以教材美激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感

蔡勇

[摘 要]美育在素質(zhì)教育中是與德、智、體、勞并提的五育之一。教師要善于挖掘、利用教材中的自然美、人格美、意境美和“丑”中之美進行教學(xué)，以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

[關(guān)鍵詞]美育；教材美；學(xué)習(xí)情感

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）18-0012-01

愛美之心，人皆有之。美育在素質(zhì)教育中是與德、智、體、勞并提的五育之一。

新課程標準提出：“教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，針對教材的實際和學(xué)生的年齡特征，采用靈活多樣的教學(xué)方法，拓展語文學(xué)習(xí)的渠道?！苯處煂滩牡倪\用是一個再創(chuàng)造的過程，教師要憑借已有的知識，在語文課堂教學(xué)中發(fā)掘、利用教材中的美點，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生感到讀書有味、讀書動情、讀書知美，這樣就會取得良好的教學(xué)效果。

中學(xué)語文教材中的“美”，主要體現(xiàn)在以下幾點。

一、自然美

自然美就是自然事物和自然界、自然屬性的美，其神奇魅力，是每個人都能心領(lǐng)神會的。祖國的名山大川、風(fēng)景名勝氣象萬千，以其鮮艷的色彩、悅耳的聲音、盎然的生機等形態(tài)特征顯示著自己的美，喚起人們的美感。

中學(xué)教材中如《三峽》《醉翁亭記》《岳陽樓記》《沁園春·雪》《春》《海濱仲夏夜》等這些課文都是描寫祖國自然風(fēng)光的，體現(xiàn)了“雄”“險”“奇”“秀”“幽”的自然美。在教學(xué)這些課文時，教師通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文描繪的祖國大好河山的美，感受作者滲透在字里行間的深情，起到啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)造、陶冶性情、提高境界的作用。

二、人格美

人格美是人的內(nèi)在思想即心靈的美表現(xiàn)在行動上的偉大、崇高和無私無畏的精神力量。它能給學(xué)生以心靈的震撼，使人感到驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激勵，產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大人的精神世界。人格的力量是巨大的，人格的魅力是無窮的。

中學(xué)語文教材中就有許多具有人格魅力的人物形象。魯迅以筆為槍，以爭取無產(chǎn)階級勞苦大眾的自由幸福為己任，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保w現(xiàn)了崇高偉大的人格美。15歲的劉胡蘭，花一樣的年齡，當(dāng)面對敵人血淋淋的鍘刀，她的大義凜然和視死如歸的精神，體現(xiàn)了悲壯、神圣的人格美。白求恩，一個毫不利己的外國人，視中國人民的事業(yè)為自己的事業(yè)，在戰(zhàn)火中救死扶傷，直至獻出自己的生命，體現(xiàn)了無私、博大的人格美。還有《誰是最可愛的人》中的志愿軍戰(zhàn)士，《七根火柴》中的無名戰(zhàn)士，《最后一課》中的韓麥爾先生，《勇氣》中的法國婦女等，他們的人格形象無不閃耀出一種崇高、悲壯、偉大、神圣的思想光華。教學(xué)中通過剖析他們的人格美，可以達到凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生情感的效果。

三、意境美

意境是中國美學(xué)的特有范疇，它借匠心獨運的藝術(shù)手法，熔鑄成情景交融、虛實統(tǒng)一，能深刻表現(xiàn)出人生真諦的藝術(shù)境界。

中學(xué)語文教材中的意境美主要體現(xiàn)在古典詩詞和一些散文中。《敕勒歌》《天凈沙·秋思》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《敬畏生命》《紫藤羅瀑布》等詩文就蘊含有無限的意境美。 教學(xué)時應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，使其仿佛置身于圖畫般的景象中，感情上受到陶冶，理智上得到升華。如馬致遠的《天凈沙·秋思》，以枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、炊煙中的人家、古道、西風(fēng)以及疲憊的瘦馬九種意象，給讀者營造了一個虛空、凄清、孤寂的意境。

四、“丑”中之美

在現(xiàn)實生活中，丑與美如影相隨，難分難離，猶如雨果所說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”

中學(xué)語文教材中的許多丑角人物，在他們“丑”的背后，亦有美的一面潛在。如命運悲慘卻自命清高、迂腐可笑的孔乙己，他的存在僅是麻木的人們的笑料，然而他教小伙計寫字，分茴香豆給孩子們吃，不也是他潛在的善良與慈愛的一面嗎？深受科舉制度毒害，癡迷官場，因中舉而癲狂的范進，可謂丑態(tài)百出，然而他在屢遭其丈人胡屠戶臭罵、借錢趕考不得的情況下，明知“自古哪有場外舉人”的道理，舍命去趕考，那不也是他潛在的自強不息的美嗎？《藤野先生》中的不學(xué)無術(shù)的清國留學(xué)生那標致的發(fā)式，《變色龍》中的欺下媚上、趨炎附勢的奧楚蔑洛夫那威嚴、整齊的衣裝，不也是美丑并存的嗎？藝術(shù)作品中往往“化丑為美”，使生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的典型形象。如《白毛女》中無惡不作、奸詐虛偽的黃世仁，《皇帝的新裝》中愚蠢昏庸的皇帝、虛偽愚昧的大臣們等，作品通過揭露、諷刺、幽默等藝術(shù)手法對丑的事物直接加以否定、批判，來表達作者對美的追求?？傊?，教師在教學(xué)中抓住丑與美的辯證關(guān)系，讓學(xué)生體會“丑”中之美，就能很好地把握作者強烈的愛憎之情和鮮明的傾向性，從而掌握教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)實踐表明，只要善于挖掘、利用教材中的美進行教學(xué)，就能陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍的教學(xué)效果。

（責(zé)任編輯 陳劍平）