。而對于非物質文化遺產(chǎn)來說，數(shù)字化也可以提供很大的幫助，不僅在傳播其文化內(nèi)容上更有優(yōu)勢，即使無法找到傳承人而失去傳承的非物質文化遺產(chǎn)，也可以通過數(shù)字技術保存給我們的子孫后代。利用數(shù)字化技術不僅可以促進文化遺產(chǎn)更好地呈現(xiàn)，還會對其傳承與保護起到不可估量的作用。

（二）文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的現(xiàn)狀。

1.國外文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展迅速。在國外，美國、法國等國家率先組織專門機構、投入大量資金實施文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設與保護。上個世紀90年代美國斯坦福大學啟動的“數(shù)字米開朗琪羅”項目開創(chuàng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的先河。隨著計算機多媒體技術的廣泛應用，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播從數(shù)字藝術館、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館逐漸擴大到遺跡空間的數(shù)字化復原以及名勝古跡的數(shù)字化虛擬體驗，為世界文化遺產(chǎn)的傳播提供了便捷的途徑，也為相關研究領域提供了豐富的資源。

2.我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展緩慢。我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工作總體來說是比較落后的。2005年國務院正式頒發(fā)《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確提出了文化遺產(chǎn)的五項保護措施，其中包括“使用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄”，以及“通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享”。目前，學界和社會各界已經(jīng)對數(shù)字化保護開展了大量研究和實踐，為數(shù)字化保護的廣泛應用奠定了基礎。國家級的非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、各地方非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫和本土文化數(shù)據(jù)庫等如雨后春筍般出現(xiàn)；各中央與地方研究機構也在積極地探索數(shù)字化的應用方式，如中國藝術研究院中國鐫刻藝術院進行的“中國篆刻藝術應用軟件項目”，山東工藝美術學院民藝研究所與浙江大學現(xiàn)代工業(yè)設計研究所合作進行的“非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術研究與開發(fā)”項目等。隨著大數(shù)據(jù)時代的帶來，大數(shù)據(jù)也逐漸應用于非物質文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展趨勢的分析?？梢哉f，通過數(shù)據(jù)庫的建設、虛擬現(xiàn)實技術的探索、動態(tài)技術的研發(fā)和大數(shù)據(jù)的初步研究，數(shù)字技術給非物質文化遺產(chǎn)保護提供了新的理念與發(fā)展方向。

二、數(shù)字化技術在古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護中的應用

（一）數(shù)字文化遺產(chǎn)的應用層次。

1.收集與存檔：運用數(shù)字輸入記錄、數(shù)字攝影、數(shù)字攝像、激光掃描、建模、渲染等各種數(shù)字化技術手段對文化遺產(chǎn)進行文字、數(shù)據(jù)、圖片、影像等多種資料的收集整理并歸檔， 建立以數(shù)字技術為基礎的文化遺產(chǎn)檔案， 這是最基礎的數(shù)字化保護工作， 也是最重要的保護方法。

2.復原與修復：運用數(shù)字圖形圖像、渲染、動畫等技術手段再現(xiàn)文化遺產(chǎn)的本來面貌。

3.挖掘文化內(nèi)涵：運用數(shù)字技術進行考古， 深入研究文化遺產(chǎn)內(nèi)涵。

4.文化交流與傳播：通過數(shù)字化網(wǎng)絡、媒體等各種途徑傳播文化， 實現(xiàn)文化自身的功能與價值。

（二）數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)勢與特點。在數(shù)字化信息的今天， 對文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)與利用， 一方面可以運用傳統(tǒng)實物保護、重建、復原或采用收藏、保存、展示等進博物館進行保護的手段方法，另一方面， 在文化遺產(chǎn)保護中， 現(xiàn)代科技手段的產(chǎn)生使文化遺產(chǎn)保護進入到新的技術層面， 并具備對文化遺產(chǎn)保護的新策略。數(shù)字化保護文化遺產(chǎn)相對于實物保護與重建具有明顯的優(yōu)勢和特點。

1.真實直觀。影像數(shù)字化是新媒介的突出特點之一。通過紀實性的記錄和傳播，將文化遺產(chǎn)進行全方位展示，既可以記錄物質文化遺產(chǎn)的歷史性，又可以全面、準確、直觀地傳播非物質文化遺產(chǎn)，原生態(tài)、藝術特征、技術特征、表現(xiàn)手法或唱腔、動作等。

2.準確集成。作為保護和傳承的數(shù)字影像，首先就要確保其準確性，所以不論是口述歷史還是紀實性記錄，都力求真實準確地反映文化遺產(chǎn)的歷史真實，一旦用數(shù)字記錄作為傳承保護的一部分，將永遠作為第一手資料供后人查詢。集成是數(shù)字化的又一主要特征。由于數(shù)字存儲器具有驚人的存儲能力，能夠將海量的文字、圖片、影像等信息存儲在微型芯片上，從而用較少的成本就可以存儲豐富的資料。

3.拷貝永恒。就文化遺產(chǎn)而言，可拷貝性使數(shù)字傳播文化遺產(chǎn)多點開花，既節(jié)約成本，又可以準確逼真地傳播其神韻，確保傳播的真實準確。[1]拷貝備份也可以防止因個別影像資料丟失而造成損失，可以永久性保存，既可以作為歷史資料供后人查詢，又可以保存和傳承大師級人物或者普通傳者的精神風貌從而加強非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳播力度。

4.即時交互。即時交互是人們在體驗新媒介時最直觀的感受。隨著數(shù)字技術的進一步發(fā)展，這一特點將進一步發(fā)展和完善，這將大大加強文化遺產(chǎn)的吸引力和傳播范圍，人們通過即時交互的溝通理解，培養(yǎng)大中國文化自覺意識。通過選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶和選擇性遺忘方面，認識到文化遺產(chǎn)保護和傳承的重要性、必要性，從而積極主動地去傳承和保護非物質文化遺產(chǎn)，而不是只停留在口頭上。

5.技術保證。數(shù)字化技術是當今最為前沿的信息科學技術， 特別是虛擬現(xiàn)實技術的出現(xiàn)， 使21世紀成為“虛擬時代”。能將最前沿的科學技術應用到對文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)中來， 一方面為文化保護提供更加深層的高科技技術支持， 使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)注入新的文化基因， 豐富文化的價值與內(nèi)涵；另一方面為文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)提供新的策略與方法， 使文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的途徑得到拓展與衍生。

三、古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化策略初探

（一）打造特色資源數(shù)據(jù)庫，聚合古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)信息。幾千年文明發(fā)展使得我國非物質文化遺產(chǎn)不僅表現(xiàn)形式多樣，而且特色鮮明。面對眾多需要保護的非物質文化遺產(chǎn)，在短期內(nèi)不可能全面進行數(shù)字化保護的現(xiàn)實情況下，應該分輕重緩急，突出重點加以保護。首先應重點建立地方非物質文化遺產(chǎn)特色資源數(shù)據(jù)庫，促進不同地域、不同時代、不同民族的非物質文化遺產(chǎn)特色資源的保護與傳承。數(shù)據(jù)庫的建立既可以作為資源信息庫，也可以作為經(jīng)濟信息庫，既是為了更好地傳承和保護非物質文化遺產(chǎn)，也是為了把碎片化的信息聚合在一起，方便查詢，集中優(yōu)勢資源，充分利用新媒介的特點，點對點、一對一地實行針對性傳播。不僅可以將非物質文化遺產(chǎn)的傳播從平面?zhèn)鞑ハ蚪换チⅢw傳播轉化，也可以將非物質文化遺產(chǎn)傳播的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化向深度推廣，將非物質文化遺產(chǎn)文化全方位呈現(xiàn)，深化了非物質文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)涵。

（二）利用虛擬現(xiàn)實和可視化展示，再現(xiàn)古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)。運用虛擬現(xiàn)實技術實現(xiàn)對已經(jīng)消亡或瀕臨破滅的文化遺產(chǎn)進行虛擬重建， 為人們提供可觀、可賞、可游、可參與的虛擬現(xiàn)實展示空間， 使其成為一種具有現(xiàn)實感且可以參與其中的數(shù)字化展示。運用計算機虛擬現(xiàn)實技術對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)保護、開發(fā)和利用，其價值在于對文化遺產(chǎn)的定義、價值、實體恢復以及旅游開發(fā)、消費觀念等產(chǎn)生直接或間接的影響。[2]虛擬現(xiàn)實技術對文化遺產(chǎn)的重新建構， 消解人們因時間、地點、距離等所帶來的不便， 突破時間與空間的界限， 使歷史文化遺產(chǎn)消費大眾化， 使文化消費成為不必要太大經(jīng)費支出和付出精力的大眾消費品， 人們可以隨時隨地進入消費狀態(tài)， 對歷史文化遺產(chǎn)的實物消費轉化為對數(shù)字虛擬現(xiàn)實的消費，同時也可減少對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的損害，達到發(fā)展與保護并舉的目的。

（三）構建立體化傳播渠道，實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)多元傳播。近幾年來，各類新型媒介不斷涌現(xiàn)，給人們的生活帶來了極大的方便，人們可以通過各種途徑獲取信息。這樣，對于古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的傳播來說，同樣是一個難得的好機會。在數(shù)字化背景下，通過交互立體的傳播渠道構建，建立古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的專門網(wǎng)站，并開通專題微博、博客，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點和優(yōu)勢對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的大力宣傳。利用新媒體的優(yōu)勢，從不同角度滿足了人們的需求，加強了與傳播媒介的匯流與互動，從而擴大了文化遺產(chǎn)傳播的途徑和方法，從而較為完整地實現(xiàn)了對古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展，實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的多元化傳播。

在全球化和信息化時代，借助于現(xiàn)代科技和信息技術，保護、傳承、利用好各國的非物質文化遺產(chǎn)，是我們對全人類文化多元化存在，以及與后代人共享人類文化遺產(chǎn)所負有的義不容辭的責任，機遇與挑戰(zhàn)并存，任重而道遠，我們需要加倍努力。

注釋：

[1]周子淵. 非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究[J].青年記者，2012（9）.

[2]章立，虛擬現(xiàn)實技術在建筑遺產(chǎn)保護中的應用研究[D].江南大學，2009.

參考文獻：

[1]彭冬梅.數(shù)字化保護———非物質文化遺產(chǎn)保護的新手段[J].中國書畫，2006（ 4） .

[2]黃永林.數(shù)字化背景下非物質文化遺產(chǎn)的保護與利用[J].文化遺產(chǎn)，2015（3） .

[3]秦境澤.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護問題研究[D].蘭州大學，2012（0）.

[4]趙智慧.文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究演進路徑與熱點前沿的可視化分析[J].圖書館論壇，2013（4）.

[5]季誠遷.古村落非物質文化遺產(chǎn)保護研究[D]. 中央民族大學，2011（11）.

[6]劉瓊.中國文化遺產(chǎn)傳播曲線變化：由被動傳播到主動傳播[J].藝術評論，2012（3）.

（作者單位：衡陽師范學院）