國(guó)內(nèi)紅色文化研究的簡(jiǎn)要回顧與展望*

黃 三 生

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國(guó)內(nèi)紅色文化研究的簡(jiǎn)要回顧與展望*

黃 三 生

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)紅色文化進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期、寬領(lǐng)域、多視角的研討，其歷程大致可分為三個(gè)階段：1951～2001年以探討紅色文化精神層面為主；2002～2010年以探討紅色文化物質(zhì)層面為主、精神層面為輔；2011—2016年為重新凸顯紅色文化精神層面研究的階段，每一階段研究均有不同的側(cè)重點(diǎn)和話語(yǔ)表達(dá)。其研究?jī)?nèi)容主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)紅色文化相關(guān)理論問題的探討；二是對(duì)紅色文化與現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)聯(lián)研究。盡管已有研究取得了豐富的研究成果，但從對(duì)外文化交流、文化自信、文化軟實(shí)力等視角研討紅色文化方面還有待加強(qiáng)。

紅色文化研究；文化軟實(shí)力；文化自信

紅色文化*學(xué)界對(duì)紅色文化有不同的界定，本文將革命精神、革命傳統(tǒng)、革命文化、紅色資源、紅色旅游、紅色基因等研究也納入紅色文化研究之中。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)外優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的紐帶，其所蘊(yùn)含的革命精神和紅色基因，對(duì)于增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)，具有重大的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。學(xué)界對(duì)紅色文化進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期、寬領(lǐng)域、多視角的研討，產(chǎn)生了豐富的研究成果。對(duì)其進(jìn)行分析與梳理，有助于我們?cè)诮窈蟮募t色文化研究中揚(yáng)長(zhǎng)避短，促進(jìn)紅色文化研究的順利發(fā)展。

一 紅色文化研究的大體進(jìn)程

在紅色文化研究中，學(xué)界曾提煉出革命文化、革命傳統(tǒng)、革命精神、紅色遺產(chǎn)、紅色資源、紅色基因等與紅色文化內(nèi)涵相似或相近的概念。毛澤東在革命時(shí)期曾使用過革命文化、革命傳統(tǒng)的概念。但革命精神最早進(jìn)入研究者視野。這意味著紅色文化其實(shí)早已為學(xué)界所關(guān)注。

表1為紅色文化研究三個(gè)階段研究文獻(xiàn)的對(duì)比。表中數(shù)據(jù)雖不十分精確，但大致能反映出紅色文化研究的脈絡(luò)。

表1 1951～2001、2002～2010、2011～2016紅色文化研究文獻(xiàn)比較

資料來源：中國(guó)知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊庫(kù)、博碩士學(xué)位論文庫(kù)以上述關(guān)鍵詞為篇名進(jìn)行檢索；清華大學(xué)圖書館讀秀學(xué)術(shù)搜索以上述關(guān)鍵詞為題名進(jìn)行檢索，檢索時(shí)間為2017年1月1日。

(一)1951～2001年以探討紅色文化精神層面為主的階段

1951年《人民教育》刊載錢俊瑞的《用革命精神實(shí)施新學(xué)制》，可視為這一階段的開端。學(xué)界主要關(guān)注紅色文化的精神層面，探討其如何為社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革提供精神動(dòng)力，如何發(fā)揮紅色精神的政治功能、文化功能和教育功能。主要關(guān)鍵詞有革命精神、革命傳統(tǒng)等。表1顯示這一階段有關(guān)革命精神、革命傳統(tǒng)研究的期刊論文分別為464篇、262篇，圖書分別為97部、91部，均為同一主題研究文獻(xiàn)的最大值。值得一提的是，紅色文化一詞已在1998年黃惠運(yùn)、朱清蘭《井岡山時(shí)期的政權(quán)建設(shè)》和1999年歐陽(yáng)友權(quán)《湖湘文化與湖南文學(xué)的審美品格》的論文中出現(xiàn)。雖然受建國(guó)50周年、建黨80周年等重大節(jié)慶日的鼓舞，學(xué)界對(duì)紅色文化的關(guān)注度有較大提高，但并未對(duì)“紅色文化”作專門研究。

(二)2002～2010年以探討紅色文化物質(zhì)層面為主、精神層面為輔的階段

2002年《老區(qū)建設(shè)》刊載譚冬發(fā)等《紅色資源與扶貧開發(fā)》一文表明，紅色文化研究已出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向的跡象，預(yù)示著紅色文化研究轉(zhuǎn)入第二階段。學(xué)界在繼續(xù)探討紅色文化精神層面的同時(shí)，更多地注重紅色文化物質(zhì)層面的研究，凸顯其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和功能，主要表現(xiàn)為大力推進(jìn)紅色旅游發(fā)展。主要關(guān)鍵詞有紅色資源、紅色旅游等。表1顯示這一階段有關(guān)紅色資源、紅色旅游研究的期刊論文分別為172篇、1084篇，博碩論文分別為3篇、78篇，圖書分別為3部、119部，與前一階段同一主題研究文獻(xiàn)相比，均有較大增長(zhǎng)。《2004～2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布和實(shí)施，在一定程度上促進(jìn)了學(xué)界對(duì)紅色文化物質(zhì)層面及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究。然而，現(xiàn)實(shí)中對(duì)紅色文化物質(zhì)層面開發(fā)和利用的市場(chǎng)化、商業(yè)化色彩過于濃厚，致使紅色文化資源開發(fā)和利用過度，學(xué)界對(duì)紅色文化物質(zhì)層面的研究也似乎陷入了困境。

(三)2011～2016年為重新凸顯紅色文化精神層面研究的階段

《2011～2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》首先將紅色旅游定位為政治工程、文化工程，其次是經(jīng)濟(jì)工程、富民工程。這意味著紅色旅游應(yīng)強(qiáng)調(diào)“紅色”特質(zhì)、社會(huì)效益為主，兼顧“旅游”屬性、經(jīng)濟(jì)效益為輔。在這種背景下，學(xué)界在繼續(xù)推進(jìn)紅色文化物質(zhì)層面研究的同時(shí)，又重新回歸紅色文化精神層面的研究。主要關(guān)鍵詞有革命精神、紅色文化、紅色基因等。表1顯示這一階段有關(guān)革命精神、紅色文化、紅色基因研究的期刊論文分別為157篇、1033篇、85篇，圖書分別為9部、42部、7部，與前一階段同一主題研究文獻(xiàn)相比，均有不同程度的增長(zhǎng)。當(dāng)然，這離不開政府層面的導(dǎo)向與推動(dòng)。例如，“紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地”、“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”的設(shè)立，推動(dòng)了紅色文化精神層面的研究。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)紅色基因傳承，也是學(xué)界更加關(guān)注紅色文化精神層面研究的重要原因。

上述三個(gè)階段的界定，只是大致梳理了60多年來紅色文化研究側(cè)重點(diǎn)和話語(yǔ)變化的脈絡(luò)，同時(shí)也反映了隨著時(shí)勢(shì)的演進(jìn)，人們對(duì)紅色文化內(nèi)涵理解的變化，以及研究和接受的話語(yǔ)偏好，但并沒有嚴(yán)格的階段性。

二 紅色文化研究的主要內(nèi)容

通過對(duì)已有文獻(xiàn)的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)紅色文化的研究主要從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度展開。理論維度的研究主要集中于探討與紅色文化相關(guān)的理論問題，實(shí)踐維度的研究主要表現(xiàn)在對(duì)紅色文化與現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)聯(lián)研究。

(一)關(guān)于紅色文化的相關(guān)理論探討

1.紅色文化概念闡釋。從學(xué)界對(duì)紅色文化概念的代表性界定，以及有關(guān)革命文化、革命傳統(tǒng)、革命精神、紅色資源等概念的定義來看，多數(shù)研究者在理解紅色文化相關(guān)概念時(shí)，遵循基本相似的邏輯。第一，紅色文化的創(chuàng)造主體是誰(shuí)？一般認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的各族人民。第二，是何時(shí)創(chuàng)造的？一般認(rèn)為是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期。第三，是如何創(chuàng)造的？有研究者認(rèn)為是在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的，另有研究者認(rèn)為是在革命實(shí)踐中創(chuàng)造的。第四，創(chuàng)造怎樣的客體？學(xué)界多從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面來概括，并認(rèn)為前者是后者的載體。學(xué)界對(duì)紅色文化概念的相關(guān)探討為我們理解這一概念提供了重要啟示。

2.紅色文化特征探討。紅色文化特征是紅色文化區(qū)別于其他文化類型的基本屬性。一般認(rèn)為，紅色文化特征顯著，是不證自明的客觀存在，因而無(wú)需作太多的論證與說明。這一認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)致使學(xué)界對(duì)紅色文化特征的探討略顯不足。另外，學(xué)界對(duì)紅色文化概念的內(nèi)涵、外延理解的差異也導(dǎo)致了紅色文化特征認(rèn)識(shí)上的差異。例如，從科學(xué)性、時(shí)代性、開放性、價(jià)值性、大眾性、創(chuàng)新性等方面概括紅色文化的特征*渠長(zhǎng)根.馬克思主義中國(guó)化、大眾化語(yǔ)境下的紅色文化研究[M].北京：中國(guó)工商出版社，2013：58-60.；將先進(jìn)性、時(shí)代性、價(jià)值性看作紅色文化的特征*韓延明.紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2013：11-12.；區(qū)分紅色文化的一般性特征(社會(huì)歷史性、現(xiàn)實(shí)性、稀缺性、可復(fù)制性)和獨(dú)特性特征(內(nèi)涵的革命性、主體的獨(dú)特性)。*黃三生.紅色文化與國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)研究[D].北京：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015：43.倘若我們能遵循個(gè)性與共性辯證統(tǒng)一的原理，就能在對(duì)紅色文化特征的認(rèn)識(shí)上獲得更多共識(shí)。

3.紅色文化價(jià)值研究。紅色文化價(jià)值可以理解為紅色文化客體對(duì)于主體即國(guó)家、集體、個(gè)人的意義及需要的滿足。學(xué)界對(duì)紅色文化價(jià)值的研究主要體現(xiàn)在：一是立足于宏觀視野探討紅色文化價(jià)值。二是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等不同視角探討紅色文化的具體價(jià)值，主要闡釋了紅色文化的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、管理價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、德育價(jià)值等。三是對(duì)紅色文化某一價(jià)值的專門研究，其中以教育價(jià)值探討為最。

4.紅色文化功能分析。紅色文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要價(jià)值，這意味著紅色文化必然具有與其價(jià)值相應(yīng)的功能。有研究者認(rèn)為，紅色資源具有政治引導(dǎo)、文化傳承、道德示范、意識(shí)形態(tài)、教育教學(xué)、歷史鏡鑒等六大功能。*張顥.紅色資源與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化論綱[J].馬克思主義研究，2011(8)：35-41.這六大功能主要涉及政治功能、文化功能、教育功能。已有的關(guān)于紅色文化的多數(shù)論著雖沒有使用“功能”一詞，但均涉及了紅色文化的功能問題。有關(guān)紅色文化與思想政治教育的話題，其實(shí)質(zhì)是要發(fā)揮紅色文化的教育功能；關(guān)于紅色文化與紅色旅游的討論，主要是強(qiáng)調(diào)紅色文化的經(jīng)濟(jì)功能；有關(guān)紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化軟實(shí)力的話題，是要彰顯紅色文化的文化功能；關(guān)于紅色文化與反腐倡廉的探討，旨在凸顯紅色文化的政治功能。

(二)關(guān)于紅色文化與現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)聯(lián)研究

1.紅色文化與思想政治教育。這是紅色文化研究中的傳統(tǒng)議題，主要涉及紅色文化的教育價(jià)值和功能，即弘揚(yáng)紅色文化有利于提高學(xué)生、軍隊(duì)、干部等不同群體的思想政治素質(zhì)。

(1)對(duì)未成年人思想道德教育的重要價(jià)值。紅色文化資源具有分布較廣、形象生動(dòng)、感召力強(qiáng)等特點(diǎn)，有利于對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育。創(chuàng)新紅色文化育人方式、開發(fā)紅色文化精品、發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，有助于將對(duì)未成年人思想道德教育的價(jià)值和功能落到實(shí)處。

(2)對(duì)大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的重要價(jià)值和功能。這是有關(guān)紅色文化與思想政治教育研究中的常見話題?；蛟S這與紅色文化研究者多來自高校有關(guān)，抑或與大學(xué)生群體在社會(huì)中的重要地位有關(guān)。一般認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，紅色文化資源是不可多得的優(yōu)質(zhì)資源。在豐富的研究文獻(xiàn)中，學(xué)界主要探討了紅色文化資源在思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀、存在問題、機(jī)遇挑戰(zhàn)和對(duì)策路徑，等等。

(3)對(duì)軍隊(duì)的教育價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)是紅色文化的創(chuàng)造主體之一。紅色文化中蘊(yùn)含著豐富的建黨建軍的思想資源，例如，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)人民的根本宗旨。這些思想資源對(duì)于新時(shí)期的軍隊(duì)建設(shè)依然具有重要價(jià)值。這是習(xí)近平總書記多次要求軍隊(duì)傳承紅色基因的重要原因。

(4)對(duì)干部教育的重要意義。從思想政治教育視角看，紅色文化資源有利于提高干部的思想道德素質(zhì)，筑牢拒腐防變的“思想之堤”，增強(qiáng)為人民服務(wù)的“公仆意識(shí)”，等等。顯然，這也是紅色文化資源“資政”功能的重要組成部分。學(xué)界的研究主要涉及紅色文化資源對(duì)干部教育的具體領(lǐng)域及教育的策略等。

2.紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系(觀)。學(xué)界普遍認(rèn)為，弘揚(yáng)紅色文化有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

(1)紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系。學(xué)界主要在以下幾個(gè)方面展開探討。第一，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與紅色文化的內(nèi)在聯(lián)系，以及開發(fā)、利用紅色資源對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意義和路徑。紅色文化蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，弘揚(yáng)紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)在要求和有效路徑。第二，依托紅色文化有效促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化。在確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的方向、氛圍、思想基礎(chǔ)等方面，紅色文化有著廣闊的揮灑空間。第三，弘揚(yáng)紅色文化有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。提煉紅色文化資源，創(chuàng)建實(shí)踐教育基地，將紅色文化融入國(guó)民教育與先進(jìn)文化建設(shè)中，有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性。

(2)紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)界主要在以下三個(gè)方面展開研討。第一，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。紅色文化蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的某些要素，如“愛國(guó)”、“自由”、“民主”等，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上具有高度的相關(guān)性。弘揚(yáng)紅色文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。第二，弘揚(yáng)紅色文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的重要價(jià)值及相應(yīng)的路徑。弘揚(yáng)紅色文化，有助于弘揚(yáng)民族精神，確保中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確方向，增強(qiáng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。第三，利用紅色文化推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。主要探討了在紅色文化認(rèn)識(shí)、開發(fā)利用等方面存在的問題，以及將紅色文化資源融入思想政治理論課教育教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐等。

3.紅色文化與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。紅色文化與作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義都是在革命實(shí)踐中逐漸形成并經(jīng)過其檢驗(yàn)的，二者有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

(1)關(guān)于紅色文化與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化之間的關(guān)系。有研究者從紅色資源的生成歷程及其形態(tài)，闡釋其與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)聯(lián)；從紅色資源與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與社會(huì)主義和諧文化及先進(jìn)文化的關(guān)系，闡明其與馬克思主義時(shí)代化的聯(lián)系；從紅色資源是連接馬克思主義與大眾的橋梁，闡述其與馬克思主義大眾化的關(guān)系。*張顥.紅色資源與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化論綱[J].馬克思主義研究，2011(8)：35-41.這一觀點(diǎn)較為全面地呈現(xiàn)了紅色文化與馬克思主義“三化”的內(nèi)在聯(lián)系。

(2)關(guān)于紅色文化與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系。有研究者認(rèn)為，紅色文化滋養(yǎng)著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，孕育著中國(guó)化馬克思主義的基本內(nèi)容。*馬靜.紅色文化：馬克思主義中國(guó)化的文化根基[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(1)：124-129.紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，馬克思主義中國(guó)化還將推進(jìn)紅色文化的繼續(xù)發(fā)展。*閆銘.淺析馬克思主義中國(guó)化對(duì)紅色文化發(fā)展的推動(dòng)作用[J].福建黨史月刊，2012(12)：51-52.

(3)關(guān)于紅色文化與馬克思主義大眾化之間的關(guān)系。有研究者認(rèn)為，紅色文化與馬克思主義大眾化密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在前者是后者的產(chǎn)物和結(jié)晶，后者是前者形成的源頭和基礎(chǔ)；前者是后者的精神訴求和有效載體*汪勇.論紅色文化與馬克思主義大眾化[J].理論月刊，2012(4)：13-16.。另有紅色文化研究者側(cè)重探討紅色文化對(duì)于馬克思主義大眾化的重要價(jià)值，并試圖尋求弘揚(yáng)紅色文化推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑。

4.紅色文化與文化軟實(shí)力。紅色文化作為現(xiàn)存的一種文化形態(tài)，積極弘揚(yáng)紅色文化將有助于推進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)。學(xué)界對(duì)于如何依托紅色文化推進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)作過一些探討。

(1)從文化軟實(shí)力的宏觀視野進(jìn)行理論研究。一是闡述了文化軟實(shí)力與紅色文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二是從實(shí)踐(新民主主義革命實(shí)踐)和文化(中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義)兩個(gè)維度探究了紅色文化軟實(shí)力的來源。三是分析了紅色文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素。四是從傳播媒介、加強(qiáng)對(duì)外交流等方面提出了提升紅色文化軟實(shí)力的對(duì)策和建議。五是探討了“紅色經(jīng)典”對(duì)文化軟實(shí)力提升的重要價(jià)值。

(2)從區(qū)域軟實(shí)力的微觀視野進(jìn)行實(shí)踐探討。弘揚(yáng)紅色文化有助于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展，從而提升區(qū)域軟實(shí)力。學(xué)界主要從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角研究了紅色文化資源的開發(fā)、利用。一是如何將紅色文化要素融入產(chǎn)業(yè)之中，促進(jìn)區(qū)域紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。紅色文化資源稟賦相對(duì)較好的江西、湖北、湖南等省是區(qū)域紅色文化產(chǎn)業(yè)研究關(guān)注的對(duì)象。二是如何開發(fā)、利用紅色文化資源以促進(jìn)區(qū)域紅色旅游的發(fā)展。三是如何將區(qū)域紅色文化資源轉(zhuǎn)化為區(qū)域軟實(shí)力。

5.紅色文化與紅色旅游。發(fā)展紅色旅游有助于紅色文化綜合價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、整體功能的發(fā)揮。正因?yàn)槿绱?，發(fā)展紅色旅游備受各界關(guān)注。

(1)理論層面。一是關(guān)于紅色旅游發(fā)展的時(shí)代背景，主要從文化傳承、道德建設(shè)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想政治教育等方面說明發(fā)展紅色旅游的必要性。二是關(guān)于紅色旅游的基本內(nèi)涵。紅色旅游有獨(dú)特的載體、內(nèi)涵、目的以及價(jià)值指向，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。其載體、內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化。三是關(guān)于紅色旅游的主要特征?！拔逄卣髡f”*姚素英，王富德.關(guān)于紅色旅游的探討[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(5)：83-86.具有一定的代表性。四是理論和現(xiàn)實(shí)意義。例如，從文化意義、創(chuàng)新精神文明建設(shè)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新樣板三方面進(jìn)行探討*石培華.發(fā)展紅色旅游值得關(guān)注的幾個(gè)問題[J].黨建，2005(5)：41.。五是關(guān)于紅色旅游的功能。在紅色文化功能研究的基礎(chǔ)上對(duì)紅色旅游的功能進(jìn)行細(xì)化。另外開展對(duì)紅色旅游的政治教育功能、文化傳播功能的研究，主要體現(xiàn)在對(duì)其教育功能，以及其與思想政治教育、文化軟實(shí)力、馬克思主義大眾化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等的關(guān)系的研究。

(2)實(shí)踐層面。第一，學(xué)界對(duì)紅色文化資源比較豐富的省、市、縣(區(qū))紅色旅游發(fā)展的研究。第二，對(duì)特定區(qū)域紅色旅游發(fā)展中的問題、發(fā)展的模式、發(fā)展的對(duì)策、發(fā)展的戰(zhàn)略等的探索。第三，不少學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)視閾對(duì)紅色旅游資源、品牌、產(chǎn)品、市場(chǎng)營(yíng)銷、人力資源開發(fā)、區(qū)域合作等進(jìn)行了探討。這方面的探討往往也表現(xiàn)出明顯的地域特色。

三 研究中待深入的問題

學(xué)界關(guān)于紅色文化的相關(guān)理論問題，以及紅色文化與現(xiàn)實(shí)問題關(guān)聯(lián)的研究，產(chǎn)生了豐富的研究成果，提出了不少具有建設(shè)性意義的理論觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化了紅色文化研究。但在取得成果的同時(shí)，學(xué)界仍存在一些需要深入研究的問題。

(一)從對(duì)外文化交流視角探討紅色文化

當(dāng)今國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化交流和交鋒、價(jià)值觀碰撞與沖突日益頻繁。就我國(guó)而言，參與國(guó)際交流與合作，應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)與沖突，均需要發(fā)揮文化在對(duì)外交往中的軟實(shí)力功能，展現(xiàn)文化對(duì)外吸引力、影響力、親和力等。在這方面，我們通常關(guān)注傳統(tǒng)文化資源的軟實(shí)力作用，而忽略了紅色文化資源在國(guó)際交流與合作中的重要作用。其實(shí)，只要把握好尺度，即選擇適宜的主體、受眾、內(nèi)容、媒介和時(shí)機(jī)，紅色文化在對(duì)外交流中依然大有可為，能夠增強(qiáng)中國(guó)對(duì)外的吸引力、影響力和親和力。就長(zhǎng)征精神而言，80多年來，眾多國(guó)外知名人物如前美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基、英國(guó)蒙哥馬利元帥等對(duì)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征及其所體現(xiàn)的長(zhǎng)征精神興趣濃厚，盛贊有加。在當(dāng)下，中國(guó)可以適當(dāng)利用紅色文化遺產(chǎn)資源，為“一帶一路”建設(shè)增添精神動(dòng)力?；仡櫦t色文化對(duì)外交流的基本歷程，以下幾方面值得關(guān)注：一是對(duì)外交流中紅色文化要素的整理和資源的挖掘。二是中國(guó)共產(chǎn)黨開展紅色文化對(duì)外交流的大致歷程與基本經(jīng)驗(yàn)。三是國(guó)外政界、學(xué)界、民間對(duì)紅色文化的態(tài)度與觀點(diǎn)的梳理。四是紅色文化對(duì)外交流中，適宜的主體、受眾、內(nèi)容、媒介和時(shí)機(jī)等的選擇。五是紅色文化的世界歷史意義。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功離不開對(duì)紅色文化的堅(jiān)持和發(fā)展。從世界的維度審視紅色文化，有助于我們?cè)鰪?qiáng)文化自信。

(二)從文化自信視角研討紅色文化

近年來，文化自信為學(xué)界所熱議。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中再次強(qiáng)調(diào)文化自信，凸顯文化自信對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。他指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]，人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02(02).這意味著，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，需要發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。革命文化是紅色文化的重要組成部分；紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新；紅色文化又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭；紅色文化是連接社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要紐帶。鑒于此，我們可以認(rèn)為，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信離不開發(fā)展和弘揚(yáng)紅色文化；發(fā)展和弘揚(yáng)紅色文化有助于增強(qiáng)文化自信。這意味著有必要加強(qiáng)從文化自信視角來研究紅色文化。首先，如何看待紅色文化，使人們認(rèn)識(shí)到紅色文化的先進(jìn)性和科學(xué)性，避免空洞的說教。其次，如何增強(qiáng)人們對(duì)紅色文化的認(rèn)同，使紅色文化成為人們的日常生活自覺。再次，如何闡明紅色文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。正是弘揚(yáng)了紅色文化，才使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加順暢、中國(guó)特色社會(huì)主義理論更加科學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，這是紅色文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)從文化軟實(shí)力視角研究紅色文化

學(xué)界對(duì)文化軟實(shí)力與紅色文化的研究存在以下不足：第一，偏重于研究紅色文化在思想政治教育、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等實(shí)踐中的作用，關(guān)注紅色文化物質(zhì)層面、精神層面對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第二，偏重于對(duì)紅色文化與文化軟實(shí)力某一維度(如社會(huì)主義核心價(jià)值觀)的微觀探討。第三，偏重于對(duì)紅色文化在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中積極作用的探討。對(duì)此，以下方面的研究有待加強(qiáng)：一是關(guān)于紅色文化與國(guó)家文化軟實(shí)力之間關(guān)系的理論闡釋。二是關(guān)于如何避免紅色文化利用過程中給文化軟實(shí)力建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)及消極因素研究。三是關(guān)于如何運(yùn)用信息技術(shù)尤其是自媒體，發(fā)揮紅色文化在虛擬領(lǐng)域的輿論引導(dǎo)功能，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。四是重視紅色文化制度和行為層面在全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略中的促進(jìn)功能。它對(duì)于培育優(yōu)秀法治人才、強(qiáng)化黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)具有重要意義，有助于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理的法制化，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)凝聚力。

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(編輯：鄧紅)

* [基金項(xiàng)目]本文系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“全面提升中國(guó)文化軟實(shí)力研究”(2015MZD045)、江西省社科規(guī)劃項(xiàng)目“紅色文化視閾下提高國(guó)家文化軟實(shí)力的路徑研究”(14ZZ02)、“自媒體時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控對(duì)策研究”(16ZT19)、“紅色基因傳承與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”(16KS01)、中國(guó)產(chǎn)業(yè)安全研究中心平臺(tái)建設(shè)學(xué)術(shù)資助項(xiàng)目“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展與智庫(kù)建設(shè)互動(dòng)戰(zhàn)略研究”的階段性成果。

黃三生：法學(xué)博士，華東交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)榧t色文化、文化軟實(shí)力、意識(shí)形態(tài)安全。