從本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)
——再探《窮人》中桑娜和漁夫的人格傾向

?貴州/陳 平

從本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)
——再探《窮人》中桑娜和漁夫的人格傾向

?貴州/陳 平*

俄國(guó)歷史上最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表列夫·托爾斯泰，在其短篇小說(shuō)《窮人》中細(xì)致描寫(xiě)人物心理在外界影響下的性格傾向，塑造了桑娜和漁夫這對(duì)夫婦在沙皇黑暗統(tǒng)治下生活極度貧困但沒(méi)有“獨(dú)善其身”的心靈形象。本文試圖運(yùn)用弗洛伊德的人格理論對(duì)桑娜和漁夫的內(nèi)心世界的探究，分析了他們?cè)趯?zhuān)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)下心靈的辯證發(fā)展及嬗變過(guò)程，即塵世中的“本我”釋放、希望與恐懼同在的“自我”調(diào)節(jié)和感化升華善良的“超我”。

《窮人》；桑娜和漁夫；本我；自我；超我

19世紀(jì)中期俄國(guó)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，世界文學(xué)史上最杰出的作家之一——列夫·托爾斯泰。曾經(jīng)有一時(shí)期致力于農(nóng)民教育，風(fēng)格樸素的優(yōu)秀短篇小說(shuō)《窮人》是其晚年改編雨果的敘事詩(shī)《窮苦人》的作品，已被收入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)?！陡F人》運(yùn)用平實(shí)、質(zhì)樸的創(chuàng)作語(yǔ)言貼切地表達(dá)了漁夫和妻子桑娜在鄰居西蒙死后，毅然收養(yǎng)了她兩個(gè)孩子的故事，表現(xiàn)了桑娜和漁夫一家善良與操持，寧愿自己增加苦難也要幫助別人的高尚品質(zhì)，反映了俄國(guó)勞動(dòng)人民在沙皇黑暗統(tǒng)治下生活極度貧困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在文學(xué)作品中充分駕馭人物心理描寫(xiě)的辯證思想發(fā)展，細(xì)膩地刻畫(huà)人物性格在外在作用下的轉(zhuǎn)變過(guò)程，不自覺(jué)地滲透入人隱蔽的思維活動(dòng)，將相互協(xié)同且聯(lián)系的意識(shí)表現(xiàn)于文學(xué)作品中，列夫·托爾斯泰做到了淋漓盡致。

一、本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)

弗洛伊德認(rèn)為，人格構(gòu)建由本我、自我、超我三部分組成，深刻地詮釋了人的心理動(dòng)機(jī)[1]。本我即原始狀態(tài)的自己，是最低層次的潛意識(shí)，包含人類(lèi)生存所需的本能性的基本欲望及生命力，以“快樂(lè)為原則”的本我總在無(wú)意中尋求個(gè)體的舒適、生存及繁殖，不在乎社會(huì)道德及外在的行為規(guī)范[2]。自我為中間層，是本我陶冶于現(xiàn)實(shí)生活中濡化出并與時(shí)俱進(jìn)的一部分，擔(dān)任本我與周?chē)h(huán)境的橋梁，自覺(jué)接受高層超我的引領(lǐng)監(jiān)督本我的行動(dòng)，能根據(jù)外部實(shí)際境況來(lái)調(diào)整低層和高層的矛盾、把握自身行為趨勢(shì)的一種意識(shí)，反映的是合理與恰當(dāng)?shù)姆治觯裱艾F(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)。超我是人格結(jié)構(gòu)層次中的塔尖統(tǒng)帥，由“至善原則”調(diào)派，歸屬人格結(jié)構(gòu)層次中的品行方面，代表的是理想而不是現(xiàn)實(shí)，要求的是良心而不是快樂(lè)[3]。弗洛伊德認(rèn)為，只有三“我”和睦相處，保持平衡，人才會(huì)健康發(fā)展。如下圖所示：

弗洛伊德性格結(jié)構(gòu)圖[4]

本文試圖用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)分析主人公內(nèi)心變化的原因。在讀者為故事中的悲劇而痛心和愛(ài)心而贊美的時(shí)候，我們則能在故事中找到那種本我、自我、超我理念的體現(xiàn)。

二、本我：塵世中的桑娜和漁夫

課文︽窮人︾桑娜和漁夫吃黑面包，菜只有魚(yú)，勉強(qiáng)填飽肚子穿不論冬夏都光著腳住簡(jiǎn)陋、溫暖、舒適，地掃得干干凈凈，食具在擱板上閃閃發(fā)亮勞動(dòng)工具破帆、破網(wǎng)、針線、小船

“屋外寒風(fēng)呼嘯，洶涌澎湃的海浪…又黑又冷…丈夫清早駕著小船出海，這時(shí)候還沒(méi)有回來(lái)…桑娜自己也從早到晚地干活，還只能勉強(qiáng)填飽肚子?！盵5]可見(jiàn)桑娜一家的生活是多么艱難(如上表所示)。這一切的沖動(dòng)力都源于桑娜和漁夫的那種“本我”的驅(qū)使，漁夫期盼全家有一口吃在外“拼命”，責(zé)任主“外”，而妻子桑娜持家，責(zé)任主“內(nèi)”。這正好符合弗洛伊德所分析的“本我”的特征：以精神快樂(lè)為原則，完全忽略了自己所處的環(huán)境，一切都受到潛意識(shí)的支配。對(duì)桑娜和漁夫而言，這個(gè)小家庭和其生活的外部的文明世界截然不同，因?yàn)樗S系的是一種簡(jiǎn)樸自然的氛圍。在這個(gè)除了“物質(zhì)貧窮”外的小家氛圍中，一切都是那么清新、自然、美麗，在他們的“本我”思緒中，只要這種生活狀態(tài)持續(xù)，他們?cè)敢鈱⒆约和耆珡乃^的階級(jí)觀念中解放出來(lái)，不再受任何束縛，徹底地拋開(kāi)滾滾紅塵的生活[6]。小小的海邊“茅屋”圈出了桑娜一家的另一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，他們隨著本性行事，主宰自己的一切，這是處于當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下的一種“本我”的反映罷了。

三、自我：現(xiàn)實(shí)中桑娜與漁夫希望與恐懼同在

自我介于本我和超我之間，反映的是合理與恰當(dāng)?shù)呐袛啵裱艾F(xiàn)實(shí)原則”行事，能根據(jù)外界實(shí)際境況來(lái)協(xié)調(diào)低層和高層的矛盾。弗洛伊德說(shuō)：“本我過(guò)去在哪里，自我即應(yīng)在哪里。”其在人格理論中提到“本我、超我”與“自我”間的斗爭(zhēng)，在現(xiàn)實(shí)生活中即表現(xiàn)為對(duì)人生兩難處境的抉擇。《窮人》中漁夫深夜冒著“嚴(yán)寒與海浪滔天”的危險(xiǎn)出海打魚(yú)，去維系他們的“物質(zhì)生活”的時(shí)候，在托爾斯泰筆下，桑娜面臨著這樣一個(gè)抉擇：丈夫每一次出海，意味著又一次絕別或寄予了桑娜一家對(duì)新的“美好生活”的熱烈渴望的開(kāi)始，但又不能不重復(fù)，這使得她對(duì)現(xiàn)存空間的憎恨但又不得不依附，對(duì)豐富物質(zhì)空間充滿(mǎn)向往但又對(duì)其未知的可能性心生恐懼。她在留下來(lái)持家主“內(nèi)”中時(shí)時(shí)盼望丈夫“載物”

歸來(lái)的生活選擇中苦苦掙扎。“…是他來(lái)啦？…不，還沒(méi)來(lái)！”[7]，桑娜對(duì)漁夫深夜未歸的忐忑，到迷茫不安直到最后的恐懼煎熬，再到她的反復(fù)思考。桑娜在不安的等待中探望鄰居寡婦：“寡婦孩子雖然不算多——只有兩個(gè)，可是全靠她一個(gè)人張羅，如今又加上病。唉，寡婦的日子真難過(guò)?。∵M(jìn)去看看吧！…桑娜一次又一次地敲門(mén)，仍舊沒(méi)有人答應(yīng)?！梗髅?！’…莫不是出什么事了？她猛地推開(kāi)門(mén)?！盵8]這反映了桑娜由自己家庭的擔(dān)憂(yōu)到關(guān)心鄰居境況的心理變化，尤其是當(dāng)她將自家和寡婦家進(jìn)行比較時(shí)，讓她漸漸找回了“自我”。表現(xiàn)了妻子桑娜賢淑達(dá)理，具有同階層中他人沒(méi)有的品質(zhì)的漂亮主婦，感染了無(wú)數(shù)讀者。當(dāng)她進(jìn)入寡婦家中看到床上寡婦的真實(shí)情形時(shí)的心痛的情感流露、心靈碰撞的勃發(fā)，與讀者的情感產(chǎn)生共鳴，達(dá)到“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的人格心理傾向效果。桑娜知道，她和寡婦是鄰居也是同階級(jí)不同命運(yùn)的人，心注定是在一起的。這堅(jiān)定了桑娜悲痛后發(fā)生的一系列沖動(dòng)，這一切都遵循著現(xiàn)實(shí)的原則。所以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人所扮演的社會(huì)角色都屬于“自我”的范疇，并按既有的身份職業(yè)、性別、地位等條件，適當(dāng)?shù)芈男猩鐣?huì)賦予的種種責(zé)任與義務(wù)?！白约旱奈鍌€(gè)孩子已經(jīng)夠他受的了，生活夠苦的了…為什么把他們抱過(guò)來(lái)?。俊偌由蟽蓚€(gè)，今后的生活怎么過(guò)呢？…他會(huì)揍我的！”[7]。桑娜的內(nèi)心分歧波動(dòng)到順理性行事，是本我陶冶于現(xiàn)實(shí)生活中濡化出并與時(shí)俱進(jìn)的一部分，被“本我”壓制，受“超我”感化得到升華，并反過(guò)來(lái)監(jiān)督“本我”，回到社會(huì)常規(guī)。

四、超我：善良的桑娜和漁夫

超我，體現(xiàn)良知、現(xiàn)實(shí)原則和自己內(nèi)心深處的理想愿望，為人格結(jié)構(gòu)層次的塔尖統(tǒng)帥，遵循至善原則行動(dòng)?！吧Ｄ扔妙^巾裹住睡著的孩子，把他們抱回家里。她的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺(jué)得非這樣做不可?；氐郊依?，她把兩個(gè)熟睡的孩子放在床上，讓他們同她自己的孩子睡在一起，又連忙把帳子拉好?！盵7]任何世界角落的人類(lèi)自己時(shí)刻都在發(fā)奮塑造著“自我”，以尋找一種外部形象的風(fēng)格，然而更多時(shí)候的我們有意隱藏了諸多的“本我”，唯有在心中追求著內(nèi)在的性情品格。上述引文小片段讓讀者感受到桑娜“害怕、擔(dān)心、緊張、后悔、堅(jiān)定”等心神不安的心情交融于心，從而達(dá)到情感的內(nèi)化?！陡F人》的最后，漁夫打漁回到溫暖且熟悉的家時(shí)，妻子桑娜迫不及待報(bào)告說(shuō)：“你知道嗎？咱們的鄰居西蒙死了”，…“漁夫皺起眉，他的臉變得嚴(yán)肅，憂(yōu)慮。‘嗯，是個(gè)問(wèn)題！’他搔搔后腦勺說(shuō)，嗯，你看怎么辦？得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過(guò)去的！快去！別等他們醒來(lái)”[9]。作者在細(xì)致描寫(xiě)桑娜內(nèi)心客觀矛盾的基礎(chǔ)上求證漁夫此時(shí)的復(fù)雜心理活動(dòng)傾向，寡婦的死，心底的痛讓漁夫感到無(wú)比的難過(guò)，瞬間自我良心在感知震顫，內(nèi)心那種對(duì)寡婦的植根于現(xiàn)實(shí)土壤的“愛(ài)”就是他“超我”的體現(xiàn)，正確地指導(dǎo)“自我”構(gòu)建正能力量：收養(yǎng)兩個(gè)孤兒的決定。

總之，課文《窮人》的人物性格刻畫(huà)能體現(xiàn)弗洛伊德人格理論的“三我”變化，其主要原因是人物各自都找到了自己，忠實(shí)于自己的內(nèi)心靈魂。

[1]Henk de Berg.Freudˊs Theory and Its Use in Literary and Cultural Studies[M].Camden House，2003.

[2]Lacan，Jacques.Ecrits：a Selection[M].New York：Norton，1977.

[3]Sigmund Freud.On Metapsychology[M].trans.James Strachey.Angela Richards，vol.l l of The Penguin Freud Library.

[4]http：//image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=

d&word.

[5]教材編寫(xiě)組.小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)(上冊(cè))課本[M].人民教育出版社，2016(春)版.39.

[6]季大方.蘋(píng)果園中的原型場(chǎng)[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(5).

[7]教材編寫(xiě)組.小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)(上冊(cè))課本[M].人民教育出版社，2016(春)版.41.

[8]教材編寫(xiě)組.小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)(上冊(cè))課本[M].人民教育出版社，2016(春)版.40.

[9]教材編寫(xiě)組.小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)(上冊(cè))課本[M].人民教育出版社，2016(春)版：42-43.

陳平(1973-)，男，侗族，貴州黎平人，現(xiàn)從事鄉(xiāng)村小學(xué)教育教學(xué)工作。

黎平縣潘老小學(xué))