“二十世紀西方文藝思潮”課程的優(yōu)化

陳博

摘要：二十世紀西方文藝思潮流派眾多，理論家和理論觀點較為復雜，在有限的課時中，對長達百年的西方文藝思潮進行講授，需要對該課程進行一定程度的優(yōu)化。首先，優(yōu)化課程內(nèi)容，使之系統(tǒng)化、條理化；其次，優(yōu)化課程資源，包括人力資源和物力資源，使之豐富高效。通過對該課程的優(yōu)化，可以更好地發(fā)揮它提升學生理論素養(yǎng)和實踐能力的作用。

關鍵詞：當代 西方文論 課程 優(yōu)化

“二十世紀西方文藝思潮”是一門講授西方二十世紀出現(xiàn)的文藝流派及其文藝思想的課程，涉及眾多的文藝流派與復雜的文藝思想。它的形成與二十世紀西方社會文化的發(fā)展和人們面臨的生存危機密切相關。兩次世界大戰(zhàn)帶來的破壞與死亡如鬼魅一樣籠罩著二十世紀的人類，生存之痛與信仰的缺失，讓西方理論家一方面從哲學層面來思考人、世界的本體問題，試圖以語言抵達詩意的家園；另一方面他們肆意地破壞和拆解，企圖以非理性消解理性。二者的抵牾、矛盾與沖突形象地反映出二十世紀西方文藝思潮的狀況。

優(yōu)化“二十世紀西方文藝思潮”課程，要認識到該課程的復雜性。它涉及到哲學、宗教學、文化學、政治學、歷史學、語言學、人類學、心理學、文學、藝術等眾多學科知識，它們滲入到二十世紀西方文藝思潮的流派中。俄國形式主義涉及索緒爾的語言學知識，精神分析批評涉及到精神分析學知識，存在主義文論涉及到克爾凱郭爾的有神論存在主義、胡塞爾的現(xiàn)象學哲學、海德格爾的存在主義和薩特的人道主義的存在主義，西方馬克思主義文論涉及對西方社會與文化的審美批評，結(jié)構(gòu)主義、符號學與敘事學涉及到神話、電影和文學知識等。這種復雜性凸顯出該課程的知識體量是巨大的，也意味著在有限的32課時內(nèi)講授完這門課程任務是艱巨的。所以，優(yōu)化該課程的內(nèi)容是必要的。

優(yōu)化該課程的內(nèi)容，需要從以下三個方面來進行。首先，要圍繞出現(xiàn)在二十世紀的文藝流派，梳理其代表性的理論觀點和理論家的思想，著力展示他們的文藝主張，盡力去除他們的非文藝的觀點，也就是說應圍繞“文藝性”這一問題來梳理二十世紀西方文藝思潮。其次，增強原典教育，即在課程講授中，引導學生閱讀原典，因為過多過密的知識講授讓學生頗感困惑，讓他們回歸到理論家的著作，通過閱讀原典進一步加深對相關理論家文藝觀點的認識和理解，如在學習俄國形式主義文論時，引導學生閱讀《俄蘇形式主義文論選》和什克洛夫斯基的《散文理論》，加深他們對什克洛夫斯基的陌生化理論和雅各布森的文學性概念的理解；在語義學與新批評派知識的講授中，除了講解語義學和新批評派的理論主張以外，還引導學生閱讀瑞恰茲的《實用批評》《意義的意義》、艾略特的《傳統(tǒng)與個人才能》《批評的功能》、蘭色姆的《新批評》、布魯克斯的《形式主義批評家》、燕卜蓀的《復義七型》、維姆薩特、比爾茲利的《意圖謬見》、韋勒克的《批評的諸種概念》等著作?；貧w和閱讀原典，可以拓展學生的知識視野，深化他們對二十世紀西方文藝思潮的認識。最后，應該強化“史”的意識。二十世紀西方文藝思潮截取的是西方文藝發(fā)展史中的一段，因此，對它的講授不能完全將其與傳統(tǒng)的西方文藝理論割裂開來，應當把它放到整個西方文藝理論發(fā)展史中，既看到它與西方傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，又要突出其特殊性。當然，這并不是指二十世紀的西方文藝思潮完全否定了作者研究，像象征主義與意象派、表現(xiàn)主義文論、直覺主義和意識流文論、精神分析批評等依然研究作家的感情、直覺、無意識心理活動。然而，隨著俄國形式主義、英美新批評和結(jié)構(gòu)主義的興起與發(fā)展，西方文藝理論家的研究重心從作者轉(zhuǎn)向了作品，更加注重研究作品的形式、語言、語義和結(jié)構(gòu)。作者的主體作用和主觀意圖徹底終結(jié)在了羅蘭·巴特所宣告的“作者死了”這一口號下。讀者的作用開始在解釋學、接受理論和解構(gòu)主義中顯現(xiàn)出來。從作者研究到作品研究再到讀者研究的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)出西方二十世紀文藝思潮發(fā)展的脈絡。當然，在這種發(fā)展只是一種概要性的歸納，有的文藝思潮更為復雜，如西方馬克思主義文論、女性主義文學批評、后現(xiàn)代主義、新歷史主義、后殖民主義、文化研究和空間理論等則進一步凸顯了當代西方文藝理論的多元性。可以說，優(yōu)化教學內(nèi)容可以簡化課程知識；回歸原典，可以深化學生的理論認識；強化史的觀念，可以使“二十世紀西方文藝思潮”課程更為條理清晰。

當然，對課程教學內(nèi)容的優(yōu)化是一個方面，另外一個方面就是要優(yōu)化該課程的考核方式。隨著本科生教育的改革，“二十世紀西方文藝思潮”課程的考核方式也在調(diào)整和優(yōu)化。目前，該課程主要注重對學生理論應用能力的考核。對理論的掌握是“二十世紀西方文藝思潮”課程學習的一個目的，另外一個目的是要學以致用?！岸兰o西方文藝思潮”作為一門理論性課程，除了教給學生有關的理論知識以外，還應鍛煉學生的批評能力和應用能力。在課程學習中，一般會布置1～2篇學術論文，讓學生把學習到的理論知識運用在具體的文學作品分析中，而且考查的方式較為靈活?？梢宰寣W生用意象派理論分析西方的某部作品，運用精神分析批評研究一部影片，運用存在主義文論研究一部文藝作品，或者運用后現(xiàn)代主義文論研究某一文藝著作，也可以將閱讀原典時的理論發(fā)現(xiàn)寫成小論文等。在研究對象的選擇上，范圍和類別要求的較為寬泛，除了一些經(jīng)典的作品，學生還可以研究當代的文學、電影、電視或繪畫作品。就學生的習作來看，有的學生研究龐德詩歌中的意象，有的從精神分析批評角度研究《聊齋志異》《愛德華醫(yī)生》，有的用細讀法或復義理論研究中外某一詩歌作品，有的研究西方后現(xiàn)代主義小說或電影的敘事藝術，有的研究都市空間寫作，有的研究現(xiàn)當代作品中的女性書寫，還有的用生態(tài)批評剖析文學藝術作品。通過讓學生把學習到的理論知識應用到批評實踐中進而提高學生的理論探索和實踐能力。

考核方式的優(yōu)化，有效地激發(fā)了學生學習的主動性，調(diào)動了學生閱讀的積極性，提升了學生的認知水平，拓展了學生的學術視野。有的學生會把平時的課程小論文投到報刊上公開發(fā)表，有的學生會繼續(xù)研究寫成畢業(yè)論文，還有的學生運用課程學習的理論知識和批評方法研究某一文藝作品或社會文化并形成申報書申請國家級、省級或校級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目，并獲得立項。任課教師也在優(yōu)化課程內(nèi)容和考核方式的過程中，不斷探索“二十世紀西方文藝思潮”課程的教學藝術。

課程資源是一門課程所需要的保障性素材和條件?，F(xiàn)代課程是社會現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，它的設置和現(xiàn)代化的社會生產(chǎn)與社會組織活動密切相關?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)需要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才來從事現(xiàn)代化的生產(chǎn)活動，而培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才需要現(xiàn)代化的課程。

課程是學校教育的核心，是重中之重，現(xiàn)代化生產(chǎn)所需要的科學、技術人才和人文知識分子需要學校開設相關的課程來實現(xiàn)。課程的開設需要課程資源來進行保障，課程資源包括人力資源和物力資源。課程資源的優(yōu)化包括人力資源和物力資源的優(yōu)化。

“二十世紀西方文藝思潮”課程作為我校中國語言文學本科專業(yè)和其它相關專業(yè)的基礎性理論課程，它的課程資源是豐富的，當然也存在優(yōu)化的必要。首先在人力資源的優(yōu)化上，該課程講授的是當代西方文藝理論思潮，所以需要文藝學專業(yè)且有較好的外語基礎的教師，這樣既能夠掌握當代西方文藝理論家的思想和理論主張，又能夠引導學生閱讀原典，提高學生的理論素養(yǎng)和批評能力。其次，在物力資源的優(yōu)化上，該課程需要整合原典、譯本、研究者和教材資源，同時還要整合網(wǎng)絡資源，尤其是網(wǎng)絡課程資源。一方面，可以將世界知名高校的網(wǎng)絡課程資源吸收融入該課程教學；另一方面，也要積極探索適合國內(nèi)學生培養(yǎng)的資源。

課程目標是課程開設的目的，課程資源是為課程目標服務的。但這種服務并不是僵化的、機械的。課程資源具有自組織的特點，處在不斷發(fā)展變化中，它也推動和促使新的課程目標的產(chǎn)生。因為科學技術和思想觀念不斷生成和發(fā)展，由此帶來社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的變化，進而影響了人力資源要素和物力資源要素的配置、利用與開發(fā)。現(xiàn)代化社會大生產(chǎn)極大地滿足人們需要的同時，也刺激并形成了人們巨大的消費欲求?？茖W技術的不斷進步和人類思維觀念的不斷深化，使得人類探索領域的深度和步伐不斷加大。如何適應現(xiàn)代社會的需求成為現(xiàn)代課程目標設置的一大著眼點。

“二十世紀西方文藝思潮”課程雖然講授的流派是有限的，但在這一百年中西方的人文知識分子和理論家們迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造力和理論創(chuàng)新性。他們在反理性中走向了非理性，他們在反藝術中走向了非藝術，他們在反男權中走向了女權主義，他們在反宗教中走向了同性戀，他們在反美學中走向了非美學，他們在反內(nèi)容中走向了形式主義，他們在非歷史中走向了新歷史主義，他們在反殖民中走向了新殖民主義，他們在反結(jié)構(gòu)中走向了解構(gòu)主義，他們在文化批判中走向了社會批判、政治批判和意識形態(tài)批判，他們在全球化浪潮中走向了多樣化，他們在反同一性中走向了差異性，他們在反上帝之后走向了人類的終結(jié)，他們在流散和族裔語境中走向了文化認同和身份重構(gòu)，這些理論新說形象地體現(xiàn)出二十世紀西方思想家們的貢獻，也折射出社會快速發(fā)展和科技日新月異所帶來的影響。隨著計算機技術和網(wǎng)絡媒介的不斷發(fā)展，優(yōu)化“二十世紀西方文藝思潮”課程資源需要充分吸收現(xiàn)代科技和媒介的成果，在多媒體課件的開發(fā)上更多地運用網(wǎng)絡資源，使之生動形象；在網(wǎng)絡資源的使用上，可以更多地收集電子書籍和網(wǎng)絡課程資源，多途徑豐富該課程的內(nèi)容，多角度提升該課程的教學效果。

總之，隨著全球化進程的加快，課程資源的開發(fā)與利用成為時代賦予教育工作者的一項重要使命和責任?！岸兰o西方文藝思潮”課程的優(yōu)化不但需要從內(nèi)容上整合，而且需要從考核方式和課程資源上進行整合，以使該課程更好地發(fā)揮培養(yǎng)理論人才的功用。

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