在思辨過程中比較體驗(yàn)

小說閱讀教學(xué)日漸重視閱讀體驗(yàn)，“體驗(yàn)”已成為“閱讀教學(xué)的新航標(biāo)”[1]，不少教師深刻意識(shí)到文本蘊(yùn)涵的知識(shí)只有通過學(xué)生體驗(yàn)才能有效地融入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力。但小說教學(xué)現(xiàn)狀卻常常出現(xiàn)偽體驗(yàn)式對(duì)話：學(xué)生漫無目的地憑空感悟，教師不置可否地認(rèn)同肯定，即使是脫離小說文本的體驗(yàn)感受，也以有創(chuàng)意贊之。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必滋生一些令人擔(dān)憂的問題，特別是教師不作為，將誘導(dǎo)學(xué)生的體驗(yàn)泛化，濫情、矯情，導(dǎo)致學(xué)生根本無法真正走進(jìn)文學(xué)殿堂，使小說教學(xué)無為低效。

誠(chéng)然，新課程理念下的“體驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)親歷性、個(gè)人性、緘默性，但與小說閱讀教學(xué)中的體驗(yàn)要求——須是學(xué)生從文本閱讀中獲得的體驗(yàn)，是對(duì)作者曾經(jīng)經(jīng)歷的情感的再體驗(yàn)并無沖突?！罢Z(yǔ)文課文的內(nèi)容，不僅是作者認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，也是作者體驗(yàn)世界的結(jié)果，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，課文中才顫動(dòng)著作者的感覺、情感、態(tài)度，才放射出人性、個(gè)性的光輝。所以，當(dāng)閱讀者（學(xué)生）端起課文閱讀時(shí)，必須懷揣體驗(yàn)的心態(tài)和方法，穿透語(yǔ)言符號(hào)，進(jìn)入符號(hào)表達(dá)的體驗(yàn)世界，去體會(huì)其中的千種風(fēng)情、萬種滋味，體會(huì)文中的‘真意。”[2]由此可見，體驗(yàn)不是被外加的，也不是被煽情憑空產(chǎn)生的，而必須是出自學(xué)生內(nèi)心并在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)二緯中進(jìn)行的，情感加上認(rèn)知的參與，感悟、思考、理解后，體驗(yàn)才能深刻。

傳統(tǒng)小說教學(xué)如此，《外國(guó)小說欣賞》的教學(xué)更應(yīng)如此。由于依話題而定的經(jīng)典作品敘事模式現(xiàn)代多樣，新鮮而又陌生，而且還隱含外國(guó)小說的思潮、流派、創(chuàng)作方法等繁雜的頭緒，同時(shí)“許多話題其實(shí)牽涉的理論問題已經(jīng)比較深入”，[3]這對(duì)文學(xué)功底不厚的學(xué)生來說，情感和知識(shí)認(rèn)同差距比較大，確實(shí)極具挑戰(zhàn)。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)作品真有體驗(yàn)，以現(xiàn)代小說的敘事作為參照去解讀小說，是保證教學(xué)有效進(jìn)行的重要基礎(chǔ)。眾多學(xué)者提出了小說教學(xué)多方位的有效的體驗(yàn)方法，如美讀、描述、聲圖等，但結(jié)合高中學(xué)生認(rèn)知能力、思維層次及特定的教材內(nèi)容，我認(rèn)為，較有效的方法是巧設(shè)問題作比較，在思辨過程中得到體驗(yàn)。

教學(xué)中巧設(shè)問題作比較，是立足學(xué)生對(duì)小說文本的閱讀思考這一基礎(chǔ)，經(jīng)過教師對(duì)文本深入細(xì)致的體驗(yàn)，形成的一整套較科學(xué)實(shí)效的教學(xué)策略，目的在于引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)入小說閱讀，學(xué)有興趣，思有深度，真有所得。所謂“巧”并非弄花樣，而是既貼近學(xué)生閱讀實(shí)際，又激趣、引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生研讀、探究、體驗(yàn)，為深入比較作鋪墊。這里的比較包括進(jìn)行縱向前后知識(shí)的比較，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，用邏輯思維的基本方法去分析問題；進(jìn)行橫向知識(shí)的比較，自始自終在比較的過程中激發(fā)矛盾、解決矛盾，掌握內(nèi)在規(guī)律，從思維對(duì)象與周圍事物所處復(fù)雜關(guān)系研究，從事物相互聯(lián)系、制約、影響、作用去思考問題。通過比較，才會(huì)有鑒別，才能加深認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多維發(fā)散、系統(tǒng)組合，使之跳出或超越復(fù)制性思維的禁錮，充分釋放其多向探索的潛在激情和突破陳規(guī)舊習(xí)的思維個(gè)性，發(fā)展其自主獨(dú)立、多元?jiǎng)?chuàng)新的思維能力。

下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勄稍O(shè)問題作比較的幾種方式：

生活經(jīng)驗(yàn)與文本經(jīng)驗(yàn)比較：?jiǎn)拘逊e累，引入對(duì)作品體驗(yàn)?！抖Y拜二午睡時(shí)刻》中“情感的處理”這一知識(shí)點(diǎn)理解時(shí)，可設(shè)置這樣的問題：生活中當(dāng)一位母親因意外事件痛失年幼的愛子時(shí)會(huì)有怎樣的表現(xiàn)？文中的母親又是怎樣的表現(xiàn)？作者為什么要作這樣的處理？從而體會(huì)“情感與道德沖突”這一背景之下母親難言的壓抑的悲痛，在這基礎(chǔ)上結(jié)合她的鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的表現(xiàn)，使母愛更具張力，學(xué)生也就容易理解“節(jié)制勝于放縱”的情感處理的效果。

課外讀物與文本作品比較：在類比歸納中進(jìn)一步體驗(yàn)作品的特色?！兜た隆方虒W(xué)時(shí)可引入魯迅先生《藥》中的片斷，然后作這樣的提示：同為英雄，夏瑜與丹柯有什么異同處？周圍的環(huán)境又都是怎樣的？由此得出“英雄”母題之下的“殉道英雄”的常見模式，對(duì)主題的多義性也有較深入的理解。又如將《騎桶者》與《賣火柴的小女孩》作比較：同為小人物，性格是否一致？結(jié)尾有無異同？這樣對(duì)理解小說主題“人與世界的不通融性”也許會(huì)更加容易些。

同一文本中內(nèi)容有無比較：通過假設(shè)體驗(yàn)化解作品難點(diǎn)。如《牲畜林》中，為了使學(xué)生進(jìn)一步理解結(jié)構(gòu)對(duì)表現(xiàn)主題的作用時(shí)，可設(shè)置這樣的比較，如果讓槍法拙劣的朱阿第一次就舉槍射了德國(guó)兵，或中或不中，那么結(jié)果會(huì)怎樣？與小說現(xiàn)有的不斷舉槍不斷被阻止（即延遲法）的結(jié)構(gòu)方式在表現(xiàn)主題意義上有什么不同？《沙之書》中的“圣書”換成另一本怎么也翻不完的真實(shí)的書（如《圣經(jīng)》），你覺得效果會(huì)怎樣？區(qū)別在于后者書是真實(shí)的，那么“翻不完”就成了不可信之事，前者書是假的，但“翻不完”卻成了真實(shí)的故事了，因“翻不完”這種感受的真才會(huì)對(duì)“翻不完”的無限性產(chǎn)生恐懼，順理成章地引出主旨，從而也明白虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系。

同一話題不同文本比較：通過異同分析深入體驗(yàn)話題的要義。比如在進(jìn)行“人物”話題教學(xué)時(shí)，將兩篇小說從人物性格、人物描寫等角度進(jìn)行比較，更容易掌握話題的要點(diǎn)，最后再拋出這樣的問題：娜塔沙和素芭，你更喜歡哪一個(gè)？為什么？記得當(dāng)時(shí)有位學(xué)生是這樣發(fā)表自己的見解的：我更喜歡素芭，雖然素芭這個(gè)形象性格比較單一，而且身有缺陷，也沒有娜塔沙那樣多樣立體化，但卻讓我覺得素芭更善良更美好；記得北大教授孔慶東在談及金庸武俠小說時(shí)有過這樣的評(píng)論，金庸在愛情問題上寫得非常大膽，筆下的愛情常常是感天動(dòng)地的，非常神圣的、圣潔的，但它居然常常是有著重大缺陷的一個(gè)愛情，這種天殘地缺的愛情，很難寫好，但是最后我們看到的，不但沒有影響我們的審美接受，反而促成了這個(gè)感天動(dòng)地；所以我認(rèn)為素芭這個(gè)形象也正是因?yàn)槠錃埲敝啦鸥钊肴诵?，才顯得比正常人更完美、可貴。通過比較自然對(duì)“圓形人物”“扁平人物”的認(rèn)識(shí)也強(qiáng)化了。

在小說教學(xué)中，巧設(shè)問題讓學(xué)生在比較中喚醒以往經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)文本情感知識(shí)；并將情感知識(shí)的體驗(yàn)引向深入，喚起學(xué)生的審美感受，以求效度。如果能這樣，那么我們的努力也應(yīng)該是算有成效了。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣承瑀《體驗(yàn)；閱讀教學(xué)的新航標(biāo)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2005.2

[2]張袆《語(yǔ)文教學(xué)要重視體驗(yàn)式閱讀》，《文學(xué)教育》2007年第9期

[3]曹文軒《〈外國(guó)小說欣賞〉編寫說明》，《人民語(yǔ)文》網(wǎng)刊 第一期

作者簡(jiǎn)介

胡偉軍（1963.10.）女，籍貫：浙江省寧波市，學(xué)歷：本科，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文。