云南德宏傣族“光邦”鼓舞的發(fā)展現(xiàn)狀

在中國云南西部，有一個美麗、神奇、令人向往的地方。他是貝葉經(jīng)記載積淀了深厚的文化底蘊的“勐卯古國”，充滿著民族的色彩，他是司馬遷筆下的“滇越乘象國”，具有悠久的歷史芬芳，他是《馬可·波羅游記》里記載的“金齒國”，帶有濃郁的異國風氣，他就是西南邊陲一顆閃耀的明珠——德宏。在德宏與緬甸的一個交接處，坐落著一個傣家小鎮(zhèn)，這里的人們樸實無華，就是這樣一個偏遠的邊陲小鎮(zhèn)，卻散發(fā)著濃濃的藝術(shù)氣息，它便是被列入非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)“光邦”鼓舞的發(fā)源地——支那鄉(xiāng)。2013年德宏州盈江縣支那鄉(xiāng)傣族《光邦鼓舞》被省人民政府公布為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。 “光邦”鼓舞不僅是支那鄉(xiāng)傣族發(fā)展變遷的強有力見證，更是傣族群眾意識形態(tài)領(lǐng)域中某種心愿的載體，是原始宗教色彩和現(xiàn)代文明的結(jié)合魅力無窮，為傣家人所膜拜、所推崇。

從歷史淵源看（據(jù)當?shù)孛耖g藝人口述）“光邦”大約產(chǎn)生年代在公元五世紀前后。最初的作用是用來驅(qū)趕猛獸，保護村寨居住地的安寧，是人類征服自然適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，在人們生產(chǎn)生活過程中逐漸形成了最原始單調(diào)的娛樂工具，更是人們感情與友誼交流的橋梁。隨著時間的推移，人們加入了步法、铓镲，與鼓聲相互配合，形成了如今較為完善的“光邦”鼓舞表演隊。

“光邦”系傣語，鼓點樂器，鼓具名稱，別名“光兩”、“光雙臘”、“光宏”、“光勐央”等，是傣族民間一種傳統(tǒng)敲擊鼓點樂器，鼓體呈圓錐狀，鼓身長一米左右，一般采用楠木、攀枝花等木材和小母牛皮制成。制作時，將木材從中心鑿空，削制成圓錐狀，即一頭大，一頭小，鼓身長1米左右。兩端鼓面直徑分別為23公分和15公分，用小母牛皮做鼓面，鼓的兩端系有一條綢帶，便于表演者跨于頸上，鼓身披掛鑲有小圓鏡子和的“色光”（傣語，漢語為鼓衣之意）?！肮獍睢惫姆执菩蹆芍唬瑯?gòu)成一對，結(jié)構(gòu)一致，它是根據(jù)傣家人對原始圖騰崇拜，萬物應(yīng)是雌雄結(jié)對，是吉祥的象征?！肮獍睢惫牡闹谱骰旧鲜前础犊彻母琛返囊庥鱽硗瓿傻?，歌詞大意為：“唉羅唉，今天是個好日子，大家一同上山砍樹做我們的大鼓，沒有大鼓的村寨人們會笑話。上山要得到寨神的保佑，砍樹要得到山神的允許，包好午飯，磨好刀斧，敲起鼓來，打響鑼，趕走孤魂和野鬼。唉羅唉，鼓樹要用向陽樹，樹木要用嶺崗木，樹干要有三抱粗，樹枝莫有野藤纏，樹杈不棲大毒蟒，樹尖沒有鬼神過。唉羅唉，這棵、得到樹神的允許，鑿樹別用不干凈的木頭，拿起刀斧輪流砍，找好樹藤一起拖。唉羅唉，今天是個好日子，寨神保佑得到順利，山神允許用樹木，樹神愿意做響鼓，大家一起獻酒飯，平安拖到寨里去，放到我們的大奘來。唉羅唉，今天是個好日子，鼓神已降臨到人間，快請鼓匠來幫忙，做好響鼓人們敲到哪兒哪兒響，唉羅唉！這一獨特的制作工序凸顯了“光邦”鼓舞獨具特色的民俗文化和傣家人民的宗教崇拜理念。

當?shù)厝罕姺浅Ｏ矏邸肮獍睢保J為參與“光邦”活動是一種榮耀，是智慧才能的展現(xiàn)，能帶給自己吉祥幸福，每逢活動不分男女老幼穿上民族節(jié)日盛裝積極參與。“光邦”鼓舞主要是在春節(jié)期間的大年初一、初二、初三、傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)、一般的紅白喜事進行表演。 “光邦”鼓舞表演具有較強的藝術(shù)性和觀賞性，要求表演者具有良好的身體素質(zhì)和高超的技藝水平。在服飾上，男性表演者頭裹包頭，上身著無領(lǐng)布質(zhì)盤扣對襟衫，下身穿寬襠大筒褲。女性表演者頭扎一獨辯，再用毛線花朵盤繞于頭上，上身著鮮艷富有暗花的立襟衫，腰系繡有漂亮圖案長飄帶的小圍腰，下身穿長褲。整個“光邦”鼓舞表演隊由若干個小組組成，小組以三人為一個單位，鼓手、铓手、镲手組成一組。表演時，鼓手左手掌拍擊左邊鼓面，右手執(zhí)一小木棒擂擊右邊鼓面，高低雙音混響，互相襯托。同時，鼓手雙腳形成左右前后踏步，有欲進非進，欲退非退之勢，配以铓手、镲手的旋律，使得表演有一種獨特古樸的韻味，氣勢磅礡，豪邁壯觀。在鼓手要敲擊“光邦”前，要把拴結(jié)在鼓兩頭的綢帶橫跨在脖子上，將“光邦”橫跨于胸前，爾后以左、右手分別敲擊鼓面。左手手掌拍擊左邊鼓面，右手執(zhí)一小木棒擂擊右邊鼓面，似有低音和高音混合，鼓音相互襯托、相互鋪墊。鼓點敲擊形式主要有五種，當?shù)厝藢τ凇肮獍睢钡难葑嗫梢哉f是無人不通無人不曉。

“光邦”鼓舞以集體性表演為主，傳承對象是當?shù)卮迕?，只要愿意學、愛好的群眾都可以學，并且無特定的傳承人傳授，傳承自然流暢，無斷代現(xiàn)象，口傳身授，老一代敲的時候，年輕一代在一旁看，以后逐步學著敲，就這樣一代一代相傳至今?！肮獍睢惫奈璧膫鞒惺亲匀粋鞒?，無固定傳承人，人們自然以表演得最好、鼓點最熟悉、節(jié)奏感強的表演者為學習對象，從制作、修理、鼓聲調(diào)試、表演動作的技藝精湛等方面得到當?shù)厝罕姽J，并且群眾活動組織能力較強，熱愛本民族傳統(tǒng)文化。傳承隊伍有：蠻海表演隊（人數(shù)26人，男14人，女12人，代表人物朗其文，男，33歲，是表演隊的組織者和技藝指導者），回屯表演隊（人數(shù)31人，男16人，女15人，代表人物李輝，男，23歲；李斌，男，29歲，表演隊組織者，技藝指導者），蠻棒表演隊（人數(shù)14人，均為男性，代表人物帕保華，35歲；帕保成，29歲，表演隊組織者、技藝指導者），蠻老表演隊（人數(shù)16人，均為男性，代表人物陳朝文，38歲；陳小楊，37歲，表演隊組織者，技藝指導者）。樂器數(shù)量有100對“光邦”鼓和19個“光弄”（大鼓）。

“光邦”鼓舞是德宏民俗文化的表現(xiàn)形式之一，其表演藝術(shù)的獨特性和唯一性，是傣族傳統(tǒng)舞蹈傳承發(fā)展不可或缺的載體，是傣族物質(zhì)生活和精神生活長期積淀的智慧結(jié)晶，深刻體現(xiàn)傣家稻作文化和宗教信仰的文化特色，因而具有獨特的審美藝術(shù)價值和重要的民俗學、民族學研究價值。其在增進民族團結(jié)，保持民族文化傳承和維護社會穩(wěn)定等方面同樣發(fā)揮著重要的社會功能作用。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的市場化、大眾化，傳統(tǒng)“光邦”鼓舞已面臨瀕危，其生存的社會環(huán)境和傳承空間已發(fā)生了巨大變遷，人們的思想觀念意識以及對傳統(tǒng)事物的認知態(tài)度和方式也發(fā)生了變化，使其存在和傳承的空間不斷受到擠壓，加之缺乏一定的引導和扶持，其早已失去昔日的光彩，豐富的文化內(nèi)涵正在流失。在今天，構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)小康社會的歷史進程中，“光邦”成為了溝通的橋梁、文化交流的紐帶和商貿(mào)活動的平臺，肩負起弘揚民族文化，振興地方經(jīng)濟的歷史使命。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)， 傳承者老藝人或知情人為數(shù)不多，且年高體弱，一旦辭世將永遠失傳?！肮獍睢惫奈柘萑肓撕罄^無人傳承難的局面，因此保護工作迫在眉睫，刻不容緩。

作者簡介：楊瓊，拉祜族，單位：云南民族大學藝術(shù)學院。endprint