魯錦的創(chuàng)意再設(shè)計(jì)

李學(xué)偉

(德州學(xué)院 紡織服裝學(xué)院， 山東 德州 253023)

魯錦的創(chuàng)意再設(shè)計(jì)

李學(xué)偉

(德州學(xué)院 紡織服裝學(xué)院， 山東 德州 253023)

為進(jìn)一步研究魯錦民俗文化審美與其設(shè)計(jì)應(yīng)用開發(fā)，對(duì)山東各地多次的實(shí)際考察調(diào)研，并結(jié)合魯錦史料、收集的民間實(shí)物與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的對(duì)比分析，展開對(duì)于魯錦文化背景、形態(tài)特征、情感世界等方面的研究。研究認(rèn)為，魯錦與齊魯?shù)赜騽趧?dòng)人們的民間生活息息相關(guān)聯(lián)，形成了自己悠久的民間藝術(shù)特色，呈現(xiàn)了濃厚的藝術(shù)原生態(tài)特質(zhì)，深深地影響了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)造物的觀念；為了更好地促進(jìn)魯錦文化的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)凸顯創(chuàng)意再設(shè)計(jì)價(jià)值，通過重塑魯錦服飾設(shè)計(jì)的生態(tài)文化本質(zhì)，推進(jìn)魯錦跨界設(shè)計(jì)新視域來展開探索魯錦手工藝術(shù)在當(dāng)代服飾文化環(huán)境中的應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)新。

魯錦； 服飾設(shè)計(jì)； 魯錦文化； 手工藝術(shù)

魯錦是齊魯民間文化的縮影，在一定程度上切切實(shí)實(shí)地充盈著人們對(duì)于生活的感悟。近年來文化遺產(chǎn)生態(tài)性保護(hù)與開發(fā)的意識(shí)逐漸覺醒，生活產(chǎn)品選擇所富含的生態(tài)設(shè)計(jì)性理念等因素的影響使得魯錦藝術(shù)活躍于人們的視野中。另外，在當(dāng)代國內(nèi)外藝術(shù)界，藝術(shù)再設(shè)計(jì)作為一種新穎的設(shè)計(jì)風(fēng)尚得到越來越多的呈現(xiàn)，這種“設(shè)計(jì)交集”的藝術(shù)思維形式使設(shè)計(jì)產(chǎn)生了更為熟悉且陌生的感官新體驗(yàn)，也正在深刻影響著當(dāng)前魯錦藝術(shù)的變革與發(fā)展。因此，站在當(dāng)代背景之下重新審視魯錦文化，梳理它們的設(shè)計(jì)思維元素及開發(fā)意義，不僅實(shí)現(xiàn)了魯錦符號(hào)的設(shè)計(jì)再生，而且對(duì)于創(chuàng)新當(dāng)代服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)，增添當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)魅力都起到了現(xiàn)實(shí)的作用。本文以齊魯?shù)赜螋斿\的藏品實(shí)物為例， 側(cè)重于對(duì)其再設(shè)計(jì)應(yīng)用開發(fā)分析，為魯錦服飾與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

1 對(duì)魯錦再設(shè)計(jì)的理解

再設(shè)計(jì)“RE-DESIGN”理念源于21 世紀(jì)初由日本設(shè)計(jì)師原研哉發(fā)起的一次跨文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)展覽活動(dòng)。再設(shè)計(jì)倡導(dǎo)回歸到問題的原點(diǎn)，采用與以往不同的視角來找到新的設(shè)計(jì)方向和思想，并且能夠貼合人對(duì)事物的感官態(tài)度，以使用者的角色重新觀照人們身邊的日常設(shè)計(jì)，以最易懂簡(jiǎn)潔的方式，在差別性的比較中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的意義，探尋設(shè)計(jì)的本源[1]。

魯錦再設(shè)計(jì)是通過對(duì)魯錦與當(dāng)代造物設(shè)計(jì)方式的重新審視與再設(shè)計(jì)，來探求和發(fā)掘設(shè)計(jì)的本質(zhì)，以此形成符合當(dāng)代審美視覺和消費(fèi)心理的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。主要包含2方面的內(nèi)容：1是從魯錦服飾的設(shè)計(jì)角度考慮。通過魯錦與當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的融合，重塑對(duì)于魯錦設(shè)計(jì)的直觀感受，進(jìn)而構(gòu)建一種賦予傳統(tǒng)與時(shí)尚交融的服飾設(shè)計(jì)意境；2是從魯錦跨界設(shè)計(jì)考慮。通過魯錦多角度的藝術(shù)再造，不斷探索與其它藝術(shù)設(shè)計(jì)形式融合的多種可能性，推動(dòng)其向深度設(shè)計(jì)開發(fā)，滿足消費(fèi)群體日益對(duì)于多樣性、個(gè)性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美需求。

2 魯錦文化背景

魯錦俗稱齊魯民間土布織錦，又稱家布、老粗布。魯錦是齊魯農(nóng)家婦女在土織布機(jī)上將染好的彩色經(jīng)緯棉紗通過不同工藝方法織造而成的精美彩色棉土布。它源自于農(nóng)家兒女艱辛的實(shí)踐，在悠遠(yuǎn)的織造歲月中流傳于齊魯大地，反映著齊魯人民廣泛的生活內(nèi)容與內(nèi)心情感，凝聚著齊魯民間文化由古至今的脈絡(luò)根基，演繹著鮮明、濃郁的鄉(xiāng)土生態(tài)文化遺存。迄今為止，魯錦經(jīng)歷了上千年的歲月磨礪，仍然風(fēng)采不衰，在2008年成為我國非物質(zhì)文化大家庭的一員。目前，魯錦主要是魯西南的菏澤鄄城和濟(jì)寧嘉祥2地織造的最負(fù)盛名，代表著魯錦的特色，其余在棗莊、德州等地區(qū)分布的也比較廣泛，并且它日益成為山東人民日常生活中必須的紡織品。魯錦有關(guān)于文化原生態(tài)設(shè)計(jì)的理念順應(yīng)了當(dāng)代人們崇尚純真與貼近自然的生活態(tài)度，這為魯錦再設(shè)計(jì)的創(chuàng)新開發(fā)積聚了想象的天地與擴(kuò)展的潛力[2]。

3 魯錦文化特征

魯錦集合了造型、色彩、工藝于一體，是一種簡(jiǎn)潔化、裝飾化、技藝化的設(shè)計(jì)形式表達(dá)，構(gòu)成了獨(dú)特的審美形態(tài)特征。

3.1 簡(jiǎn)潔與古樸的紋樣造型

魯錦紋樣造型精致與古樸，通過連貫、重復(fù)、間隔、對(duì)比等手法作紋樣形態(tài)的延展，形成了抽象幾何化的視覺風(fēng)格，疏朗生動(dòng)，具有極強(qiáng)的立體韻律美。從圖案紋樣造型來看，主要分為無花兩匹繒紋樣和有花四匹繒紋樣。兩匹繒紋樣造型簡(jiǎn)單，以簡(jiǎn)單的線條構(gòu)造，一般以白布、平紋、條格紋居多,也有類似四匹繒紋樣效果的席紋。四匹繒紋樣造型最復(fù)雜，它通過織造方式的變化形成了斗紋、棗花紋、米子格、井字紋、棋盤格、十字花、芝麻花紋、大小八瓣等千變?nèi)f化的基本紋樣，如圖1四匹繒紋樣造型所示，賦予了魯錦紋樣簡(jiǎn)潔而不失豐富，古樸而具典雅的造型特點(diǎn)。魯錦紋樣因隨心而成構(gòu)造了千變?nèi)f化的圖案形式，發(fā)展至今已多達(dá)近2 000種。

圖1 四匹繒紋樣造型Fig.1 Four tie patterns.(a)Stars；(b)Well pattern;(c)Blockcheck;(d)Hedou pattern

3.2 自然濃重的色彩次序配置

魯錦講究色彩的配置設(shè)計(jì)效果，常常已紅間黃，喜煞娘、分青綠、人品細(xì)等民藝配色口訣為設(shè)色依據(jù)，在通過自然染料的大紅色、棕色、藍(lán)色等為主的經(jīng)緯色線的穿插變化中烘托出織物的色彩特征，設(shè)色布局大膽，方式即興，形成了生機(jī)艷麗、層次鮮明的裝飾用色效果，如：菏澤鄄城魯錦，人們較喜歡選用黑色鑲邊且顏色鮮艷的長流水織錦用作褥子的面料，被面以選用紫花圖案為尚。除此之外，魯錦色彩也有較少一部分表現(xiàn)出與之用色鮮艷不同的一面，如：聊城冠縣魯錦色彩穩(wěn)重，鮮亮感的配色選擇較少的應(yīng)用，顯示出了這一地域人們的審美情志與用色意境。魯錦配色講究視覺美感，成為黃河流域性格文化的直接描述。

3.3 復(fù)雜與即興的工藝技術(shù)之美

魯錦工藝全部采用純手工，織造工序標(biāo)準(zhǔn)，形成了棉花加工、紡線、染線、漿線、經(jīng)線、刷線、穿綜、闖杼、吊機(jī)子、織布等等幾十道工序，并且在這些繁瑣工序不同的階段又包含了不同的子工序與即興發(fā)揮等處理方式。勤勞純樸的魯西南婦女憑著心靈手巧，足踩手?jǐn)S，在“蹦蹬、咔嚓、咣當(dāng)”的聲響中，演奏出鏗鏘有力、自然柔美的音色節(jié)奏之美，織造出了曲調(diào)悠長的魯錦藝術(shù)世界[3]。

4 魯錦的情感世界

魯錦烙上了歲月文化的印痕，形成了實(shí)用功能性與裝飾情感化的特質(zhì)，深深隱藏著濃厚的民俗寓意，抒發(fā)著齊魯人民內(nèi)心世界的豐富情感。

4.1 追求平民意識(shí)的實(shí)用客觀表達(dá)存在

魯錦保留著齊魯?shù)赜蛱囟ǖ纳鐣?huì)文化結(jié)構(gòu)意識(shí)，追求滿足人們的生產(chǎn)生活需要是作為其織造用途重要的價(jià)值。通過織品紋樣題材、技藝等造物視覺形象真實(shí)表達(dá)出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)客觀世界中自然美的樸素平民化意識(shí)，滲透出對(duì)普通勞動(dòng)大眾現(xiàn)實(shí)性存在狀態(tài)的審視,真實(shí)記錄與表達(dá)著齊魯人民的生活現(xiàn)實(shí)[4]。

4.2 映射藝術(shù)審美品質(zhì)的詩意化意境

魯錦呈現(xiàn)了與生活境遇之間的關(guān)聯(lián),散發(fā)出一種樸素自然的裝飾之美與審美品質(zhì)，觀賞情緒與詩意化人文價(jià)值。它通過不拘泥于客觀物象的模仿，在造型圖案紋樣、色彩等角度，簡(jiǎn)化抽象、高度概括形成了主觀、隨性的創(chuàng)造藝術(shù)，支撐了對(duì)于客觀世界幻象建構(gòu)的美學(xué)重塑，揭示了這片土地文化脈絡(luò)的詩意化之美。圖2示出“黑老包”紋樣應(yīng)用，局部單位中心以黑色方格花紋為主，花紋構(gòu)造細(xì)密，虛實(shí)分明，起伏有序，傳達(dá)了民間藝術(shù)的審美屬性和造型規(guī)則。

圖2 “黑老包”紋樣Fig.2 “Black lao bao” pattern

4.3 表征鄉(xiāng)土藝術(shù)樸素寓意與情感

魯錦是一種民俗觀念本質(zhì)的直接見證，充滿著儒家文化的品德與人世的煙火味道，它以其特有的語言通過表層程式化寓意圖案、色彩意境等符號(hào)的表達(dá)寄予了人們對(duì)幸福多彩生活的贊美，向往追求[5]，如：貓?zhí)慵y圖案借用貓的靈性寓意人們對(duì)于美好事物的發(fā)現(xiàn)。聊城冠縣魯錦土布織造以王、豐等吉祥文字詮釋了人們的情感寄托；鄄城合斗紋寓示生活美滿，希冀豐收之年。芝麻花紋寓意生活紅火，窗戶楞紋寓意勞動(dòng)人民的辛勞之情，對(duì)于幸福生活的渴望；圖3示出織花帶，山東女子出嫁時(shí)捆綁嫁妝之用，展示了山東農(nóng)家女子織造實(shí)踐，交織出喜慶、吉祥的深邃情感。

圖3 織花帶Fig.3 Figure-weave fabrics ribbon

5 魯錦的設(shè)計(jì)再生

如何真正使魯錦走入現(xiàn)代人們的生活，不能只是單純依靠保留原貌或墨守成規(guī)，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是要在文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)形式上找到它的時(shí)代定位，采取以文化為瓤，以一系列魯錦產(chǎn)品開發(fā)為實(shí)的方式，在文化產(chǎn)品的積淀中構(gòu)造其藝術(shù)設(shè)計(jì)再生。

5.1 重塑魯錦服飾設(shè)計(jì)的生態(tài)文化本質(zhì)

魯錦突顯了鄉(xiāng)土生態(tài)自然的特色，利用概括與簡(jiǎn)化，夸張與變形、解構(gòu)與重組等當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)手法，提取其文化意義的元素符號(hào)，直接應(yīng)用在服裝的整體或局部造型中，以此延展魯錦個(gè)性化設(shè)計(jì)價(jià)值[6]。1)魯錦與服裝內(nèi)外廓形結(jié)構(gòu)相結(jié)合。秉承一種客觀實(shí)用的形態(tài)美感造型觀，巧妙利用比例關(guān)系的多樣化，分割設(shè)計(jì)符號(hào)的形態(tài)化將魯錦直接應(yīng)用到服裝內(nèi)外廓形中，營造服裝造型的結(jié)構(gòu)特征與節(jié)奏感，如衣身、底擺等。圖4示出魯錦與服裝內(nèi)廓設(shè)計(jì)圖。圖5示出現(xiàn)代休閑服設(shè)計(jì)，將魯錦滿天星紋樣裝點(diǎn)到局部衣身上，設(shè)計(jì)不僅呈現(xiàn)了不規(guī)則與超越常規(guī)的跳躍之感，而且以魯錦作為時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的基調(diào)裝飾，頗有一種雅致舒展、生動(dòng)有趣的風(fēng)貌。2)魯錦色彩基礎(chǔ)單元的解構(gòu)與調(diào)整。魯錦色彩飽含秩序之美，當(dāng)前受解構(gòu)主義影響與服飾設(shè)計(jì)對(duì)于個(gè)性美的強(qiáng)調(diào)，梳理魯錦用色設(shè)計(jì)效果，可以采用2種解構(gòu)方式進(jìn)行處理：1是色彩弱化對(duì)比。降低配色中各對(duì)比色彩的彩度，并根據(jù)所需效果確定其色彩之間面積的大小之分，形成弱對(duì)比的統(tǒng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)色彩處理的和諧性[7]；2是色彩強(qiáng)化對(duì)比。依據(jù)造型設(shè)計(jì)需求按照一定適合的比例將魯錦色調(diào)拆分，然后組合當(dāng)代色彩配置方式再造應(yīng)用到服飾整體與局部構(gòu)造設(shè)計(jì)，重新構(gòu)架出新的色彩設(shè)計(jì)形式。3)魯錦紋樣符號(hào)與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)意境的契合。魯錦紋樣極具意境與情趣感染力，當(dāng)前追求個(gè)性色彩、紋樣意境已成為設(shè)計(jì)師塑造服飾魅力與消費(fèi)大眾表達(dá)自身審美情趣的主要目的所在。因此，對(duì)于魯錦圖案紋樣應(yīng)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)，應(yīng)充分依據(jù)當(dāng)代服裝風(fēng)格，發(fā)掘與提煉魯錦圖案符號(hào)意蘊(yùn)，組合主次與細(xì)節(jié)化的設(shè)計(jì)語言，形成共性、有序、簡(jiǎn)潔、抽象的裝飾美感形式，并放大象征、類比等表征手法，更直觀的凸顯吉祥喜慶、避災(zāi)求福、超然態(tài)度的認(rèn)知情感，以感性的溫暖契合當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)意境。圖6示出魯錦井字紋樣應(yīng)用。選用魯錦井紋裝飾應(yīng)用到衣領(lǐng)和開衩部位的設(shè)計(jì)中，服裝呈現(xiàn)出優(yōu)美、活潑的線條感，被賦予了特定的民俗寓意情感，暗含著人們對(duì)于美好希望的期許；4)魯錦工藝再造方式的突破。魯錦工藝富有鮮明的特色，在保持自身生態(tài)工藝技巧品質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)著重突破其在工藝操作上的再造方式轉(zhuǎn)變。1是織造方式考慮。應(yīng)用當(dāng)代工藝技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)不同纖維原料特性合理組合，染整集成加工面料外觀性能的提升再處理方式改良魯錦產(chǎn)量低,色牢度差等一系列問題，推動(dòng)其向更為健康與生態(tài)的深度開發(fā)。2是裝飾手法的考慮?？梢圆捎闷促N、鑲嵌、釘補(bǔ)等各種結(jié)構(gòu)工藝手段進(jìn)行組合裝飾設(shè)計(jì)，構(gòu)造當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)外觀形態(tài)的藝術(shù)性，直面真實(shí)的設(shè)計(jì)問題。

圖4 魯錦與服裝內(nèi)廓設(shè)計(jì)Fig.4 Lujin and clothing profile design.(a)Cuff design;(b)Collar design；(c)Hem line

圖5 現(xiàn)代休閑服設(shè)計(jì)Fig.5 Modern casual clothing design

魯錦在民族感情、設(shè)計(jì)回歸的召喚下，被賦予了一種全新的意義，突出魯錦在服裝結(jié)構(gòu)、類別與風(fēng)格的特色設(shè)計(jì)，將它特有的文化元素加以提煉和升華，匯聚出設(shè)計(jì)開發(fā)潛能，必將會(huì)實(shí)現(xiàn)其與當(dāng)代服裝在設(shè)計(jì)理念上的共鳴。

5.2 魯錦跨界設(shè)計(jì)新視域

圖6 魯錦井字紋樣應(yīng)用Fig.6 Well pattern of Lujin

近年來，國內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了跨界設(shè)計(jì)的新氣象，跨界設(shè)計(jì)也成為現(xiàn)在時(shí)尚潮流圈非常常見的字眼?？缃缭O(shè)計(jì)是基于藝術(shù)、文化、視覺等藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇的一種紛繁融合的狀態(tài)，它帶來了藝術(shù)再設(shè)計(jì)形式的革新，開創(chuàng)了多元化的再設(shè)計(jì)效果[8]。當(dāng)下通過魯錦的多角度移植、嫁接等方式將跨界設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到紀(jì)念品、生活用品、家裝品、工藝品等各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅使魯錦再設(shè)計(jì)開發(fā)新型產(chǎn)品成為可能，而且魯錦跨界再設(shè)計(jì)也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的多樣性，帶來了獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)藝術(shù)效果，增添了設(shè)計(jì)的價(jià)值感和附加值，迎合了不同領(lǐng)域的市場(chǎng)需求?，F(xiàn)代文化行為已清楚表明，從透過本民族的物象設(shè)計(jì)塑造的根基上回歸設(shè)計(jì)本質(zhì)，設(shè)計(jì)才會(huì)得到長足發(fā)展。一花一世界，對(duì)于魯錦跨界再設(shè)計(jì)，應(yīng)始終秉承突顯時(shí)代特征與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合的文化精髓作為設(shè)計(jì)核心，運(yùn)用交叉、跨越、系統(tǒng)的思維方式，積極協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)體系內(nèi)部各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)系[9]，實(shí)現(xiàn)其更具生活化、時(shí)代性、廣泛性的內(nèi)涵與形式，以此相適應(yīng)與當(dāng)代審美情趣，主要可以從2方面入手。一是魯錦與時(shí)尚藝術(shù)的跨界再設(shè)計(jì)。魯錦與時(shí)尚領(lǐng)域加以融合，在時(shí)尚藝術(shù)中加入了民間文化的概念，通過別樣的設(shè)計(jì)視角來闡釋時(shí)尚，使得改造時(shí)代設(shè)計(jì)庸俗的意味成為可能，并賦予了時(shí)尚全新的藝術(shù)形態(tài)，如：魯錦與當(dāng)下最時(shí)髦的可穿戴電子產(chǎn)品聯(lián)合創(chuàng)新。二是魯錦與不同藝術(shù)種類的跨界再設(shè)計(jì)。拓展設(shè)計(jì)角度，呈現(xiàn)表述方式的多元化特質(zhì)，以此構(gòu)造復(fù)合設(shè)計(jì)特征，例如：1)魯錦在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)尋求商品的標(biāo)新立異裝飾性以滿足人們的審美需求。通過魯錦元素的創(chuàng)新，摒棄當(dāng)代包裝工藝的浮躁裝飾，采用魯錦利落的線條，面積塊狀闊形拼接等設(shè)計(jì)方式，營造魯錦興趣十足的設(shè)計(jì)味道，用這些輕盈和自由的造型成為塑造當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的直接載體。2)魯錦在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重視將滿足人們?cè)谛睦砩系囊曈X愉悅感和文化內(nèi)涵的平衡度作為設(shè)計(jì)的核心。通過魯錦輪廓鮮明的色線面料質(zhì)感紋理對(duì)比，具象與抽象形態(tài)的調(diào)和構(gòu)成，衍生出風(fēng)格質(zhì)樸的室內(nèi)構(gòu)造意境，圖7示出魯錦棋盤格造型表現(xiàn)。將魯錦吉祥觀念的紋意滲透在家居客廳設(shè)計(jì)空間之中，表現(xiàn)出迥然不同的主觀風(fēng)格意向性，濃郁表象之外形成了迥然不同的齊魯鄉(xiāng)土味道。3)魯錦在草編設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。草編設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)生態(tài)藝術(shù)文化的積淀與體察，衍生魯錦特有的氣息應(yīng)用其中，強(qiáng)化藝術(shù)的主觀處理導(dǎo)向，并通過結(jié)構(gòu)與工藝的補(bǔ)充和改良，加大產(chǎn)品開發(fā)的技藝含量，以此形成更為直觀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品的附加值[10]。圖8示出魯錦日常用品設(shè)計(jì)。

圖7 魯錦棋盤格造型表現(xiàn)Fig.7 Cross pattern application in packaging technology

圖8 魯錦日常用品設(shè)計(jì)Fig.8 Daily necessities design of Lujin.(a)Package design;(b)Decoration design of lighting；(c)Sofa design

魯錦跨界設(shè)計(jì)是一種新銳的設(shè)計(jì)態(tài)度，亦是自我發(fā)展的機(jī)能需要?？缃缭O(shè)計(jì)是魯錦再設(shè)計(jì)理念表達(dá)方式的有效延伸，它從各類視角來解析了魯錦再設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，審視這種跨界再設(shè)計(jì)的理念，既可以賦予當(dāng)代魯錦造型設(shè)計(jì)之美，又突破了其設(shè)計(jì)視域，提升了其它藝術(shù)門類的設(shè)計(jì)視覺美感，并且給予了消費(fèi)大眾送上了別樣的新體驗(yàn)。

6 結(jié) 論

魯錦作為一種地域文化載體的直線符號(hào)，它顯現(xiàn)的是山東人的生活狀態(tài)，形象與深刻地反映了齊魯人民的思想情感，它們?cè)谠煳锉澈笏涑獾膶?shí)用情境、情感意象、生態(tài)設(shè)計(jì)的文化記憶也從不同程度引發(fā)了當(dāng)代人們對(duì)于社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)一步反思。因此，對(duì)于魯錦文化的再設(shè)計(jì)應(yīng)在喚起人們對(duì)于魯錦最本質(zhì)的人文記憶與認(rèn)同感同時(shí)，深入挖掘其設(shè)計(jì)元素與個(gè)性之美，并加以提煉與升華，完成文化經(jīng)典到個(gè)性時(shí)尚的轉(zhuǎn)換，以此形成具有鮮明特色的藝術(shù)符號(hào)形象，適應(yīng)與滿足市場(chǎng)的需求并最終實(shí)現(xiàn)魯錦文化發(fā)展空間的不斷壯大。

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Analysis on creative design of Lujin

LI Xuewei

(CollegeofTextilesandClothingEngineering，DezhouUniversity，Dezhou，Shandong253023，China)

In order to further research on folk culture aesthetic and design application of Lujin，by on-spot investigation and study of many times in Shandong，and the comparative analysis of combination with historical materials of Lujin，collection of the folk material objects of Lujin and the art design culture in contemporary，this paper researches cultural background，model characteristics and emotional world of Lujin and so on. The research thinks that Lujin relates to the folk life of the working people in Qilu area，forms its own folk art features with long history，presents a strong characteristics of artistic original ecological, deeply influences concept of local traditional creation. In order to better promotes the continuous development of Lujin culture，we should highlight the application value of creative redesign，explore application value of Lujin manual art in contemporary clothing culture environment，realize the form innovation of product design in modern by reshaping the ecological culture essence of Lujin clothing design，promoting new vision of Lujin crossover design.

Lujin； clothing design； Lujin culture； manual art

10.13475/j.fzxb.20160605806

2016-06-13

2017-03-13

山東省2015年高?？蒲邪l(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目(J15WF11)；2016年山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)(ZD20161008)

李學(xué)偉(1975—)，男，講師，碩士。主要從事服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面的研究。E-mail:lixueweidz@126.com。

TS 941.1

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