大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育研究綜述淺析

摘 要：志愿服務(wù)行動作為一個新事物，引起了人們的廣泛關(guān)注和參與。對于一場類似于啟蒙的行動而言，如果沒有深刻的價值理念作為內(nèi)在支撐，那么這樣的行動就不可避免地成為裝飾。因此，在探討大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育時，對社會現(xiàn)實進(jìn)行深入思考，從核心話語和內(nèi)在關(guān)聯(lián)中探究志愿服務(wù)價值觀的培育問題顯得至關(guān)重要。本文圍繞大學(xué)生志愿服務(wù)中的價值觀培育這一選題對其研究背景，研究意義及其國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，力圖加深對大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的認(rèn)識并進(jìn)而推動大學(xué)生志愿服務(wù)在我國的現(xiàn)實發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；志愿服務(wù)；價值觀培育

一、關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的研究背景

首先是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了全面而深刻的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化成為這個時代中國社會發(fā)展的主題，當(dāng)前的中國正值實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵階段，這是中國社會一切物質(zhì)層面與精神層面發(fā)生急劇深刻變遷的重要原因。經(jīng)濟(jì)發(fā)展上了一個臺階，各種社會矛盾也在加劇。就業(yè)問題凸顯，貧富差距擴(kuò)大。為了促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展，必須重視社會和諧問題。社會進(jìn)步需要全社會的共同參與和努力，志愿服務(wù)使得越來越多的人參與到這一領(lǐng)域中。大學(xué)生志愿者將成為這其中義不容辭的中堅力量。大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀的培育也將面臨著新的挑戰(zhàn)。

其次是公民社會興起的需要。2008年5月12口，中國四川汶川發(fā)生大地震。來自全國各地的志愿者冒著余震等方面的危險奔赴災(zāi)區(qū)，形成了與政府組織、軍隊力量等方面共同抗震救災(zāi)的多條戰(zhàn)線。志愿者們的行動和事跡，不僅感動了國人，而且震動了國際社會。志愿精神和志愿行動引起了全社會從未有過的極大關(guān)注和深刻思考。有的學(xué)者和媒體認(rèn)為，這是中國公民意識覺醒和公民社會成長的標(biāo)志。公民社會的崛起，呼喚志愿服務(wù)價值觀與志愿文化的形成，大學(xué)生作為推動社會主義建設(shè)的主力軍，必然成為志愿服務(wù)價值觀與志愿文化的代言人。大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育在這一時期顯得尤為重要。

最后是國家教育的支持。教育部印發(fā)的《關(guān)于深入推進(jìn)學(xué)生志愿服務(wù)活動的意見》，意見中明確指出了志愿服務(wù)活動的指導(dǎo)思想。著重強(qiáng)調(diào)志愿理念的普及，志愿服務(wù)價值觀的樹立和志愿服務(wù)意識的培養(yǎng)。鼓勵大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動，成為光榮的志愿者。使更多的大學(xué)生志愿者成為社會主義精神文明的倡導(dǎo)者和實踐者，充分發(fā)揮志愿服務(wù)的育人功能。國家教育的支持成為大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的保障。

二、關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的研究意義

（一）理論意義

一方面，有利于高校思想政治教育的理論研究。大學(xué)生價值觀教育的實效性問題是高校思想政治教育理論研究的重要問題，良好的價值觀教育是高校育人之本，而找到合適的載體則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵?；诖耍源髮W(xué)生價值觀教育為視角，研究大學(xué)生的志愿服務(wù)價值觀培育問題，不僅有利于解決高校價值觀教育的實效性問題，而且也必然會推動高校思想政治教育的理論研究。

另一方面，有利于社會主義核心價值體系在高校的構(gòu)建。大學(xué)生作為祖國的未來和民族的希望，其志愿服務(wù)價值觀的養(yǎng)成是建立社會主義核心價值體系的重要組成部分，因此，在高校弘揚(yáng)志愿文化，培育大學(xué)生的志愿服務(wù)價值觀，對于社會主義核心價值體系在高校的構(gòu)建具有重要的理論價值。

（二）現(xiàn)實意義

一方面，有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。而志愿服務(wù)價值觀所倡導(dǎo)的服務(wù)社會，實現(xiàn)自我價值，恰恰契合了解決這一矛盾的要求。因此，改進(jìn)大學(xué)生價值觀教育，培育其志愿服務(wù)價值觀，深入開展志愿服務(wù)活動，有利于大學(xué)生客觀、正確地認(rèn)識這一問題。從而形成良好的人際關(guān)系和互助氛圍，促進(jìn)安定有序、充滿活力的和諧社會的構(gòu)建。

另一方面，有利于大學(xué)生的成長和成才。馬斯洛的層次需要理論指出，自我實現(xiàn)的需要是人的最高需要，自我實現(xiàn)的需要實現(xiàn)的過程是人實現(xiàn)個人理想和抱負(fù)、最大限度地發(fā)揮個人潛力的過程。對于有著較高理想、抱負(fù)的大學(xué)生而言，如何實現(xiàn)自我需要是每個大學(xué)生成長成才過程中面臨的重要現(xiàn)實問題。培育大學(xué)生的志愿服務(wù)價值觀能夠讓大學(xué)生在“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿觀念的感召下，在服務(wù)他人和服務(wù)社會的過程中，較好地融入社會，實現(xiàn)自身的社會化，達(dá)到既滿足他人和社會的需要，又能實現(xiàn)自身價值的雙贏效果，從而讓大學(xué)生在理論和實踐的結(jié)合中健康成長。

三、關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的研究現(xiàn)狀

（一）國外研究現(xiàn)狀

1.西方志愿價值觀的演變

在西方國家，志愿價值觀最早起源于宗教性的慈善服務(wù)，主要以慈善、仁愛以及利他為核心。

隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，西方社會逐步把“基督之愛”與“人類之愛”做了約定俗成的分工。其中，“人類之愛”即是指民間個人向公共事務(wù)的捐贈和無償服務(wù)。西方社會的志愿服務(wù)正是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。

2.國外志愿活動實踐研究

國外志愿服務(wù)起步較早，不僅有得到社會成員的廣泛支持，也有良好的社會聲譽(yù)，還有相對完善的志愿價值觀的培育體系，并且己逐漸進(jìn)入組織化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的軌道，形成了一套較為完整的運(yùn)作機(jī)制。進(jìn)入20世紀(jì)以后，美國、荷蘭、法國、德國等國家紛紛在大學(xué)建立社會工作專業(yè)，開設(shè)社會工作的課程。到20世紀(jì)30年代，社會工作在歐美國家己經(jīng)成為了有組織有系統(tǒng)的專門學(xué)問。這種專業(yè)化的社會工作不僅使志愿服務(wù)在理論指導(dǎo)上得到提升，而且在服務(wù)實踐上也有了明確的目標(biāo)和方向，在組織管理上也有了較為專門的方法和專業(yè)隊伍。作為志愿服務(wù)活動開展較早的國家，美國的志愿服務(wù)價值觀主要體現(xiàn)在其志愿組織的活動宗旨上，并在很大程度上強(qiáng)調(diào)作為一名合格的公民應(yīng)對社會所有的責(zé)任感?？梢?，經(jīng)過多年的實踐，國外一些國家無論是在志愿服務(wù)價值觀的培育、立法，志愿者招募與管理、活動經(jīng)費(fèi)的籌措和志愿服務(wù)的國際合作等方面都積累了豐富且有益的經(jīng)驗。

四、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.中國志愿服務(wù)價值觀的演變endprint

中華民族歷來就有助人為樂的傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)文化中，也蘊(yùn)涵著豐富的志愿服務(wù)價值觀，以“仁愛”為核心價值，以奉獻(xiàn)、友愛、互助等觀念為主要內(nèi)容。我國志愿服務(wù)價值觀的源頭可分為以下幾部分：第一是以儒家為代表的傳統(tǒng)思想。儒家思想倡導(dǎo)“推己及人”、“仁者愛人”的思想。這些思想體現(xiàn)了中國志愿服務(wù)價值觀的發(fā)展。第二是墨家思想。墨家的“兼愛”思想體現(xiàn)了對“他人”的關(guān)愛，與當(dāng)代的志愿服務(wù)的價值觀是一致的。

2.關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀的研究

第一，關(guān)于志愿服務(wù)價值觀概念及內(nèi)涵的研究。在概念及內(nèi)涵的研究方面，眾多學(xué)者有很多不同的闡釋。如學(xué)者祝靈君認(rèn)為，“志愿服務(wù)價值觀是現(xiàn)代公民社會的核心觀念，是一個社會成熟的根本標(biāo)志。也有學(xué)者認(rèn)為，要從多維角度對志愿服務(wù)價值觀內(nèi)涵進(jìn)行分析。還有的學(xué)者從志愿服務(wù)價值觀與志愿服務(wù)的關(guān)系來闡釋。如黃巧榮認(rèn)為，“志愿服務(wù)價值觀作為志愿服務(wù)這一社會現(xiàn)象的高度概括和客觀體現(xiàn)，一直演繹著自身的價值邏輯，志愿服務(wù)價值觀與志愿服務(wù)是相互依存的?！睂W(xué)者對志愿服務(wù)價值觀內(nèi)涵的界定各不相同，歸納起來主要從理想目標(biāo)、志愿服務(wù)與志愿服務(wù)價值觀的關(guān)系、文化層面、心理層面等方面進(jìn)行界定。

第二，關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育意義的研究。關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的意義的研究，國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要圍繞對大學(xué)生自身發(fā)展和構(gòu)建和諧社會來展開論述的。彭海認(rèn)為大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀的培育不僅有利于構(gòu)建和諧社會，也有利于塑造大學(xué)生的積極心理品質(zhì)和健康人格。學(xué)者閹寶濤贊同此種觀點(diǎn)，認(rèn)為培育大學(xué)生的志愿服務(wù)價值觀不僅有利于和諧社會的構(gòu)建，有助于大學(xué)生自身的發(fā)展，還有利于社會活動暫時性服務(wù)的需要，更是社會主義核心價值體系建設(shè)的必然要求。

第三，大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育與思想政治教育的相通性研究。首先，志愿服務(wù)價值觀培育所發(fā)揮出的功能與思想政治教育功能是相通的。張耀燦認(rèn)為，“志愿服務(wù)活動是培育和弘揚(yáng)志愿服務(wù)價值觀的有效途徑，其中強(qiáng)大的育人功能是與思想政治教育功能相通的，大學(xué)生在實踐中受到教育，是顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一?！逼浯?，志愿服務(wù)價值觀培育與大學(xué)生思想政治教育工作存在內(nèi)在價值的契合。代倩指出：“志愿服務(wù)活動作為一種課外的思想政治教育路徑，將理論和實踐相結(jié)合，讓高校的思想政治教育變得更為生動有力，無形中提高了思想政治教育的實效性?！痹俅?，思想政治教育與志愿服務(wù)價值觀的培育是相互推動、相互影響、相互滲透的。學(xué)者彭海認(rèn)為，“志愿服務(wù)價值觀作為一種寶貴的教育資源，有利于大學(xué)生思想道德建設(shè)，為思想政治教育的日?；?、生活化教育模式開辟了新的道路?！?/p>

第四，大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育過程中存在的問題研究。大部分學(xué)者主要從以下幾個方面進(jìn)行論述：其一，部分學(xué)者在研究中指出，大學(xué)生對志愿服務(wù)價值觀的理解認(rèn)知有偏差。很多大學(xué)生思想中并沒有正確理解志愿服務(wù)價值觀的實質(zhì)，僅認(rèn)為志愿服務(wù)是簡單的奉獻(xiàn)、做好事，認(rèn)知存在偏差造成志愿服務(wù)活動流于形式。其二，有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生志愿動機(jī)存在利己傾向。大學(xué)生參與志愿活動的觀念與行動之間存在很大的差距，只是為了學(xué)分、就業(yè)及人際等個人利益而參與志愿活動，如果只考慮志愿行動的利己性作用，那么志愿行動就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是大學(xué)生的首要選擇。其三，有的學(xué)者指出，大學(xué)生參與志愿行動的保障機(jī)制不完善，大學(xué)生的人身安全得不到切實的保障。

第五，關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的對策研究。針對大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的對策研究，學(xué)者們有以下觀點(diǎn)：一是加強(qiáng)宣傳教育，正確理解并樹立志愿服務(wù)價值觀。二是建立健全各項培育機(jī)制。大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀的培育工作不是單一獨(dú)立的工作，其中包括組織管理機(jī)制、法律法規(guī)機(jī)制、資金保障機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制等，只有具有完善的各項培育機(jī)制才能使大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育工作順利、高效的開展下去，從而調(diào)動他們的積極性。三是將大學(xué)生參加志愿活動納入高校課程及就業(yè)實習(xí)中。四是借鑒吸收國外的成功經(jīng)驗。有學(xué)者指出，大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育可以借鑒國外和港臺地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗和成功做法，既要吸取其精華，同時也要客觀、辯證的看待適合我國的培育方式。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，我國關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀培育的學(xué)術(shù)性著作和論文相對較少，缺乏較為系統(tǒng)的研究。近年來，隨著對非營利部門和第三部門的研究日益增多，在很多研究中也都提到了志愿者、志愿服務(wù)行為和志愿服務(wù)價值觀等，但較少對大學(xué)生志愿服務(wù)價值觀的培育做出專門的研究和探討，缺乏一定的針對性。從目前學(xué)術(shù)界的研究來看，我國尚未形成大學(xué)生志愿服務(wù)服務(wù)價值觀培育的理論體系，且缺乏操作性強(qiáng)的管理指南。學(xué)術(shù)界對大學(xué)生志愿服務(wù)培育的研究對其進(jìn)一步研究提供了有益的指導(dǎo)和借鑒。但研究中仍然存在著不足，需要進(jìn)一步探討和完善。

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作者簡介：

丁帥（1989.6—），籍貫：河南禹州，所在單位：中國礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院，學(xué)歷：博士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。endprint