今天，如何讀透唐詩(shī)宋詞

沈嘉祿

芒種初夏，惠風(fēng)和暢，最宜賞景，更宜吟詩(shī)唱詞拍曲，也因此，思南文學(xué)之家的活動(dòng)排得滿滿當(dāng)當(dāng)，前來(lái)分享的讀者比平時(shí)更為踴躍，一張張臉上彌漫著夏日的繁盛氣息。這天下午的活動(dòng)與詩(shī)詞有關(guān)，跨界的形式也讓人新奇。

雅集名為“劉詞·鐘注·謝書(shū)·王畫(huà)·雅唱”。劉詞，是這場(chǎng)活動(dòng)的引子，詩(shī)人劉海彬?qū)⑺男伦鳌赌仙侥练蛟~三百首》拿出來(lái)讓大家分享，滬上文人、畫(huà)家、梨園名家針對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的歷史語(yǔ)境和當(dāng)下際遇進(jìn)行一場(chǎng)有趣的討論；鐘注，指南京師范大學(xué)教授鐘振振為這本詞集作注；謝書(shū)，指兩位謝姓畫(huà)家以劉詞為題創(chuàng)作的書(shū)法作品；王畫(huà)，指六位王姓畫(huà)家根據(jù)劉海彬詞意創(chuàng)作的水墨畫(huà)；雅唱，則是京劇表演藝術(shù)家田慧、于輝與董洪松表演的《滿庭芳·詠酒》《貴妃醉酒》《趙氏孤兒》選段，和昆劇表演藝術(shù)家沈昳麗、黎安表演的《牡丹亭》《西廂記》選段——這是一場(chǎng)全方位、多視角、有深度的藝術(shù)雅集。

活動(dòng)的策劃人是滬上書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)評(píng)論家謝春彥，他憑借自己的廣泛人脈搭建了這個(gè)場(chǎng)子，面對(duì)濟(jì)濟(jì)一堂的嘉賓和讀者，他深情告白：“詩(shī)詞在中國(guó)是很平常的東西，但卻又高不可及。盡管如今科技發(fā)展迅速，但我依舊相信只要有人在，世上還有感情在，有分離聚合，詩(shī)詞依然會(huì)打動(dòng)我們?！?/p>

在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代呼喚聲中，在中國(guó)文化如何提升世界影響力的歷史思考中，中國(guó)詩(shī)詞作為中國(guó)文化的核心內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，再次閃爍耀眼的光芒。近來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《詩(shī)書(shū)中國(guó)》等電視綜藝節(jié)目的走俏，使讓“詩(shī)詞回歸民間、回歸日?！钡目少F嘗試獲得全民的熱烈回應(yīng)，也再次展現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。在中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中，《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》是名家精萃，也是啟蒙教材，類似濃縮口服液，而劉海彬的詞集名就叫《南山牧夫詞三百首》，有向經(jīng)典深深致敬的用意。劉海彬迄今發(fā)表的詩(shī)詞已有上千首，他特別鐘情《沁園春》這一詞牌，在此框架內(nèi)就創(chuàng)作了三百多首，對(duì)別的詞牌運(yùn)用也超過(guò)兩百多個(gè)。

謝春彥還半開(kāi)玩笑地說(shuō)，這是借清明打柳枝，劉詞是拋磚引玉，供大家雅聚之時(shí)務(wù)虛談藝，更重要的是要讓今人更加關(guān)心古典詩(shī)詞的創(chuàng)作。

要提防一哄而上、一哄而散

謝春彥（畫(huà)家）：中央電視臺(tái)搞了《詩(shī)詞大會(huì)》以后，中國(guó)的唐詩(shī)宋詞忽然走紅，好像股票原始股一樣變成很搶手的東西。但是我總覺(jué)得在這樣一個(gè)灼熱的語(yǔ)境下，有必要冷靜一下重審我們的唐詩(shī)宋詞。魯迅早就說(shuō)了，中國(guó)知識(shí)分子有一個(gè)毛病：一個(gè)著急，什么事情想立馬得一個(gè)分曉。這個(gè)毛病也是時(shí)代病，弄一個(gè)唐詩(shī)宋詞大會(huì)——當(dāng)然弄比不弄要好——但是到底以什么方式來(lái)推動(dòng)，來(lái)深入人心，繼而產(chǎn)生持久的影響力，而不是一哄而上，一哄而散，值得知識(shí)界來(lái)提些建設(shè)性的建議。中國(guó)的詩(shī)詞，歷來(lái)是從娃娃開(kāi)始的，從“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”開(kāi)始，然后李白杜甫豪放婉約……中國(guó)詩(shī)詞又是一個(gè)非常大眾化的載體，比如說(shuō)“床前明月光，疑是地上霜”，放在今天，只要有小學(xué)二年級(jí)水平，不必老師細(xì)說(shuō)，他也會(huì)明白大概意思?，F(xiàn)在各種學(xué)科的研究日新月異，非常發(fā)達(dá)，我也看不太懂。但是我相信只要有人在，只要人的感情還沒(méi)被機(jī)器人替代，只要世界上還有分離和距離的話，這二十個(gè)字，依然會(huì)像一千多年前一樣打動(dòng)我們，使我們?cè)谝謸P(yáng)頓挫的誦讀中獲得深刻的感悟。所以這是劉海彬存在的先決條件，否則他就不會(huì)在忙碌的工作之余為吟詩(shī)填詞捻斷幾莖胡須。

其實(shí)，我今天要講的話也就在這本《南山牧夫詞三百首》的序里：詩(shī)為何物，情為何物？或云情為何物則詩(shī)為何我的耶！如是或者又可以說(shuō)：詩(shī)者，心之造句也！小兒學(xué)詩(shī)造句，必真情必干凈，必天真無(wú)污，無(wú)虛飾也。無(wú)規(guī)無(wú)矩處，定然存天然。規(guī)矩仿佛天然之格律、天然之平仄也。

趙啟正（國(guó)務(wù)院新聞辦原主任）：今天真是一個(gè)值得珍惜的聚會(huì)，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，我是理工男，只知道數(shù)理化，所以到這里很慚愧。我是通過(guò)我弟弟認(rèn)識(shí)海彬的。我弟弟在美國(guó)三十多年，也算是一個(gè)比較牛的作家，他很喜歡海彬的詞，對(duì)我說(shuō)上海有一個(gè)奇人，就是海彬。海彬作詞是隨時(shí)隨地，有景便有情，來(lái)得快留得住。如果像開(kāi)車一樣，開(kāi)得快而留不住，那叫順口溜了，開(kāi)得快還要留得住，而且印象深刻，就成了經(jīng)典。所以我說(shuō)海彬是由宋朝穿越時(shí)空而來(lái)。他對(duì)我這句話又高興又警惕，今天他穿著洋服出席活動(dòng)，似乎在表示“我是今朝人”。我們有時(shí)候一塊吃吃飯，喝喝酒，說(shuō)說(shuō)話，一會(huì)兒他人就不見(jiàn)了，我以為是出去抽煙了，回頭一看，他獻(xiàn)詞一首。這個(gè)我們是佩服的，“沁園春”到底多少調(diào)，他說(shuō)十四調(diào)。蘇東坡寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字，就成為一個(gè)新調(diào)，就不能改了。他把這十四個(gè)調(diào)的《沁園春》全做了，功夫了得。

詩(shī)詞是國(guó)學(xué)中重要組成部分，是我們最珍貴的部分。相比經(jīng)史子集，民眾更加喜歡可讀可唱的詩(shī)歌，經(jīng)常用它勉勵(lì)自己，表達(dá)自己的胸懷。那么國(guó)學(xué)都是老祖宗的東西，是不是停在這兒不走了？如果那樣的話，我們?nèi)绾螐膫鹘y(tǒng)中汲取養(yǎng)分？如何與世界進(jìn)行溝通并產(chǎn)生積極的、正面的影響力？所以我們要將傳統(tǒng)文化發(fā)展成新國(guó)學(xué)，不把古代與當(dāng)下連接起來(lái)，不把中國(guó)和外國(guó)連接起來(lái)是不行的。我弟弟在美國(guó)的貢獻(xiàn)，就是把老子的思想和當(dāng)代人的生活聯(lián)系起來(lái)，解釋今天我們應(yīng)該如何做；同時(shí)也把中國(guó)和外國(guó)聯(lián)系了起來(lái)，兩個(gè)維度都做了。海彬就是這樣的人，他是以舊國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)，而發(fā)展了新的詩(shī)詞，因?yàn)樗麑?duì)于當(dāng)今社會(huì)的歌頌，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的歌頌是溢于言表。

王國(guó)維的“三重境界”

仍然有指導(dǎo)意義

諸水敖（上海詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）：我參加了很多詩(shī)詞方面的賞析會(huì)，但是像這樣高規(guī)格賞析會(huì)還是第一次。今天是海彬的《南山牧夫詞三百首》賞析會(huì)。其實(shí)在這之前他已經(jīng)出了很多書(shū)，在三年前他就送給我一本線裝書(shū)，叫《東西南北輯》，其中就有上千首詩(shī)詞，我都細(xì)看了。在中國(guó)詩(shī)詞界，在我看來(lái)，像他這樣無(wú)論從哪個(gè)方面——詩(shī)意、境界、格律，都可以算是奇人。

上海詩(shī)詞協(xié)會(huì)成立已經(jīng)三十周年了，我曾經(jīng)給上海詩(shī)詞三十年整個(gè)的情況作出這樣的評(píng)價(jià)：上海詩(shī)詞界的發(fā)展過(guò)程，也可以用王國(guó)維在《人間詞話》中的三句話來(lái)概括：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也?！蔽艺J(rèn)為海彬的詩(shī)詞是站在高處的，是獨(dú)上高樓的，它是望盡天涯路的。天涯路我認(rèn)為有兩方面可以延伸它的意義：一個(gè)是他把我們中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞里面的精髓汲取了很多很多，他站在最高處，用俯瞰的形式，把唐詩(shī)宋詞里面的精華汲取過(guò)來(lái)。還有一個(gè)“望盡天涯路”，他的詩(shī)詞有一個(gè)非常大的特點(diǎn)：既在高處俯瞰生活，又深入生活當(dāng)中。

我們現(xiàn)在詩(shī)詞創(chuàng)作，有一個(gè)非常突出的問(wèn)題，就是沒(méi)有很好解決現(xiàn)代化的問(wèn)題。有的人在古典修養(yǎng)方面是很深的，但是出來(lái)的作品古氣充盈，新意不足，往往脫離當(dāng)代生活，脫離時(shí)代，或者說(shuō)脫離人民。讓人感覺(jué)到，他仍然在古人的圈子里面轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。我認(rèn)為海彬很好地解決了這個(gè)問(wèn)題，他站在高處，思考有深度，又善于變化。比如他的《江南弄》這首詞里，第一句、第二句是合韻，第三句是出韻了。這句詞是更加貼切表達(dá)了他的情緒，他當(dāng)時(shí)的情緒反射，我認(rèn)為他是故意的。

第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。以海彬現(xiàn)在的情況來(lái)看，完全可以享受榮華富貴，享受安定的晚年生活。但是他愿意在詩(shī)詞方面當(dāng)一個(gè)苦行僧。寫(xiě)這些詩(shī)詞既是非常愉快的，又是很耗神的，苦中才有樂(lè)。他在詩(shī)詞創(chuàng)作上投入了很大的精力，把這個(gè)作為自己的精神寄托，牢牢不放，所以才有這么豐碩的成果。

第三層境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我是上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾經(jīng)多次跟海彬說(shuō)，我們是不是開(kāi)一個(gè)研討會(huì)？但是他覺(jué)得沒(méi)有必要，他覺(jué)得詩(shī)寫(xiě)完之后自己覺(jué)得可以就行了。這樣的一個(gè)境界，我認(rèn)為是不可多得的。

詩(shī)歌回歸有它的

合理性和必然性

郜元寶（復(fù)旦大學(xué)教授）：在當(dāng)代怎樣寫(xiě)詩(shī)詞，怎樣學(xué)習(xí)詩(shī)詞？這是一個(gè)大問(wèn)題。從“五四”以來(lái)，胡適之先生開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代讓我們寫(xiě)、說(shuō)。確實(shí)“五四”之后一批作家，他們有一個(gè)使命，就是要更新中國(guó)的文化。他們盡管能夠?qū)懪f曲詩(shī)詞，基本上自己玩玩可以，不能夠到刊物上發(fā)表。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，像魯迅先生這樣，他們熬不住，寫(xiě)完之后還是不斷抄送給朋友，這是很有趣的現(xiàn)象。實(shí)際上他們自己把自己的古典才華壓抑了，為了他們白話文的信念。這是過(guò)去中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的常識(shí)。今天為什么古典詩(shī)詞爆發(fā)出來(lái)了？各行各業(yè)的人都在寫(xiě)，包括我身邊很多研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的，甚至不一定是研究文學(xué)的，他們都喜歡寫(xiě)詩(shī)詞。這就說(shuō)明有它的合理性和必然性。

以前我們很喜歡對(duì)上海的文化做一個(gè)宏觀的判斷。但它有很多的意外在發(fā)生，比如說(shuō)在金宇澄的長(zhǎng)篇小說(shuō)《繁花》問(wèn)世前，我們不知道上海還有人是寫(xiě)小說(shuō)的。今天我們似乎又“突然發(fā)現(xiàn)”了劉海彬這么一個(gè)詩(shī)人，使我們?cè)谏虾８羁痰伢w會(huì)到了什么是古，什么是今。劉詩(shī)人在上海出生，大概不是偶然的。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！敝袊?guó)古人操弄文筆目的性很強(qiáng)，就是為了時(shí)事。我們中國(guó)人以前對(duì)于古人可能有一個(gè)誤會(huì)，以為他們玩物喪志，以為他們就是在吟詠中逃避現(xiàn)實(shí)。其實(shí)白居易的這句話，道出了千古文人共同的心聲。你無(wú)論用哪一種形式做文章，詩(shī)詞歌賦，關(guān)心的都是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，我們要把古典的觀念扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這是很重要的。

我讀海彬的詞，就會(huì)想起劉勰《文心雕龍·辨騷》里的話，詞人就是騷人，他們有一股浩然之氣，一來(lái)可以壓倒古人，古人并不是那么高不可攀，至少你可以跟他對(duì)話。另外，詞人的用詞都很精準(zhǔn)，也有契合當(dāng)下。我們知道六朝人很喜歡寫(xiě)駢文，一句話就把詩(shī)學(xué)里面的大難題突破了。文學(xué)家不管是涉足哪一類體裁，必須要有天馬行空的氣派，或者是孟子所謂的“浩然之氣”。這個(gè)氣一旦打通之后，就不分古今了。但是，有的人氣很旺，他夠把很旺盛的氣落實(shí)到字、詞、句當(dāng)中。中國(guó)有很多大白話，都是“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”的。所以要看劉先生的詞，有必要看鐘振振先生的箋注，我們生活在白話文時(shí)代的人，對(duì)于一詞一句的來(lái)歷能有更清楚的認(rèn)識(shí)。