硯山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護初探

陳世虎

一、基本概況

硯山縣地處云南省文山壯族苗族自治州中西部，全縣國土面積3827平方公里，下轄12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和2個華僑管理區(qū)，雜居著漢、壯、苗、彝、回等十余種民族共49萬余人，其中少數(shù)民族人口30.6萬。據(jù)《硯山縣志》記載，硯山自西漢以來就有宛溫、宛暖、都唐、江那等名稱。清朝末年一官員巡視此地，登高遠眺，整個壩子荷塘連片山水相依其形狀如硯，故賜名為硯山，并命石匠將“硯山”二字鐫刻于棺材山北崖，現(xiàn)在依然清晰可見。勤勞智慧的硯山各族兒女在千百年的生息繁衍進程中，創(chuàng)造了獨有的民族傳統(tǒng)文化，特別是以活態(tài)存在并傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是顯得彌足珍貴。以下為筆者介紹的幾個瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，僅供讀者管窺一斑。

二、存續(xù)及瀕危狀況

（一）傳統(tǒng)舞蹈類

1、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目彝族弦子舞

跳弦子舞是彝族最喜愛的傳統(tǒng)娛樂活動，演奏者單人或多人邊彈邊唱邊跳，旋律歡快重拍明顯，節(jié)奏為四二拍或四四拍，基本步伐有兩步弦、三步弦、跑步弦和抖抖弦，還有小雞啄米、老鷹展翅、螞螂點水、老牛擦背等模仿動物的弦子舞。在民間流傳著“彝族不跳弦白活一百年”、“阿哥弦子響阿妹腳板癢”、“跳得日頭西山落跳得黃灰做得藥”等有趣說法。每逢火把節(jié)、草馬節(jié)、春節(jié)及婚嫁喪葬時，彝族人更是縱情歡舞通宵達旦。

隨著農(nóng)村城市化進程的發(fā)展和打工經(jīng)濟的誘惑，弦子舞的傳承保護也受到影響。首先是精通弦子傳統(tǒng)套路彈奏的民間老藝人逐漸去世，面臨人亡藝絕；其次是弦子（即月琴）制作工匠更是寥寥無幾后繼乏人，如再不加以保護傳承，弦子舞的消亡將不可逆轉(zhuǎn)。

彝族弦子舞

2、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目壯族棒棒燈

壯族民間傳統(tǒng)祭祀舞蹈棒棒燈源于硯山縣批灑、羊革、嘎那等壯族村寨。傳說一千多年前的大唐貞觀年間，邊疆壯族村寨天災(zāi)人禍連年不斷，壯家人苦不堪言，唐王得知邊疆庶民受災(zāi)，寢食難安萬分牽掛，速派遣高、岳二將領(lǐng)兵前往賑災(zāi)，在官兵和壯民的努力下邊患得以平定，壯民從此安居樂業(yè)。為感激唐王李世民的恩澤，壯民從此在村中興建廟宇（當(dāng)?shù)胤Q唐王天子廟），每隔三年要舉行盛大慶典——接唐王、跳棒棒燈，以祈求唐王在天之靈保佑壯族村寨人畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

跳棒棒燈先是選擇農(nóng)歷正月吉日，村民自發(fā)組隊到唐王廟拜請?zhí)仆跸路玻俚酱逯杏涡?，最后到場院集中舞蹈，整支隊伍?6人，其中2人擔(dān)任“先生”負責(zé)吟唱請神，2人扮演高、岳二位神將，8男6女為天兵，12名女性扮演仙女，6人手抬竹篾扎成的荷花、金鯉、芙蓉等形狀燈籠隨隊護駕，其余人員擔(dān)任樂隊、侍從和普通兵將。

棒棒燈游行隊伍

3、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目壯族草人舞

壯族是掌握水稻種植技術(shù)最早的先民之一，草人舞就是這一古老稻耕文化現(xiàn)象的縮影和再現(xiàn)。據(jù)硯山縣平遠鎮(zhèn)大新村傳承藝人羅啟幀（1935年出生）口述，自己孩童時就親眼目睹其曾祖父、祖父等老一輩人過開年節(jié)跳草人舞的情景。每年正月第一個屬豬日，全村都要過開年節(jié)跳草人舞，此活動有祭祀天地、先祖、山水之含義，寄予全村一年四季風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安的美好愿望。草人舞集歌、舞、樂一體，以二胡、笛子、鼓、鑼、镲等樂器為伴奏，以常見的生產(chǎn)工具犁、耙、鋤、鐮、撈笆等為表演道具，有的扮演水牛耙田，有的扮演農(nóng)婦撒種，有的扮演農(nóng)夫收割，其內(nèi)容原始古樸、生動形象，唱詞中就有不褻瀆神靈、不濫殺生靈、不濫伐樹木、不污染水源等內(nèi)容，反應(yīng)壯族先民勤勞純樸的性格和追求人與自然和諧共處的理念，在今天仍有正面積極的意義。

隨著社會的飛速發(fā)展，當(dāng)?shù)貪h、壯、回等民族雜居融合，原有單純的壯族生態(tài)環(huán)境在逐步發(fā)生改變，掌握草人舞的藝人數(shù)量日漸銳減，程序在逐步簡化，如不加以保護傳承，也難逃失傳厄運。

草人舞游行隊伍

（二）傳統(tǒng)手工技藝類

1、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目民族手工刺繡

硯山少數(shù)民族手工刺繡最具代表性的有壯繡、彝繡和苗繡，刺繡多用于頭飾、上衣、圍腰、背帶等裝飾。圖案反應(yīng)本民族圖騰崇拜、生產(chǎn)勞作及愛情生活，有日月山水、花草魚蟲、飛禽走獸等，有的夸張抽象，有的形象逼真。如“魚”與“余”同音，有“錢糧充裕年年有余”之意；蝙蝠之“蝠”與“?！蓖?，寓意福祿雙全；游龍飛鳳象征富貴吉祥；鴛鴦成對則象征愛情甜蜜忠貞不渝。婆婆給娶進門的兒媳贈送有青蛙圖案的背袋，希望家族多子多福兒孫滿堂（青蛙繁殖時產(chǎn)籽較多）；給滿周歲的孩童戴虎頭帽，象征虎威附身鬼怪邪惡不敢接近，保護孩子平安健康成長等等，每個圖案都有其深刻含義。

除以上幾項較有代表性的項目外，我縣還有如傳統(tǒng)民俗嘗新節(jié)、傳統(tǒng)體育大刀舞、苗醫(yī)苗藥、傳統(tǒng)美術(shù)書法雕刻等大量彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在民間，如若不進行搶救性挖掘整理和保護傳承，它將從我們的記憶中永遠消失。

做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，關(guān)系到我縣文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》規(guī)定，應(yīng)始終堅持政府主導(dǎo)、社會參與、長遠規(guī)劃、分布實施的原則，貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，注重其真實性、整體性和傳承性。

為進一步保護、傳承、弘揚優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，筆者認為應(yīng)從以下幾個方面入手：

一是繼續(xù)完善以材料整理為主的靜態(tài)保護基礎(chǔ)工作，把補充收集的實物樣本、文字圖片、視頻音頻、樂譜舞譜等資料進行歸案保存，進一步建立健全檔案和數(shù)據(jù)庫；二是積極向當(dāng)?shù)攸h委政府請示匯報，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護經(jīng)費納入本級財政預(yù)算并逐年增加；三是鼓勵支持傳承人帶徒傳習(xí)積極開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才，積極為他們搭建交流展示提高技藝的平臺；四是努力把民間藝人申報為各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人，使他們能夠在經(jīng)濟上得到補助，地位上受到尊重；五是新建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館、傳習(xí)館或體驗館，進一步增強全民對本土文化的認同感和自豪感；六是通過組建合作社、協(xié)會等方式，扶持一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，逐步增強項目本身的造血功能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先歷經(jīng)千百年流傳下來的寶貴物質(zhì)財富和精神財富，是中華民族的血脈和根源，保護傳承好她更是一項告慰先人惠及子孫的善舉。按照黨中央的偉大戰(zhàn)略部署和習(xí)近平總書記在云南考察時的重要指示精神，我們應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮當(dāng)?shù)刎S富的文化資源優(yōu)勢，主動融入國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，為促進本地民族經(jīng)濟發(fā)展、民族文化繁榮、民族關(guān)系和諧貢獻新的力量。endprint