張力與詩

任偉

摘要：張力理論對詩學(xué)領(lǐng)域有著及其重要的意義。美國批評家文論家退特將張力引入詩學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)過瑞恰茲、羅伯特·潘·沃倫和維薩姆特拓展，樊奧康納的引申，張力就從詩歌內(nèi)部各種辯證關(guān)系擴大為理解文學(xué)作品是個矛盾統(tǒng)一體這個觀念。華茲華斯的許多詩歌作品都表現(xiàn)出他對人生內(nèi)涵的思考、生活真諦的感悟。本文從人與自然關(guān)系的探究華茲華斯詩歌顯示出來張力美的特征，能更好地欣賞華茲華斯詩歌詩的張力內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：張力理論；詩學(xué)領(lǐng)域

緒論

張力由英美新批評的代表人物退特引入詩學(xué)領(lǐng)域。在《論詩的張力》一文中，他認(rèn)為張力包括外延（extension）：詞語的字面意義和內(nèi)涵（intension）：詩歌的“暗示意義”，是詩意的“全部外展和內(nèi)含的有機整體.” [1] 唯美主義、象征主義強調(diào)的是詩歌的內(nèi)涵，但退特卻看重詩歌字面意義，語義學(xué)家和“張力詩學(xué)”的理論大家瑞恰慈提出了“條理說”：在文本間，作品內(nèi)容各要素要協(xié)調(diào)平衡推進(jìn)；形式與內(nèi)容要有條理化，以及蘭色姆提出詩歌的“結(jié)構(gòu)一肌質(zhì)”理論，為退特的“張力”說提供了基礎(chǔ)，證明了詩歌內(nèi)涵外延的有機統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，羅伯特潘沃倫和維薩姆特進(jìn)一步拓展了退特的“張力”論。前者認(rèn)為詩歌注定是不純的；后者認(rèn)為詩歌統(tǒng)一性與成熟性只是同一件事的兩面，兩者結(jié)合才能構(gòu)成了詩歌作品的張力結(jié)構(gòu)。之后，樊奧康納（William Vam Oconnor）詩歌在節(jié)奏、形式、各種修辭之間也具有張力，引申了張力理論，而布魯克斯的《精致的瓷—詩歌結(jié)構(gòu)研究》，對詩歌悼論、隱喻、格調(diào)、釋義、含混、態(tài)度等方面從文本內(nèi)對張力作了探討。

一﹑張力與詩

退特在《論詩的張力》提出“我所說得詩的意義就是指它的張力……我所能獲得的最深遠(yuǎn)的比喻意義并無損于字面表述的外延作用，或者說我們可以從字面表述開始逐步發(fā)展比喻的復(fù)雜含意?！盵2]張力在詩歌文本內(nèi)包括：“復(fù)義”，“悖論”“反諷”等的張力。

燕卜遜在《朦朧的七種類型》中提出復(fù)義，認(rèn)為文學(xué)語言具有多義性、含混性和復(fù)雜性。推敲文學(xué)作品既可以從細(xì)節(jié)出發(fā)，也可從整體質(zhì)素研究作品的內(nèi)涵。詩歌中一個詞可能有多層意義，使文本內(nèi)涵復(fù)義衍生發(fā)展，產(chǎn)生了朦朧感，撞擊出詩歌特有的表現(xiàn)力和內(nèi)在的張力。

兩種情境基調(diào)對立存在，產(chǎn)生了巨大的反諷張力藝術(shù)。布魯克斯認(rèn)為詩的結(jié)構(gòu)同戲劇結(jié)構(gòu)相似，“因為戲劇的本質(zhì)是表演一一是通過解決沖突最終獲得結(jié)局的過程—是一個形成沖突的過程……也許把詩歌的結(jié)構(gòu)作為戲劇的結(jié)構(gòu)來考慮才是最有益的類比?！盵3]因而反諷可以從語言使用擴展到結(jié)構(gòu)層面。沃倫對此稱為“結(jié)構(gòu)的戲劇?！笨梢姡姼柚械恼Z言運用，張力為詩歌分析提供無限空間。

二﹑詩歌自然主題方面的張力與華茲華斯詩歌

魯克斯曾經(jīng)說過：詩是各種張力作用的結(jié)果。張力可以在文本的不同層面?zhèn)鬟_(dá)出來。描寫自然主題的詩歌內(nèi)涵呈現(xiàn)出的內(nèi)在張力美的是浪漫主義詩人華茲華斯。自然是詩人的傳達(dá)思想情感的造物主，大自然神奇功能賦予詩人無限的遐想，給人帶來明智，大自然中的一草一花、飛禽走獸都能帶給華茲華斯詩歌的啟迪。因而大自然能傳達(dá)人類的情感，表達(dá)人類自由善良，情感交融的自然主題呈現(xiàn)出張力美。美麗的彩虹的意象真實地表達(dá)了詩人追求的夢想。

對自然作為主題的詩歌創(chuàng)作中，表面是對大自然的描寫，實則內(nèi)涵人類命運的思考。詩歌《彩虹》：“彩虹明天際，一見心躍起。此我幼年情，成年心猶稚。待我老年時，寸心復(fù)如此。倘若無感受，何必老年死。兒童成人父，天真為終始。愿我有生日，日日當(dāng)如是”初看這首小詩，清新淡雅，引起讀者對大自然的玄妙境界的向往。其實表達(dá)了詩人追求的理想。對自然的熱愛與虔誠隱喻了對童年時的天真無邪，歡樂；華茲華斯崇尚自然，欣賞神奇自然的心鏡和人類的生命相終始。這首詩十分透徹地表達(dá)詩人的浪漫主義的情懷。此外，哲理也滲透在其中，“兒童乃是成人之父”大自然是人類靈魂回歸純潔的源泉。整首詩一方面是對自然的熱愛與虔誠；另一方面是寫自然也就是為了寫人，人與自然融為一體，自然亦只有通過人的心靈才會有生命。華茲華斯認(rèn)為真誠而淳樸的人性，只有在自然界中被醇化。

三、詩歌語言層面張力與華茲華斯詩歌

華茲華斯認(rèn)為詩歌語言是作品中誠摯的情感，也是文學(xué)語言的“真”。在談詩歌語言時指出“要是出自真正的趣味和情感，自身就形成一種最初想象不到的特點，”[4]這樣的語言說明，抒情詩歌中的語言具有情感的真實性，即作者“真”情感。

在《詠水仙》中，“我好似一朵孤獨的流云……它們密集如銀河的星星……”表達(dá)了詩人對大自然無比熱愛的真摯情感。湖畔怒放的水仙花的意象表達(dá)了大自然的歡快、美好、淡泊和充實；此外，大自然成為尋找理想，安慰，人性最后歸宿的寄托。詩人認(rèn)為大自然的寬廣能夠啟迪人性的博愛和善良，安慰創(chuàng)傷，使人得到真正的幸福。當(dāng)然這首詩暗含了濃郁的哲理，即“人們的熱情是與自然的美而永久的形式合而為一的”（《抒情歌謠集·序言》）。人的情感與大自然的精神的融通，呼喚人們回歸大自然。這首詩樸素的語言，真摯的情感，語言層面的寓意帶給我們以美的享受。

結(jié)語

布魯克斯曾經(jīng)說過：詩是各種張力作用的結(jié)果。張力在文本中無處不在，要么在文本的不同層級，要么在文本的整體結(jié)構(gòu)。華茲華斯詩歌文本為研究張力提供了很好的范例。華茲華斯認(rèn)為，神奇的大自然能夠凈化人類的心靈，給人類精神以自由、善良等啟發(fā)，他的詩歌通過自然與人類情感的互動，樸實簡單的自然景物背后面隱藏了一些深的寓意，表達(dá)了自然主題的張力美，讓全詩在外延和內(nèi)涵中撞發(fā)了一些新的思考領(lǐng)域，如華斯詩歌的創(chuàng)作和理念在張力論方面如何繼承與發(fā)展等問題，值得進(jìn)一步的探討。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]艾倫·退特.論詩的張力.姚奔譯.趙毅衡編“新批評”文集.天津：百花文藝出版社，2001. 130。

[2] [美]艾倫·退特.論詩的張力.趙毅衡編“新批評”文集.姚奔譯.天津：百花文藝出版社，2001. 130。

[3] [美]克利安思·布魯克斯.精致的甕—詩歌結(jié)構(gòu)研究.郭乙瑤，王楠等譯.上海：上海人民出2008.190。

[4] [英]華茲華斯，雪萊，柯列律治.十九世紀(jì)英國詩人論詩.劉若端等譯.北京：人民文學(xué)出版社，1984.12.endprint